El escenario laboral chileno se caracteriza en las últimas décadas por la profundización de la flexibilidad y la precariedad del trabajo generada por las políticas neoliberales. En este contexto se propuso analizar la organización del trabajo y la configuración de la subjetividad laboral en los call centers subcontratistas en Santiago de Chile, considerando las relaciones de género como una categoría central. Como procedimiento metodológico se utilizó la etnografía crítica y un enfoque histórico que permitió vincular lo general y lo particular enfatizando en la relación entre el contexto global en que se insertan las fábricas de la charla y la perspectiva de los propios sujetos/as. El trabajo de campo consideró la observación directa en los call centers y la realización de cuarenta entrevistas en profundidad a teleoperadores/as y supervisores/as de doce call centers y doce entrevistas a expertos/as (dirigentas sindicales, investigadores/as y empresarios). Los call centers subcontratistas iniciaron sus actividades en Chile a fines de la década del 90’ como parte de los procesos de deslocalización de las empresas multinacionales en busca de países del capitalismo periférico con menores costos de fuerza de trabajo y políticas estatales de atracción de capitales extranjeros. En Chile, al igual que en los otros países latinoamericanos, la industria se ha caracterizado por un rápido crecimiento y un explosivo aumento de la fuerza de trabajo compuesta mayoritariamente por mujeres jóvenes. Si bien los salarios y la estabilidad laboral parecen relativamente mayores que en otros empleos del sector servicios, la precarización del trabajo en los call centers se basa en el maltrato por los clientes y supervisores/as, en el cansancio de “nuevo tipo” y en la intensificación del trabajo provocada por la explotación de una amplia diversidad de capacidades humanas subjetivas. La apropiación de las habilidades de comprender, convencer, resolver problemas, seducir, entre otras, muestra cómo en el capitalismo cognitivo se tiende a incorporar cada vez más las facultades vitales de los trabajadores/as al proceso productivo, especialmente del habla que se posiciona como núcleo central del trabajo en los call centers. La medición del tiempo de conexión, el script o guión, el Tiempo Medio de Operación TMO, el control de calidad, el logro de metas y el control de los supervisores/as, dan cuenta de una rígida organización del trabajo que permite disciplinar el habla y los cuerpos y aumentar la productividad de los trabajadores/as. La apropiación de las habilidades subjetivas, el despojo de las cualidades más significativas del habla, el consumo y los procesos de individualización que se evidencian en las fábricas de la charla permiten constatar que el extrañamiento no desaparece sino que se transforma y asume nuevas y diversificadas modalidades. Las empresas de call centers muestran una gran agilidad para movilizar sus capitales a nivel mundial, explotar intensivamente la fuerza de trabajo a través del taylorismo telefónico, apropiarse del trabajo productivo y reproductivo de una fuerza de trabajo femenina masiva y de las mujeres de su red familiar y utilizar los roles y valores culturales asociados a lo “femenino”. A esta explotación intensiva de las capacidades humanas subjetivas de la fuerza de trabajo se opone una débil organización laboral. / In the last decades the labor Chilean scene is characterized by the deepening of the flexibility and precariousness works generated by the neoliberal politics. In this context it proposed to analyze the organization of the work and configuration of the labor subjectivity, in the call centers as subcontractors in Santiago de Chile, through considering the gender relationships as a central category. As methodological procedure were used the critical ethnography and a historical approach, both together allow us to relate the general with the particular by emphasizing the relation between the global context in which the factories talking are insert and the perspective of their own subjects. The fieldwork considered the direct observation in the call centers and we forty interviews to the teleoperators and supervisors in twelve centers and twelve more interviews to experts in the matter (womens syndicalist leaders, researchers and enterprisers). The subcontractors all centers initiated their activities in Chile at the end of 90s’ as part of the process of relocation of the multinational companies. They were searching countries of the peripheral capitalism that were allowing state policies of attraction of the foreign capital and therefore minor costs of the workforce. In Chile like others Latin-american countries, the industry has been characterized by a fast growing and an explosive increasing of the workforce composed in its majority by young women. In spite of the labor stability and the wages are seems to be relatively better than in other employments of the services sector, the precarization of the work in the call centers is based in the mistreatment by the clients and supervisors; the weariness of " new type " and the intensification of works provoked by the exploitation of a wide diversity of human subjective capacities. The cognitive capitalism have the tendency to use and incorporated as part of the production the vital faculties of workers as parts in the productivity process such abilities as understanding, convincing, solve problems, seduce, among others. The speech is positioned as central core of the work in the call centers. The measurement of time connections, script, Average Time of Operation TMO, quality control, the achievement of goals and the control of the supervisors give us the account of a rigid work organization that allows to discipline the speech and the bodies to increase productivity of the workers. Therefore, the appropriation of the subjective skills, the spoliation of the most significant qualities of the speech, the consumption and the processes of individualization demonstrated that the talking factories allow stating that the wonder does not disappear but it transforms and assumes new and diversified modalities. The companies of call centers show a great agility to mobilize their capitals worldwide, exploit intensively the workforce through telephonic taylorism, appropriate the productive and reproductive work of a massive female workforce and from the women family network and using the roles and cultural values associated with the "feminine". To this intensive exploitation of the subjective human capacities of the workforce is opposed a weak labor organization.

