A lo largo de este año en que hemos trabajado en este Seminario de Grado con titulo “la Religión y el Poder”, nos hemos ido percatando con mayor profundidad de la enorme ligazón que existe entre ambos términos, y por sobre todo a la utilización mutua de ellos en el mundo actual. De manera tal, que hoy en día podemos apreciar como muchas veces existe una utilización de la Religión (expresada como Iglesia o corriente de pensamiento) por parte del Poder (expresado como Gobierno) y viceversa. Dicho aprovechamiento puede ser con fines políticos, económicos, sociales, etc.

This dissertation politically analyses the principles of literary evaluation (here called "axiology") argued and applied by the English critics Christopher Caudwell, Raymond Williams, and Terry Eagleton. The paradoxical fact that all three claim to be working within a Marxist framework while producing mutually divergent rationales for literary evaluation prompts a detailed examination of Marx and Engels. Moreover, since Caudwell and Eagleton acknowledge Leninism to be Marxism, and, further, since Eagleton and I both in our own ways argue that Trotskyism--as opposed to Stalinism--is the continuator of Leninism, the evaluative methods of Lenin and Trotsky also become relevant. Examined in light of that revolutionary tradition, however, and in view of the (English) critics' high political self-consciousness, the latter's principles of "literary" evaluation reveal definitive political differences between each other and with Marxism itself, centrally over the question of organised action. Thus, each of the chapters on the English critics begins with an examination of the chosen critic's purely political profile and its relationship to his general theory of literature. Next, I show how the contradictions of his "axiology" express those of his politics. Finally, with Hardy as a focus, I show the influence of each critic's political logic on his particular "literary" assessment of individual authors and texts. The heterogeneity of these critics' evaluations of Hardy, the close correspondence of each critic's general evaluative principles to his political beliefs, and the non-Marxist nature of those beliefs themselves all concretely suggest that none of the three English critics is strictly a Marxist. I do not know whether a genuinely Marxist axiology is inevitable; however, I do admit such a phenomenon as a logical possibility. In any case, I argue, this possibility will never be realised unless aspiring Marxist axiologists seek to match their usually extensive knowledge of literature with an active interest in making international proletarian revolution happen. And, since it can only happen if it is organised, the "Marxist" axiologist without such an orientation will be merely an axiologist without Marxism. / Arts, Faculty of / English, Department of / Graduate

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This problem has been limited to a study of the largest form among Grieg's piano compositions, the Piano Concert in A Minor. References are made to his smaller piano pieces, for the concerto has proved representative of his style of composition and, being one of his earlier works, it reflects a vigor and enthusiasm not present in his later work. Rhythm is discussed with relationship to the harmony and melody in the sections devoted to these two elements. The present study does not include consideration of the orchestral score and its relationship to the piano part.

The meteoric political decline of George Romney is unparalleled in political history and in the history of presidential campaigning. In the space of one year, the man evolved from the overwhelming presidential favorite of Republicans, Democrats, and Independents alike to a presidential drop out, criticized severely and even mocked by press and public alike.There are many opinions as to why this phenomenon occurred. The press has opinions, the public has opinions, and the people closest to George Romney have opinions.A step by step analysis of Romney's campaign casts light on these opinions and completely discredits some while validating and emphasizing others.Romney's campaign had finance problems, it had personnel problems, and, most of all, it had a candidate who never fully committed himself to the campaign, who never truly and deeply wanted the Presidency of the United States.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Le point focal de notre thèse est consacré à la question de l'expérience mystique telle qu'elle peut se poser au coeur même de l'expérience philosophique. Nous avons démontré que la notion de tiers inclus empruntée à la physique quantique peut nous permettre, par analogie, d'explorer de façon féconde le surgissement d'un tiers mystique que nous avons siglé de trois manières différentes et complémentaires : le tiers inclus mystique potentialise (Tpm); le tiers inclus mystique actualisé (Tam) et le tiers inclus mystique tiercérisé (Ttm). Sur le plan méthodologique, nous avons adopté le cadre théorique de la phénoménologie husserlienne (l'épochè, la réduction, l'influx noétique, l'en-soi, le pour-soi et le pour-autrui), mis en jeu dialectiquement par Raymond Abellio dans sa structure absolue. Nous avons travaillé aussi à partir des catégories phénoménologiques de la donation et de la saturation, principalement à partir des travaux de Jean-Luc Marion. Ceci nous a permis d'analyser les conditions de possibilité du phénomène du tiers inclus mystique en tentant, il va sans dire, de ne pas assujettir philosophiquement la "région mystique" et, non plus, de verser dans la spéculation. Plus spécifiquement par rapport à l'oeuvre d'Abellio, nous avons problématisé trois points majeurs de sa phénoménologie, à savoir : a) la primauté qu'il accorde au Moi transcendantal et au corps intellectuel dans le processus d'illumination mystique; b) l'importance cruciale qu'il donne à l'±enstase¿ comme pivot moteur de l'intensification de la conscience; et c) la tentative phénoménologique de mettre en scène le Christ comme principe dialectique de spiritualisation. Nous avons expliqué aussi pourquoi nous avons dû sortir du vocabulaire husserlien et abellien. Cela nous a conduit à développer une typique du tiers mystique à partir de la chair comme flux vivant. Ainsi, avons-nous introduit et expliqué quatre nouvelles notions : celle d'hypostase (un soi qui est en deçà de la coïncidence avec la souveraineté de la conscience); celle d'érostase (le sentir mystique en la chair et le début de la phase méditative), celle d'holostase (l'intensification de la lumière à tout le corps en lien avec autrui et le monde; le développement de la phase contemplative) et, ultimement, celle d'hémostase (la montée de la lumière dans le corps, illuminative et illimitative). Somme toute, nous avons vu que l'expérience du tiers inclus mystique ne vient pas apporter l'extase tranquille d'une paix immobile; et non plus l'enstase d'une pensée confortée dans la puissance de son intellect, en ces temps où la nature et l'histoire nous posent des questions ultimes.

