Tidigare studier har visat att reglerna om säkringsredovisning i IAS 39 är komplexa och kritiserade samt har effekter på företags val av säkringar och säkringsredovisning. Dessa studier har haft ett kvantitativt angreppssätt och därför missat att undersöka hur beslutsfattarna på företagen påverkas. För att öka förståelsen kring IAS 39:s påverkan på företag undersöker den här studien hur reglerna om säkringsredovisning i IAS 39 påverkar beslutsfattarna på svenska icke-finansiella företag utifrån ett antagande om nyttomaximering. Som teoretiska referensramar används tidigare forskning kombinerat med centrala antaganden i agentteorin och den positiva redovisningsteorin. Teoriavsnittet utmynnar i en analysmodell med tre olika typsituationer. I studien genomförs intervjuer med beslutsfattare på små och stora svenska icke-finansiella företag. Resultaten från studien visar hur beslutsfattare påverkas utifrån reglerna i IAS 39, att erfarenhet av säkringsredovisning spelar roll, att företagets storlek inte tycks vara av betydelse samt att jämnhet i resultatet är viktigt för beslutsfattare.

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El objetivo de esta investigación es identificar y comprender relaciones entre las expectativas y las prácticas socioeducativas parentales de 8 adultos en relación a sus respectivos hijos o hijas (entre 1 y 3 años de edad) en el contexto de un programa socioeducativo para familias, el "Espai Familiar" (Espacio Familiar) de la "Casa dels Infants" de Castelldefels, en Cataluña. Para este propósito se realizan, desde un enfoque cualitativo, entrevistas iniciales y finales a las familias para conocer sus expectativas, ideologías y estilos parentales. Durante todo un curso se realizan semanalmente grabaciones en video de los escenarios de actividad dónde participan las familias. Se complementa la recogida de datos con entrevistas a los profesionales, diarios de las sesiones confeccionados por las educadoras y anotaciones de campo. Para el análisis de datos se elaboró un sistema de categorías inicial, como resultado de un proyecto piloto previo, que fue reelaborado con la información que emergía en el transcurso de la revisión de los datos que se obtenían en el trabajo de campo. Se construyó así un instrumento con el que dar significado a los datos recopilados. El tratamiento de los datos se hizo con el soporte del software Atlas.ti 6. El análisis muestra multiplicidad y variedad en las ideologías y los estilos parentales así como dos tipos de expectativas centrales: de deseo y de predicción. Éstas se centran principalmente en cuatro ejes: la actitud, la relación, las actividades y la competencia. Las conclusiones de la investigación evidencian que las expectativas expresadas no siempre se relacionan con prácticas socioeducativas que las promueven sobretodo en cuanto a la autonomia y actividades que implican higiene y cura personal. También se observan diferencias en las actuaciones de los niños según los escenarios de actividad y las prácticas socioeducativas de los padres y viceversa. Finalmente, el trabajo pone de relieve que el contexto socioeducativo del espacio familiar es un espacio de aprendizaje entre iguales que promueve el desarrollo y el aprendizaje tanto de padres como de los hijos. Las valoraciones finales sobre las expectativas parentales expresadas al empezar el curso fueron más satisfactorias que lo esperado inicialmente. Estas valoraciones positivas hacen referencia al contexto del "Espai Familiar", a las profesionales, a sus hijos y también a las propias madres y padres. Palabras clave Expectativas, concepciones, prácticas parentales, escenarios de actividad, famílias, aprendizaje entre iguales, programa socioeducativo / The aim of this research is to identify and understand the relationship between the expectations expressed by 8 parents and their involvement with their children (aged 1-3 years of age) based on the environment of a socio-educational program for families called "Espai Familiar" (Family space). This setting is located in Castelldefels, Catalonia. For this purpose, and from a qualitative approach, initial and final interviews were carried out with the parents in order to know their expectations, ideologies and parental styles. Weekly video recordings of the families were taken in the "Espai Familiar" during the course. The collection of data was complemented by interviews with the professionals, evaluations of the sessions made by the practitioners and field notes. For the data analysis an initial system of categories, which evolved from a previous pilot project, was extended by observing the collected data and adding information. Thus, an instrument to give meaning to the interview and the information gathered was constructed. The data processing was carried out with the support of the Atlas.ti 6 software. The analysis of data indicates multiplicity and diversity on the parental ideologies, styles and two types of parental expectations: desire and prediction. The findings mainly focus on four aspects: the attitudes, the relationships, the activities and the competence. The present research concludes that the expectations expressed do not always correlate with parent's socio-educational interactions spatially related to the autonomy, personal care and hygiene. Differences in the performances of the children are also observed according to the activity scenarios and the socio-educational practices of the parents and vice-versa. Finally, the work shows that the socio-educational program for families is a peer learning context that promotes development and learning for parents as well as for their children. The final evaluation about the parental expectations expressed at the end of the program was more satisfactory than the ones initially expected. These positive evaluations relate to the "Espai Familiar" environment, the professionals, their children and parents themselves. Key words Expectations, conceptions, parent's involvement, families, peer learning, socio-educational program