Esta tesis analiza y compara la representación en prensa escrita de 38 ministras y 105 ministros españoles que han ocupado carteras de diferente prestigio a lo largo de un amplio periodo de tiempo (1982 – 2011). Se compara la cobertura realizada por cuatro diarios de referencia y con diferentes opciones ideológicas como son El País, La Vanguardia, El Mundo y ABC, analizándose un total de 6.081 artículos. La tesis está estructurada en seis capítulos. En primer lugar, se abordan los tres conceptos relacionados con la investigación: género, política y medios, examinando la significación general de la representación de las mujeres políticas en los medios. En el capítulo metodológico se presenta el diseño de la investigación y se establece la hipótesis principal según la cual las ministras son encuadradas por los medios de forma diferente a sus colegas varones obteniendo éstas una menor visibilidad, una cobertura más centrada en cuestiones personales y una evaluación más negativa. A continuación se procede al análisis empírico de la investigación, que queda dividida en tres capítulos. En el capítulo cuarto se realiza un análisis de los primeros cuatro gabinetes en las presidencias de Felipe González (1982), José María Aznar (1996), José Luís Rodríguez Zapatero (2004) y Mariano Rajoy (2011). Se analiza el primer gabinete con el objetivo de comprobar cómo es la cobertura recibida por ministros y ministras al frente de diferentes carteras durante un mismo periodo de tiempo. En el capítulo quinto se analizan todos los nombramientos habidos desde 1982 hasta 2011. Se analiza la cobertura recibida por ministros y ministras en función del prestigio, presidencia, diario y género del autor de la pieza periodística. En el análisis por prestigio se dividen las carteras en prestigio alto (Defensa, Economía, Asuntos Exteriores, Interior, Vicepresidencia), prestigio medio (Agricultura, Fomento, Sanidad, Industria, Justicia, Trabajo, Administración Pública) y prestigio bajo (Cultura, Educación, Asuntos Sociales, Igualdad, Vivienda, Medio Ambiente) con el objeto de comprobar si las diferencias en la cobertura de ministros y ministras vienen dadas por el tipo de cartera ocupada. En el capítulo seis, con el fin de profundizar en la representación de ministros y ministras en una cartera de prestigio alto y en una cartera de prestigio bajo, se realiza un análisis exhaustivo de dos ministerios: Defensa, una cartera considerada de prestigio alto y de hegemonía masculina, y Cultura, cartera considerada de prestigio bajo y una de las carteras en las que se encuentra una mayor presencia femenina. El último capitulo está dedicado a las conclusiones. El análisis realizado muestra la existencia de cierto sesgo en la representación de las ministras españolas: las ministras ven reproducidas sus declaraciones en menor medida que los ministros varones, su género es considerado mucho más relevante, son asociadas en mayor medida con una figura masculina, su apariencia resulta todavía importante para los medios, y en su cobertura se observan más rasgos negativos así como también un menor tono positivo de cobertura que sus colegas varones. Pero esta cobertura diferenciada no se puede atribuir en su totalidad al género sino que también es importante el tipo de cartera ocupada por las mujeres puesto que la investigación realizada apunta a que las ministras al frente de carteras de prestigio alto no sólo son más visibles sino que sus declaraciones son reproducidas en mayor medida, así como se las asocia más con rasgos positivos y obtienen un menor tono negativo de cobertura. / This dissertation explores and compares print media representation of the Spanish female and male cabinet ministers holding different prestige portfolios over an extended period of time (1982 – 2011). The appointment of 143 ministers, 105 men and 38 women, is analyzed. The press corpus consists of 6,081 stories published in the four most widely circulated newspapers in Spain: El País, La Vanguardia, El Mundo and ABC. These newspapers are selected for their circulation size and because they capture news coverage from across the ideological spectrum. The thesis is divided into six chapters. First, the three core concepts of the research are presented: gender, politics, and media. The chapter examines the overall significance of the representation of women politicians in the media. The next chapter deals with the research design. In this chapter the main hypothesis of the research is presented: the media frames female cabinet ministers in a different way to their male colleagues as they are less visible, coverage is more focused on their personal life and they receive a more negative evaluation. The empirical analysis of the research is divided into three chapters. The first one analyzes the first four cabinets of the presidencies of Felipe González (1982), José María Aznar (1996), José Luís Rodríguez Zapatero (2004) and Mariano Rajoy (2011), two Socialist governments and two Conservative governments. This analysis tries to point out the coverage received by female and male cabinet ministers holding different portfolios during the same period of time. The fifth chapter examines the appointment of men and women cabinet ministers from 1982 through 2011. Coverage is analyzed by prestige type, presidency, newspaper and gender of the journalist. Portfolios are divided into highprestige (Defense, Economy, Foreign Affairs, Home Affairs, Vice presidency), medium-prestige (Agriculture, Health, Industry, Justice, Labor, Public