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JARRY SEMBLE AVOIR TOTALEMENT ABANDONNÉ LES COMPLICATIONS STYLISTIQUES QUI CARACTERISAIENT SES PREMIERS TEXTES LORSQU'IL FAIT ŒUVRE DE CRITIQUE LITTERAIRE À LA REVUE BLANCHE. EN RÉALITÉ, L'AUTEUR DE MESSALINE CONTINUE, MAIS DE FAÇON EXTRÊMEMENT SOUS-JACENTE, À PRATIQUER UNE FORME D'OBSCURITE, ELLE PARADOXALE, DANS LE SENS OÙ ELLE EST INAPPARENTE, ET QUI SE TRADUIT PAR LE DÉVELOPPEMENT CONSTANT D'UNE ESTHÉTIQUE DU RACCOURCI ET PAR UN APPARENT RETRAIT DE SA PRÉSENCE DE CRITIQUE JUSQUE DANS L'ACTE MÊME DU COMPTE RENDU, JARRY DONNANT TOUTE SA PLACE AU TEXTE COMMENTÉ, EN TAISANT CETTE FAÇON QU'IL A, INCESSAMMENT, DE LE CITER. AINSI, CE TRAVAIL EST CONDUIT D'UNE PART PAR NOTRE SOUCI DE FAIRE AFFLEURER LA FAÇON DONT SE FAIT JOUR L'ESTHÉTIQUE DU RACCOURCI (JARRY PROCÈDE PAR SYNTHESES INCESSANTES QUI, À FORCE D'AFFIRMATION, EN DEVIENNENT SOIT OBSCURES SOIT INSAISISSABLES) AU SEIN DE CES TEXTES APPAREMMENT ALIMENTAIRES QUE SONT LES CRITIQUES LITTERAIRES DE JARRY, L'AUTEUR DU SURMÂLE PRÉSENTANT DE VÉRITABLES CONCRÉTIONS DE SENS, EN LIEN AVEC LA NOTION D'ÉRUDITION, DANS DES DOMAINES EXTRÊMEMENT DIVERS. D'AUTRE PART, NOTRE TRAVAIL VISE À MONTRER COMMENT SE FAIT JOUR CHEZ JARRY LE DÉTOURNEMENT DE L'USAGE HABITUEL DE LA CITATION, QUI PORTE EN CREUX UNE CRITIQUE CORROSIVE DU STATUT DE CRITIQUE, L'AUTEUR DE LA CHANDELLE VERTE DEVENANT UN CRITIQUE QUI NE S'EXPRIME LE PLUS SOUVENT QUE SUIVANT L'ABSENCE TOTALE DE PROPOS CRITIQUE - PUISQUE LORSQU'IL S'AGIT D'ÉNONCER DES " JUGEMENTS ", C'EST EN FAIT POUR CONTINUER DE TISSER UNE FILIATION AVEC UNE COMMUNAUTE D'AUTEURS DESQUELS IL SE SENT PROCHE ET AINSI, PRINCIPALEMENT, AVEC LE LIEU DU MERCURE DE FRANCE.

This dissertation examines the political writings and speeches of Baldur von Schirach, a leading figure of the National Socialist German Worker's Party, and the means by which he chose to transmit his beliefs in totalitarianism, racism, and militarism. Schirach's activities serve as a case study of the Third Reich's artistic and cultural programs and the means by which these programs served as conduits for propaganda and public education. Throughout his career as the leader of the National Socialist Student's League, Reich Youth Leader, and Gauleiter of Vienna, Schirach promulgated a political theory which interpreted the rise of the Third Reich as an expression of an innately superior German culture. He put this theory forth through the use of artistic means, including his own poetry and prose, and theoretical exegeses of artistic and literary works that explained them within a fascist, totalitarian idiom. The dissertation discusses Schirach's personal adherence to Nazism and its roots; the ways in which he interpreted fascist philosophical tenets, symbols, messages, and archetypes; his concepts of youth and adult education; his attempts to mold the artistic community of Vienna into an aesthetically progressive, yet politically coherent, means of propaganda; and his role in the destruction of the Jews of Vienna and his explanation of this act as a cultural contribution to the Third Reich. The dissertation is based upon Schirach's own speeches, poems, and published writings dealing with education and politics, as well as unpublished archival sources housed in the Österreichisches Staatsarchiv in Vienna and the National Archives in Washington, DC.