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Notre travail vise à montrer que l'on trouve dans l'œuvre de Paul Tillich deux sortes de courage: un courage dynamique ou ontologique, appartenant à l'ordre de la création, et un courage paradoxal ou théologique, appartenant à l'ordre du salut. Ces deux types de courage traversent son œuvre de la Dogmatique de 1925 au Courage d'être de 1952. Notons que s'il est important de les distinguer, il serait par contre faux de les opposer puisque cela équivaudrait à opposer la création première à la création nouvelle. Dans la Dogmatique (1925), le courage de la création première se présente comme une détermination ontologique qui permet à l'être créé de ne pas s'enliser dans la mélancolie. Il est l'expérience d'être porté et soutenu par le fondement créateur de l'être. Le courage de la création nouvelle, par contre, est expérimenté tout à la fois comme régénération, c'est-à-dire comme réception d'un être nouveau, grâce à la participation à celui qui porte et entre dans l'histoire: Jésus le Christ; et comme justification, c'est-à-dire comme irruption, dans la vie personnelle, d'une justice qui est grâce. Dans la Théologie systématique (1951-1963) et dans Le courage d'être (1952), ces deux formes de courage sont exprimées en termes de réponse à la condition finie et aliénée de l'être humain. C'est dire que l'expression« courage d'être» désigne tout à la fois le courage qui assume la finitude et celui qui surmonte l'aliénation existentielle. D'une part, le courage d'être est affirmation dynamique de soi et il permet d'assumer les différentes formes d'angoisse inhérentes à la condition de finitude; d'autre part, il est acceptation paradoxale de soi et permet à l'être aliéné, en contradiction avec lui-même, de s'accepter en dépit du fait qu'il se sente inacceptable. En dernière analyse, Le courage d'être se présente comme une reformulation, pour notre époque, du principe paulino-luthérien de la justification qui, sous la figure d'une foi absolue, dépouillée de tout support symbolique, permet à l'être en proie à l'angoisse du doute et de l'absurde de s'accepter parce qu' accepté par une puissance d'acceptation plus grande que celle de son propre refus.

Ce mémoire a pour objet l’étude des contextes historique et doctrinal de la théorie du kairos. Il explore le lieu de germination et de déploiement de cette théorie afin d’en extraire les éléments problématiques qui font respectivement de la crise de la culture et celle de la théologie le cadre expérienciel et conceptuel du kairos. Ces éléments montrent que, en énonçant sa théorie du kairos en terme de la théorie de la causalité historique consciente de la transcendance, Paul Tillich posait la question du sens de l’histoire à partir de celle de l’immanence. Or cette dernière relève de l’objet même de la théologie de la culture, dont l’« idée » découle de l’expérience du kairos, une expérience d’un temps de grâce dans l’histoire. Nous voulons par là tirer des conclusions quant à la contextualité de la théologie de la culture et à la dimension transformative du paradigme du kairos, ainsi qu’à leur commune pertinence face à une question théologique de notre contexte de la mondialisation de l’idéologie néo-libérale, celle du rapport du salut et de la libération.

Selon Tillich, l’apologétique signifie « défendre » la foi chrétienne lorsqu’elle est menacée, et en « répondre » devant des adversaires. Dès lors, dans le contexte d’une culture en voie de sécularisation, où la religion se trouve de plus en plus contestée dans ses prétentions à organiser et à régir la société, il était normal que l’apologétique occupe une place importante dans la réflexion théologique. Chez Tillich, on note une évolution importante dans sa manière d’envisager cette notion. En effet, loin de proposer une approche purement dualiste de l’apologétique, qui opposerait par exemple la vérité chrétienne au doute athée, Tillich cherchera toujours à rencontrer son interlocuteur athée sur un « terrain commun » d’entente. Ce critère du terrain commun sera d’ailleurs le critère fondamental, ainsi que le véritable fil rouge de sa compréhension de l’apologétique, même si cette dernière se reconfigure de différentes manières au fil du temps. En effet, d’autres critères seront également parfois soulignés, surtout durant toute la période allemande de son enseignement. Pour montrer les convergences et les discontinuités dans cette compréhension de l’apologétique, nous avons envisagé notre recherche de manière chronologique, en nous basant sur les principaux textes qui abordaient explicitement le terme « apologétique ». Le résultat de notre recherche fut alors de constater qu’il existait deux grands paradigmes dans la compréhension tillichienne de l’apologétique, à savoir : une apologétique de l’attaque et une apologétique de la réponse. Schématiquement, nous rattacherons la première à la période allemande de son enseignement, et la seconde à la période américaine. Il faut aussi noter que notre recherche commence par aborder la question de l’apologétique à partir des écrits de l’année 1913, c’est-à-dire des écrits antérieurs à la période d’enseignement allemande, et qu’elle se termine par une reprise à rebours de son sujet, via le prisme des rapports entre Tillich et Barth, qui mettent en jeu la possibilité, ou non, d’une démarche de type apologétique. / According to Tillich, apologetics means to «defend» the Christian faith when it is under threat, and to «answer for it» in the face of opponents. Thus, in the context of the growing secularization of culture, where the claims of religion to organize and govern society are increasingly challenged, it was normal for apologetics to take a significant place in theological thought. A significant shift may be noted in Tillich’s approach to this concept. Indeed, far from proposing a purely dualistic approach to apologetics, which would for exemple oppose a Christ truth to atheist doubt, Tillich always strived to meet his atheist interlocutor on a «common ground». This criterion of a common ground will remain the central criterion for Tillich as well as a guiding thread in his understanding of apologetics, even though the concept itself evolved over time in his thought. Other criteria will indeed be emphasized, especially in his teaching in Germany. In order to examine similarities and discontinuities in Tillich’s understanding of apologetics, we have organized our research in a chronological order, tackling the main texts where the term «apologetics» explicitly appeared. As a result, we have distinguished between two main paradigms in Tillich’s understanding of apologetics, namely apologetics as an attack and apologetics as a response. In broad outline, the first paradigm would belong to the German period and the second to the American period. It should also be noted that our research begins with the writings of the year 1913, that is to say with texts written before the first teaching period, and that it ends with a backward analysis of our subjet through the examination of the relations between Tillich and Barth, in which the very possibility of an apologetical process is at stake.