Works) and low-prestige (Education, Culture, Environment, Social Welfare, Housing). As women have largely been relegated to low-prestige policy areas, this chapter tries to look at differences in the coverage by type of the portfolio. Chapter six analyzes the coverage of men and women ministers nominated to the Defense portfolio, a “masculine” and high-prestige portfolio. The chapter also examines the coverage of men and women appointed to the low prestige portfolio of Culture, a cabinet post also viewed as “feminine”. The last chapter is devoted to conclusions. It is argued that the analyses confirm the existence of a bias in the representation of Spanish women ministers: women are less likely than men to be quoted in the press; gender of female cabinet members is considered much more relevant; women are more likely to be related to a male mentor; appearance is still important in the coverage of female ministers; female cabinet members are more likely to be related to negative traits in a significant higher percentage than men, and they receive a less positive tone of coverage . This distinct coverage cannot be only attributed to the gender of the female minister but is also linked to the type of portfolio hold by women. The position occupied by women ministers may be important, too: female ministers holding high-prestige portfolios are more visible, their statements are quoted more often, they are more likely to be related to positive traits and also have a lower negative tone.

La tesis de Doctorado Géneros contingentes: Luchas por el reconocimiento en contextos de crisis social propone un modelo, tanto teórico como empírico, para el estudio del género en términos de performatividad en el marco de la interacción social, en un contexto de crisis social como el atravesado por Argentina alrededor del año 2001, con el propósito de indagar sobre la consistencia y la fragilidad de la normatividad de género, y sus consecuencias sobre la vida de los sujetos, en términos de supervivencia y reconocimiento social. La cuestión radica en pensar qué sucede cuando aquellas categorías sociales fundantes de nuestro ser social, pierden sustento y significancia en la estructura social y dejan al sujeto a la deriva en términos tanto de existencia material como de reconocimiento social. Si hasta ahora dichas categorías sociales circunscribían el ámbito de lo vivible para el sujeto, ¿ese espectro se acota o se amplía a raíz de la crisis y sus consecuencias sobre la vida social? Frente escenarios sociales como el analizado, suele quedar al descubierto el vaciamiento de sentido de ciertas categorías sociales y de género. En la medida que las normas sociales no puedan ser deshechas o, por lo menos, pensadas en otros términos, continuar aferrándose a ellas puede socavar la capacidad del sujeto de garantizarse una vida llevadera. Sin embargo, la huella que dejó en la biografía de ciudadanos y ciudadanas la crisis de 2001 en Argentina, no impidió que se generen intersticios donde se manifestaron discontinuidades y fisuras en las normas sociales y de género imperantes. Ello abrió un campo novedoso de posibilidades tanto a nivel de las prácticas colectivas como de las íntimas. Este lugar de ambivalencia del sujeto, en términos de sumisión y a la vez de agencia, nos permite preguntarnos acerca de procesos de transformación social a nivel de la performatividad de género, en un contexto social donde, de algún modo, queda al desnudo la arbitrariedad de las normas sociales. En términos empíricos tomamos como referencia al cine, como discurso artístico, y también político, que nos permite acceder a acciones de género poniendo en tensión, a través de una relación dialéctica, ficción y realidad, como dos caras de una misma moneda. Para ello, fueron seleccionados dos films argentinos producidos alrededor de la crisis de 2001 en Argentina, cuyos guiones a su vez toman dicho momento histórico como recorte temporal: El Cielito (María Victoria Menis, 2003) y Cama Adentro (Jorge Gaggero, 2004). Tantos las películas como las entrevistas en profundidad a directores (María Victoria Menis y Jorge Gaggero) y co-guionista (Alejandro Fernández Murray), son abordadas a través del análisis del discurso, en especial, feminista post-estructural, atendiendo a tres dimensiones analíticas claves que estructuran la investigación tanto en términos teóricos como empíricos, relativas a: (a) acción, discurso y perfomatividades obedientes y/o transgresoras de género; (b) los caminos del reconocimiento social, conjugando discursividad, corporalidad y emociones, a nivel de los encuentros dialógicos; y por último, (c) el sostenimiento de la vida en términos de supervivencia material como de existencia social, a nivel de las relaciones laborales y de cuidado en el marco de la crisis. / “Contingent Genders: Recognition dispute in context of social crisis” proposes a theoretical and empirical model for gender study in relation to social interaction performativity in the context of social crisis in Argentina around 2001, with the purpose of investigating about gender normativity consistency and fragility, and its consequences over subjects life in relation to survival and social recognition. The question is what happens when those foundational social categories of our social being lose social structure support and significance, and leave the subject alone in relation to both material existence and social recognition. If, until now, those social categories circumscribed to