vii, 56 p. This thesis is written in German. / My thesis focuses on the question of how intertextuality can operate as a form of cultural memory. Drawing on the cultural-semiological model of intertextuality developed by Renate Lachmann, my analysis of Hermann Broch's novel <italic>Die Schlafwandler</italic> examines how the incorporation of intertexts enriches and changes the interpretation of a manifest text. I am focusing in particular on Broch's references to Johann Wolfgang von Goethe and Immanuel Kant in the chapters "Zerfall der Werte" to exemplify how intertextuality operates in this novel. The focus on two specific sources of intertextual references allows me a thorough analysis of the new interpretive dimensions that are created through intertextuality and at the same time the delineation of new perspectives for the further study of intertextuality in relation to Broch's work. / Committee in charge: Prof. Martin Klebes, Chairperson; Prof. Kenneth Calhoon, Member; Prof. Alexander Mathäs, Member

FREITAS, Roberta Kelly Bezerra de. Entre a pobreza e a loucura: O discurso psiquiátrico, o asilo de alienados e as cartas sobre a loucura (1874 a 1886). 2012. 122f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T16:45:37Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-RKBFREITAS.pdf: 993268 bytes, checksum: 4edec7e66b23244c99d2507b8ce85e23 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T17:29:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-RKBFREITAS.pdf: 993268 bytes, checksum: 4edec7e66b23244c99d2507b8ce85e23 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-10T17:29:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-RKBFREITAS.pdf: 993268 bytes, checksum: 4edec7e66b23244c99d2507b8ce85e23 (MD5) Previous issue date: 2012 / Neste trabalho buscou-se reconstruir o contexto social e político que levou a constituição de um discurso psiquiátrico na capital da província do Ceará em relação aos pobres e aos loucos no final do século XIX. Para tanto este texto divide-se em três capítulos e dez subitens. Primeiramente analisamos contexto político e social na cidade de Fortaleza que gerou pela primeira vez uma discussão sobre um espaço asilar para os pobres e os loucos, o local em questão era o Asilo de Alienados São Vicente de Paula no Arronches que levou doze anos para ficar pronto entre os anos de 1874 a 1886 espaço temporal este que justifica o período dessa pesquisa. Depois estudamos as questões epistemológicas dos primeiros debates em torno do alienismo na França e a constituição desse saber médico nas faculdades de medicina do Brasil no final do século XIX. Finalmente analisamos a primeira publicação em Fortaleza sobre a loucura, a psiquiatria e as monomanias de autoria do médico e deputado cearense Dr. Francisco Ribeiro Delfino Montezuma no ano de 1882 no jornal Gazeta do Norte. A partir dessa discussão pudemos analisar em que contexto social gerou-se um discurso que deu visibilidades aos loucos no Brasil. / Dans ce travaille on a essayé reconstituer le contexte sociopolitique qu’a donné les conditions pour la constitution d’un discurs psychiatrique relatif aux pauvres et aux fous à la capital de la province du Ceará à la fin du XIXe siècle.Ce texte c’est divisé en trois chapitres et dix points. D’abord, on analise le contexte sociopolitique qu’a incité, pour la premiere fois, à la ville de Fortaleza, une discussion à propos d’un espace d’asile pour les pauvres et les fous; le lieu en questions s’agissait de l’Asile d’aliénés São Vicente de Paula à Arronches. Cet asile a été construit entre les ans de 1874 et 1886 qui s’agit du période d’estude de cet travaille. Ensuite, on étude les questions épistémologique des premiers débats à propos de l’aliénisme en France et la constitution d’un “savoir medical” dans les facultés de medicine du Brésil à la fin du XIXe siècle. À la fin, on analise la première publication à Fortaleza qu’a développé les débats à propôs de la folie, la psychiatrie et les monomanies, créée par le medicin et député du Ceará, le Docteur Francisco Ribeiro Delfino Montezuma en 1882 au journal Gazeta do Norte. À partir de ces débats on a pu analysé le contexte social dans lequel s’est developpé un discours qu’a mis em relief les fous au Brasil.