subject´s predictable life, does that spectrum narrows or expands as a result of the crisis and its consequences over social life? Facing social settings as mentioned, usually it is clear to see the sense emptiness of certain social and gender categories. If social rules cannot be dissolved or at least thought in other terms, to continue holding on to them may undetermine the subject´s capacity to guarantee himself a comfortable life. However, the vestige left by the argentine crisis of 2001 on the citizen´s biography did not prevent the generation of interstice where imperant gender and social rules discontinuities and fissures were manifested. This allowed an original field of possibilities at the level of both colective and personal practices. This ambivalent subject place, in relation to submission and also to agency, allow us to inquire about social transformation processes at the level of gender performativity in a social context where, somehow, it remains naked the social rules arbitrariness. In empiric terms we take cinema as reference, as an artistic and also politic discourse that enable us to access to gender actions tensing through dialectical relationship, between fiction and reality, as two sides of the same coin. Two Argentine movies have been selected for such purpose, produced around the 2001 crisis in Argentina, whose scripts also take that historic moment as a temporal selection: El Cielito (María Victoria Menis, 2003) and Cama Adentro (Jorge Gaggero, 2004). This movies as well as the in-depth interviews to directors (María Victoria Menis and Jorge Gaggero) and co-scriptwriter (Alejandro Fernández Murray) are approached through discourse analysis, in special post-structural feminist, attending three key analytical dimensions that structure the investigation in both theoric and empiric terms, related to: (a) action, discourse and performativity obedient and/or gender transgressive; (b) social recognition, combining discourse, corporeity and emotions, at the level of the dialogic meetings; and finally, (c) life maintenance in terms of material survival as social existence, at the level of labor and care relationships in the crisis context.

Aquesta investigació analitza la interacció entre el desenvolupament, la identitat ètnica i l'ambientalisme i com aquesta ha influït en el procés d'incorporació de la conca baixa del riu Curaray (Amazònia equatoriana) a l'Estat equatorià. Es tracta d'una zona molt dinàmica que va quedar deshabitada a partir de mitjans del segle XX i va ser després objecte de projectes de recolonització per la seva importància geoestratègica i econòmica. Els principals van ser, primer, l'estatal vinculat a les polítiques desarrollistes entre les dècades dels setanta i vuitanta, el fracàs de les quals va permetre, després, la intervenció de les elits indígenes que, amb un discurs ètnic i ambientalista, van obtenir recursos econòmics derivats de la cooperació internacional. D'aquesta manera, va ser possible consolidar una xarxa de cinc petites comunitats, que van aconseguir reconeixement jurídic en 2007 i legalització territorial en 2010. A partir de l'etnografia i de la etnohistòria, la tesi se centra en l'anàlisi dels canvis econòmics, socials i polítics en aquesta regió a través de la influència dels discursos ètnics, ambientalistes i desarrollistes. / Esta investigación analiza la interacción entre el desarrollo, la identidad étnica y el ambientalismo y cómo ésta ha influido en el proceso de incorporación de la cuenca baja del río Curaray (Amazonía ecuatoriana) al Estado ecuatoriano. Se trata de una zona muy dinámica que quedó deshabitada a partir de mediados del siglo XX y fue luego objeto de proyectos de recolonización por su importancia geoestratégica y económica. Los principales fueron, primero, el estatal vinculado a las políticas desarrollistas entre las décadas de los setenta y ochenta, cuyo fracaso permitió, luego, la intervención de las élites indígenas que, con un discurso étnico y ambientalista, obtuvieron recursos económicos derivados de la cooperación internacional. De esta manera, fue posible consolidar una red de cinco pequeñas comunidades, que consiguieron reconocimiento jurídico en 2007 y legalización territorial en 2010. A partir de la etnografía y de la etnohistoria, la tesis se centra en el análisis de los cambios económicos, sociales y políticos en esta región a través de la influencia de los discursos étnicos, ambientalistas y desarrollistas. / This research analyzes the interaction between development, ethnicity and environmentalism and how it has influenced the process of incorporation of the Low Curaray Basin (Ecuadorian Amazon) into the Ecuadorian State. This was a very dynamic area that remained uninhabited since the mid-XXth century and was then the subject of projects of recolonization due to its geostrategic and economic importance. The most relevant projects were, first, the one of the State linked to development policies between the 70’s and 80’s, whose failure allowed, later, the involvement of indigenous elites that obtained big economic resources from international cooperation, using an ethnic and environmental discourse. So, it was possible to build a network of five small communities and they got legal recognition in 2007 and territorial legalization in 2010. From ethnography and ethnohistory, the thesis focuses on the analysis of economic, social and political changes in the region through the influence of ethnic, environmental and developmental discourses.

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Este trabajo tiene como eje vertebrador el estudio de las mujeres en América Latina y concretamente en el Perú del siglo XVIII. La historia de las mujeres en Latinoamérica discurrió, como ha sucedido en otros momentos y lugares, entre la representación y la realidad de las mismas. Mi estudio se mueve en esta dicotomía, contrastando en todo momento los discursos y los tópicos que se elaboraron de las mujeres, tanto desde Europa como desde la propia América, incluyendo las visiones de hombres y de mujeres, con la realidad de dichas mujeres. Todo ello permite ver un mundo femenino muy complejo en el que, aparte de los factores raciales y socioeconómicos, intervinieron cuestiones culturales y de género que se configuraron a través de la opinión pública y en una dimensión de tópicos y arquetipos. En el largo siglo XVIII la cuestión del género estuvo más presente que nunca y se convirtió en un tema de discusión. Autores ilustrados, filósofos, viajeros, naturalistas, literatos… todo hombre de letras reflexionaba sobre las mujeres y sobre el género en América. Pero esto no tan sólo ocurría en el Nuevo Mundo, sino que el proceso se dio también en Europa, en el que surgió una polémica sobre los sexos y una discusión sobre el papel de las mujeres en la sociedad y la necesidad de su educación. Esta polémica sobre el género en Hispanoamérica estuvo marcada por una mirada androcéntrica, basada en un discurso masculino blanco que pasaba por considerar que el portador del patrón normativo de género era el hombre de cuna europea, hecho que incluía a los criollos por ser descendientes de los españoles nacidos en América. Y esta mirada se proyectaba, por una parte, hacia los hombres pertenecientes a otros grupos étnicos (indígenas, castas, africanos) que eran puestos en la categoría de los no-hombres, pues se les desvirilizaba e incluso se les feminizaba. Mientras que, por otra parte, las mujeres hispanoamericanas eran percibidas como seres inferiores y erotizados. Hubo una construcción de las identidades de género. Estableciendo comparaciones con los hispanoamericanos, los europeos se reafirmaron en sus propios valores y definiciones de lo que era la masculinidad y que era la feminidad. Analizando el mundo de los tópicos, los discursos y la imagología sobre las mujeres latinoamericanas y peruanas del siglo XVIII se vislumbran las estrategias discursivas, los trasfondos intelectuales e ideológicos que encierran dichas imágenes, que por otra parte, son muy variadas, dependiendo de quién formula las opiniones. La mayoría de ellas, no obstante, comparten un fundamento común basado en una ideología masculina y colonialista, según la cual, las mujeres son concebidas como subalternas. Pero dicha concepción de subalternidad no implica entender a las mujeres como víctimas de una ideología patriarcal o con un papel pasivo dentro de la sociedad colonial. Estas perspectivas ya han sido completamente superadas hoy en día. De hecho, a través de este trabajo observamos todo lo contrario. Las mujeres han tenido y tienen un gran protagonismo en la historia de Hispanoamérica. Lejos de quedar relegadas a un segundo plano, las mujeres tuvieron una gran capacidad de agencia y fueron las promotoras de algunos procesos culturales importantes como los de transculturación e hibridación del continente. / The cornerstone of this work is the study on women in South America and, specifically, in 18th century Peru. The history of women in Latin America was spent, as it has happened in other periods of time and in other places, between the representation and the reality of the same. My research moves within this dichotomy, by contrasting all the time the discourses and topics drawn up on women, both from Europe and from America itself, including the points of view of both men and women, with the reality of the said women. All this enables us to see a very complex feminine world in which were involved, apart from the race and socioeconomic factors, cultural and gender issues that were shaped by the public opinion and within a range of topics and archetypes. During the long 18th century, the gender issue was more common and widespread than ever before and became a subject of discussion. Learned authors, philosophers, travellers and naturalists, literati… all men of letters pondered over women and over gender in America. But this not only happened in the New World, this process took place in Europe, as well, a process in which a controversy over sex and a discussion on the role of women in society and the need for their education arose. This controversy over gender in Spanish America was characterized by an androcentric point of view, based on a white male discourse that lay in considering that the bearer of the normative gender standard was the European-born man, a fact that included the Creole because they were descendants from the Spanish people born in the Americas. And this point of view was reflected, on the one side, towards men belonging to other ethnic groups (Indians, Castes, Africans), who were assigned to the category of the no-men, since they were devirilized and they could even be feminized. While Spanish-American women were seen, on the other side, as inferior and eroticized human beings. Gender identities were constructed. By establishing comparisons with Spanish-Americans, Europeans reasserted themselves in their own values and definitions of what was masculinity and what femininity. When analyzing the world of topics, discourses and imagology about Latin American and Peruvian women of the 18th century, we catch a glimpse of the discursive strategies, the intellectual and ideological backgrounds that these images imply, which are very variegated, on the other side, depending on who expresses the opinions. Most of them share, however, a common basis, based on a male and colonial ideology, according which, women were conceived as subordinates. But this conception of subordination does not imply seeing women as victims of a patriarchal ideology or as having a passive role within the colonial society. These perspectives have already been totally overcome at present. In fact, through this work we show quite the reverse. Women have played and still play a significant leading role in the history of Spanish-America. Far from being relegated to a second plane, women had a great capacity for agency and they were the promoters of some relevant cultural processes such as those of transculturation and hybridization of the continent.