Orientador: Claudio Henrique de Moraes Batalha / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-14T07:46:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leuchtenberger_Rafaela_M.pdf: 2259233 bytes, checksum: 933d0a9615af6c07a69006a8adafa501 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Essa dissertação busca mapear e analisar o funcionamento das associações de socorro mútuo com caráter voluntário organizadas pelos trabalhadores de Florianópolis, entre os anos de 1886 e 1932, focando-se na análise dos sujeitos sociais envolvidos com tais instituições e em seus interesses e necessidades motivadoras. Trata-se de um estudo sobre os trabalhadores catarinense que possibilita a compreensão de um universo de relações, o qual vai muito além dos benefícios previdenciários a que tais instituições se propunham, possibilitando a verificação de evidências que atestam sobre as condições sociais dos trabalhadores na cidade, a existência de uma forte cultura associativa e o desenvolvimento de relações de identidade de classe. / Abstract: The aim of this piece of work is to delineate and analyze the operation of voluntary mutual help associations organized by workers in Florianópolis from 1886 to 1932, by focusing on the analysis of the social subjects involved in such institutions and their interests and motivational needs. This study on the Santa Catarina's workers allows the understanding of a whole universe of relationships which go beyond the social security benefits promoted by those institutions, making possible the verification of evidences which attest the workers social conditions in the city, the existence of a strong associative culture and the development of social class identities. / Mestrado / Historia Social / Mestre em História

Through his exceptional creative and performing abilities, Franz Liszt was able to transform compositions of many kinds into unified, intelligible, and pleasing arrangements for piano. Nineteenth-century definitions of "arrangement" and "Klavierauszug," which focus on the process of reworking a composition for a different medium, do not adequately describe Liszt's work in this area. His piano transcriptions of Schubert's songs, Berlioz's Symphonie fantastique and the symphonies of Beethoven are not note-for-note transcriptions; rather, they reinterpret the originals in recasting them as compositions for solo piano. Writing about Liszt's versions of Schubert's songs, a Viennese critic identified as "Carlo" heralded Liszt as the creator of a new genre and declared him to have made Schubert's songs the property of cultured pianists. Moreover, Liszt himself designated his work with Berlioz's Symphonie fantastique and the symphonies of Beethoven "Partitions de piano": literally, piano scores. As is well known, concepts of genre in general create problems for musicologists; musical arrangements add a new dimension of difficulty to the problem. Whereas Carl Dahlhaus identifies genre as a tool for interpreting composers' responses to the social dimension of music in the fabric of individual compositions, Jeffrey Kallberg perceives it as a "social phenomenon shared by composers and listeners alike." The latter concept provides a more suitable framework for discussing the genre of transcriptions, for their importance derives in large part from relationships between the original and the derivative works, both as constructed by Liszt and perceived by critics and audiences. During the nineteenth and early twentieth century's, Liszt's transcriptions of songs and symphonies were construed as both compositions for pianists and subsets of the originals. Consequently, these compositions should be studied for their own musical value as well as for the light that they shed on the original works. Liszt's transcriptions are derivative and at the same time created distinct genres.

La première partie de ce mémoire consiste en un recueil de poèmes intitulé « L’empreinte du large ». Le saisissement a été au coeur de ma démarche d’écriture, en ce sens que la poésie permet, dans un même élan, de saisir le langage et d’être saisi par lui, de créer et d’être créé, d’élargir la conscience et d’être transformé par ce surcroît de conscience. Dans mon recueil, l’intime côtoie l’universel, le quotidien interroge l’infini, l’ordinaire fait face au sacré. Ces thèmes ont été inspirés par la lecture des poèmes de la grande poète américaine, Emily Dickinson. La deuxième partie du mémoire est consacrée à un essai réflexif intitulé « Saisie par l’insaisissable : le thème de la verticalité dans la poésie d’Emily Dickinson ». Dans cet essai, j’explore le thème de la verticalité à partir des motifs de la montagne, de l’oiseau et de l’arbre. L’objectif était de trouver dans le paysage dickinsonien les traces de la grande capacité de la poète à se laisser saisir. La critique thématique, telle qu’appliquée par le critique littéraire Jean-Pierre Richard, a fourni le cadre théorique et l’approche méthodologique de l’essai. / The first part of this Master’s thesis is a collection of poems titled “L’empreinte du large”. The approach I used was based on the poet’s capacity to take the language and, in the same movement, to be taken by it. In my poetry, the intimate coexists with the universal; everyday life questions the infinity; and the common faces the sacred. Theses themes were inspired by the great American poet, Emily Dickinson. The second part of the Master’s thesis is devoted to an essay titled “Saisie par l’insaisissable: le thème de la verticalité dans la poésie d’Emily Dickinson”. In this essay, I explore the theme of verticality as symbolized and thematized respectively by the mountain, the bird, and the tree. The objective was to find the signs of Emily Dickinson’s capacity to be astonished. The theory of thematic criticism, as applied by the literary critic Jean-Pierre Richard, provides a conceptual framework and a methodology for the essay.