Esta tesis trata las aportaciones de los discursos del movimiento feminista y de mujeres –a partir de ahora MFM- al debate sobre ‘trabajo’. El ‘trabajo’, desde su resignificación necesaria, continúa teniendo hoy en día una posición privilegiada para escrutar y profundizar en la construcción de sociedades más justas. Así, el objetivo principal del estudio es el de contribuir a clarificar, desde una perspectiva de género, el sistema del trabajo a partir de finales del siglo XX. Para ello analizamos los discursos sobre trabajo y género del MFM en el Estado español entre 1988 y 2012 y elaboramos una evolución histórica que engloba todo el siglo XX. Prestamos atención a las transformaciones de lo económico y lo político a partir de los problemas y las demandas expresadas por el MFM. La mayoría de los planteamientos, desde las diferentes estrategias feministas estudiadas – inclusión, inversión, desplazamiento-, retan la hegemonía discursiva que rige el trabajo. Los desafíos se muestran en la extensión y el desplazamiento de marcos de interpretación ya consolidados. Y también en la interseccionalidad del género con otras categorías de desigualdad plasmada en el sujeto del trabajo y en los sistemas de dominación – capitalismo, patriarcado, racismo, heteronormatividad, sostenibilidad…-. Los marcos de ‘(re)organización de tiempos y de trabajos’, ‘vida’ y ‘precariedad’ centran la práctica discursiva del MFM. Una de las aportaciones principales de esta tesis es la definición triádica de trabajo como cualquier actividad de las personas que genera valor económico, humano y político. Con ella pretendemos arrojar luz sobre un trabajo, el político, que da cabida a actividades necesarias para el desarrollo personal y público, para vivir una existencia completa. A partir de ésta sostenemos propuestas para una práctica política focalizada en las personas y en la vida plena que soslaye la mercantilización – laboral y vital - y reformule los procesos de representación. La metodología del análisis de discurso de los textos escritos y orales del MFM se compone de una fusión del Análisis Crítico de Marcos y del Análisis Crítico de Discurso. Así acentuamos los procesos de enmarque estratégicos y emocionales, mostramos las diferencias entre ideología y master frames y las voces en los textos. La Estructura de Oportunidad Discursiva formatea la evolución histórica y facilita entrever discursos dominantes y los que los retan desde el género, además de ser útil para presentar confluencias entre actores. Al situar los discursos del MFM sobre trabajo y género en las dimensiones de la teoría de justicia de Nancy Fraser (1997; 2006; 2008) - redistribución, reconocimiento y representación- concluimos que la consecución de sociedades más justas e igualitarias requiere de una transformación de lo económico, lo político y lo humano desde la armonización de las tres dimensiones. La mayoría de los discursos de las estrategias feministas retan las posiciones ancladas en la racionalidad mercantil sexista imperante, perfilan nuevos problemas y diseñan soluciones innovadoras. Esgrimen opciones que combinan la gestión estatal con la horizontalidad, la participación ciudadana y la acción comunitaria. Asimismo, el MFM aporta un sujeto del trabajo que es múltiple, fruto del reconocimiento de las tareas domésticas, de cuidados y políticas y de elementos interseccionales. Un sujeto que también desafía la universalidad del ‘trabajador’ hegemónico. Por último, podemos afirmar la complejidad de la representación formal del MFM en temas de trabajo y calificarla como fallida en muchas ocasiones. / This thesis presents the discursive production on work of the women’s and feminist movement – from now on WFM –. ‘Work’ still holds a privileged position to scrutinize and deepen in the construction of fairer societies. The primary objective of this study is to enrich through a gender perspective the vision on the work system developed since the last years of the last century. The study introduces the topic by means of an analysis of the WFM’s discourses on work and gender in Spain from 1988 to 2012 as well as an historical review covering all the 20th century. The research focuses on the economic and political transformations encapsulated in the problems and demands expressed by the WFM. The majority of the approaches condensed in the diverse feminist strategies studied – inclusion, inversion and displacement – challenge the discursive hegemony that rules ‘work’ nowadays. These disputes are shown in the extension and the displacement of already consolidated interpretative frames, as well as in the intersectionality of gender with other inequality categories expressed in the agents of work and in the oppression systems – capitalism, patriarchy, racism, heteronormativity, sostenibility, amongst other-. The frames of ‘(re)organisation of time and work’, ‘life’ and ‘precarity’ are the main topics discussed in the discursive practice of the WFM. One of the most important contributions of this thesis is the triadic definition of work as any person’s activity that generates economic, human and political value. Its aim is to shed light on the political agency as an occupation that gives room to tasks necessary for the personal and public development in order to achieve a fuller experience of living. This triadic notion allows for a political action that sidesteps (labour and vital) commodification and helps to reformulate the processes of representation by including a meaningful existence. The methodology consists of discourse analysis applied on written and oral texts of the WFM. The approach unites the Critical Frame Analysis and the Critical Discourse Analysis and it allows bringing to the fore the strategic and the emotional aspects of the framing processes. It also reveals the differences between the ideology and the master frames. Moreover, it shows the diverse voices present in the discourses. Furthermore, the Discursive Opportunity Structure shapes the methodological approach of the historical review. It captures both the hegemonic discourses and the counter gender discourses and presents alliances and articulations amongst actors. The thesis takes Nancy Fraser’s theory of justice (1997; 2006; 2008) in order to analyse the discourses of the WFM on work. The research concludes that fairer and more equal societies require transformations of the economic, the political and the human sphere that would take the three crucial justice dimensions of redistribution, recognition and representation into account. The majority of the feminist strategies challenge positions fixed to the ruling sexist mercantile rationality, they identify new problems and propose innovative solutions. They put forward options that combine state management with horizontality, people’s participation and communitarian action. Moreover, the WFM provides an agent that overcomes the universal hegemonic ‘worker’. Such agent results from the recognition of care, domestic and political work and from intersectional elements. Finally, the thesis affirms the complexity of formal/established representation of the WFM in the field of work. In many cases, this representation can be stated as a failure.

Zugl.: Worms, Fachhochsch., Diplomarbeit, 2007

El final de les dictadures socialistes europees va iniciar transformacions econòmiques, polítiques, socials i ideològiques importants i va obrir una sèrie de debats entorn els models que havien de guiar els canvis. La restitució dels drets de propietat privada va ser una de les preocupacions prioritàries dels nous governs post-socialistes. Considerant-se com l’element central pel progrés econòmic, polític i social d’aquests països, havia de ser la base per a la construcció d’una economia de mercat. En la última dècada, l'antropologia ha generat una visió crítica d’aquestes promeses del post-socialisme a partir de diverses experiències i de la crítica teòrica als plantejaments unilineals neoliberals.La privatització tan anhelada pels defensors del model liberal i la recuperació dels drets de la propietat tan anhelada també per part la població pagesa perseguien motivacions diferents i incompatibles. Contràriament a les expectatives generades durant la transició, la devolució de les terres als seus antics propietaris ha anat acompanyada d’un ‘retorn’ a una economia de subsistència i desmonetaritzada, de la revitalització d’institucions socials, econòmiques i polítiques costumàries pròpies de l'època pre-socialista. Aquest 'retorn' s'ha produït en un context macro polític, econòmic i demogràfic completament nou, caracteritzat per fenòmens com l'emigració massiva, la inflació, les conseqüències de l'anomenada revolució verda i la globalització de l'agricultura. La tesi pretén oferir una millor comprensió d’aquesta realitat dominant a tants llocs de l'Europa post-socialista rural mitjançant l'estudi de cas d’una comunitat pagesa a Transilvània. D'una banda, la cultura econòmica pagesa va ser un inconvenient per a la necessitat que tenia l'Estat socialista de dominar la producció agrària per tal d'alimentar el creixement industrial. D'altra banda, l'economia pagesa tampoc ha encaixat amb la teoria liberalque ha guiat el post-socialisme, segons la qual la possibilitat d'adquirir i alienar la terra, combinada amb la seguretat en la propietat, ofereix els incentius necessaris per a treballar més eficientment i innovar (Hann, 2003:7). Partint de l'etnografia, la tesi defensa que l’estudi de l’eficiència econòmica i de les regulacions legals de la propietat ha d’emmarcar-se necessàriament en el context social i cultural local. En aquest cas, el context social i cultural es relaciona amb el model de convivència propi de la comunitat pagesa que es regeix per valors morals, mitjans de subsistència, dret costumari, formes de producció i de propietat. Tot plegat s'ha de contextualitzar en l'actual sistema globalitzat de producció i comercialització dels productes agraris.És per això que l’àmbit d’estudi de la tesi se situa concretament en la intersecció entre l’economia i les relacions socials (de parentiu, de veïnatge i comunitàries) en el marc dels canvis macroeconòmics i polítics. Es tracta en definitiva de veure quines han estat les discrepàncies i conflictes ideològics, econòmics, socials, o morals i en quina mesura aquestes discrepàncies fan inviables els projectes polítics i econòmics imposats pel socialisme o pel liberalisme a nivell local. La proposta defensa que la fidelitat etnogràfica pot proporcionar una interpretació de la situació actual que consideri els marcs polítics i econòmics que en les darreres dècades han configurat el seu context, però alhora que eviti que l'explicació vingui donada des dels paradigmes que han inspirat aquests marcs polítics i econòmics (el marxisme o el neoliberalisme). / The collapse of European socialism was the start for a broad range of economic, political, social and ideological changes. These changes led to a series of debates about the models that should guide the process. The restitution of private properties was one of the key issues for the new post-socialist governments, and necessary condition of political and social progress in the framework of a market economy. But two decades later, the economic situation of the countries of Eastern and Central Europe compels us to inquiry on the shortcomings of the neoliberal agenda. In the last decade, Anthropology has developed a critical view of the post-socialist promises based on ethnographical experiences and on the theoretical criticism of neoliberal approaches. Private property rights were wanted by both, liberals (or neoliberals) and peasants, but they pursued different and in most cases incompatible goals. What it happened during the transition was against the expectations previously generated: the devolution of lands to their former owners was accompanied by a 'return' to a subsistence and demonetarized economy and to the reestablishment of rather old customary institutions. This process has taken place in a new macro-political, economic and demographic context, defined by mass emigration, inflation, the consequences of the so-called green revolution, and the agricultural globalization. The aim of the thesis is to contribute to the understanding of the complex situation of therural areas in post-socialist Europe through a case study of a Transylvanian peasant community. On the one hand, the economic peasant culture was seen as an obstacle for the socialist state as far as it wanted to control the agrarian production for feeding the industrial growth. On the other hand, the peasant economy did not fit with the neoliberal schemes, which have been dominant in the post-socialist period. These schemes expect that the market alienation of land, combined with the legal security of ownership, would give to the farmer the incentives he needs in order to innovate, and to increase productivity (Hann, 2003:7). Following the ethnographic account, this thesis poses that the economic efficiency and the legal rules of property must be confronted to the socio-cultural local context. In our case, the local context means a peasant community defined by moral values, customary law, and customary forms of production and property handling. The economic activity in the community is constantly defined by the overlapping of two spheres of social exchange: kinship and neighborhood. In addition, the local culture needs to be contextualized in the current globalized agricultural system of production and trade. The thesis focuses on the ideological, economic, social and moral conflicts, in order to understand the tensions provoked for the economic and political projects imposed first by socialism and afterwards by liberalism.The reliability of the ethnographic account should provide us with a fine-tuned interpretation of the present situation. This can help us to avoid the oversimplifications of both orthodox Marxism and orthodox neoliberalism perspectives.

The problem this research addresses is: How are people to deal with the dilemma of facing suffering in life with a body that offers restrictions both within itself and without? Can meaning be brought to the seemingly hopeless situation people find themselves in, that is, in the frailty of their lives/bodies? These and other questions arise when worshippers of God see themselves within the limited boundaries that their bodies hold for them physically, emotionally, socially and religiously. To ask these questions is to come to terms with the issue of pain and suffering of the human race in the face of a loving and caring God. Psalm 39, with its confessions of a suffering person, properly illustrates the point. Psalm 39 is analyzed by means of a socio-rhetorical approach with the emphasis on the inner, the social and cultural and the sacred textures of the text. The worshipper is characterized as a ‘holy person’ with a special relationship with Yahweh. He is also seen to have serious questions before God about life in general in the light of the severe distress/pain he experiences. He calls out for change within himself and his society. His experiences, attitude and behaviour may generically be applied to our lives today. God’s characterization has revealed that He initiates change as He deals with the root cause of the worshipper’s distress, his sin. The symbolization of God is significant in that, to a large extent, God is symbolized in this psalm in such a way as to fit the immediate needs of the worshipper. The struggle/tension that exists between the worshipper and God is a reality for us today and is a bodily issue. Often we are faced with similar difficult situations. God seems to be standing aloof while we experience severe distress that appear to originate from Him or that He allows. The answer offered by Psalm 39 is that balance in life can be found in understanding the frailty of life/the body, and experiencing the hope of salvation from Yahweh as a reality of life. / Prof. J.H. Coetzee