En esta investigación me propuse contribuir al análisis de la lectura femenina durante el siglo XVI. En concreto, la difusión de las lecturas de entretenimiento y las lecturas devotas entre las mujeres de esta centuria. Para ello he revisado la representación de la mujer en una gran variedad de textos como los tratados de medicina, de filosofía, teología y finalmente, las obras literarias para recoger los principales estereotipos de los que dependió el discurso didáctico-moral femenino que definió las "buenas" y las "malas" lecturas. También me he servido del examen de epístolas, crónicas, anotaciones y, excepcionalmente, documentos notariales, que abordaban la cuestión de la lectura femenina, casi siempre desde una óptica masculina. Mi aproximación a la lectura femenina como una representación pretende no solamente examinar las circunstancias que determinaban la recepción de ciertas obras en mujeres, cuestión que ya ha sido examinadísima por la crítica, sino la experiencia misma de la lectura femenina en el siglo XVI. La hipótesis que propongo es que estas poéticas de la lectura en el Renacimiento se adhieren a unas corrientes ideológicas articuladas por los humanistas y moralistas, respecto al "deber ser" de la lectura y a su función "social". La lectura como fuente de virtud tiene la capacidad de influir en la subjetividad del lector, sentencia que se lleva hasta las últimas consecuencias para el caso de la mujer, sin importar la naturaleza del libro que ejerza este dominio. Por ello, la lectura se convierte en un asunto de orden social, pues tienen la capacidad de alterar las instituciones políticas y religiosas, y por ello, requiere de una regulación precisa, especialmente para la mujer. / This research aims to contribute to the analysis of reading in Spanish women of the 16th Century, in particular, to the dissemination of fiction and devotion literature among female readers of that period. To do this, I will focus my study on the representation of women through a great variety of texts such as medical, philosophical and theological treatises, and finally, fiction literature, to gather the principal stereotypes on which depended the didactic-moral feminine discourse that defined "right" and "wrong" readings. Also I analyzed letters, chronicles, annotations, and exceptionally, legal documents, that might approach the question of feminine reading from a masculine view. My approach to feminine reading as a representation aims not only to examine the circumstances that might shape the reception of certain books among women, an issue already studied in the past by a great number of critics, but to examine the experience itself of feminine reading. The hypothesis that I propose is that these poetics of reading during the Renaissance are related to a vast ideological substratum, articulated by humanists and moralists, that decide which readings would be suitable for women and their social function. Reading as a valuable source of virtue has a special aptitude to influence the subjectivity of the reader. This competence increases significantly in the case of women, no matter which kind of book exercises this authority. That is why reading becomes a matter of social order that may modify political and religious institutions. This creates a discourse that judges and deliberates the control of readership in women.

Desde la década de los 70 se inician en el estado de Chiapas, México, una serie de movimientos populares y democratizadores vinculados con la lucha agraria y campesina. La culminación de toda esta estela social y popular es el alzamiento zapatista del 94. En las comunidades que participan del zapatismo y donde su discurso renovador y reivindicativo triunfa, surgen dinámicas de redefinición de las relaciones de género que no se dan en aquellas comunidades pro-gobierno, que rechazan el zapatismo y sus postulados y demandas. Bueno, empezar en la década de los 70 se fundamenta en la coincidencia con el inicio de diversos movimientos organizativos y cooperativistas campesinos, cuyas reivindicaciones cuestionan la estructura de poderes locales tradicionales y demandan nuevos espacios de participación económica y política. Es ineludible situar el alzamiento del EZLN como la culminación de ese proceso, en base a su estímulo e incentivación colectiva de los procesos de democratización y por las nuevas y progresivas demandas de género en el área donde triunfa el alzamiento. Partiendo de esto, la finalidad del proyecto era elaborar un análisis de la articulación dialéctica entre el dinamismo discursivo en torno a la mujer indígena chiapaneca y los distintos niveles de “praxis” (Ortner, 1984) o estrategias de acción, desde esos núcleos incipientes de crítica social hasta la actualidad. A partir de ahí me permito afirmar lo siguiente: El surgimiento y desarrollo de los diversos movimientos socio-políticos en Chiapas ha ido acompañado de nuevos discursos en torno a la mujer, cuyas implicaciones cuestionan directamente los roles genéricos tradicionales. Paralela y progresivamente, se ha ido forjando una identidad reivindicativa de la mujer indígena que- nutrida de la especificidad de sus propias experiencias- ha requerido ir definiendo nuevos espacios para una creciente participación femenina en la vida pública. En caso de que, actualmente, la pertenencia o no a los diferentes grupos políticos, asociacionistas y/o religiosos, constituyese un determinante identitario, sería predecible la existencia de diferentes discursos y estrategias de acción y participación en la vida cotidiana de las comunidades. Así, de la correlación entre perfiles adscriptivos y estrategias cotidianas, pueden revelarse niveles diferenciales de negociación en las relaciones de poder intergenéricas. / Since the 70's start in the state of Chiapas, México, a series of popular and democratization movements linked to agrarian and peasant struggle. The culmination of all this social and popular trail is the Zapatista uprising of 94. In communities that participate in the Zapatista movement and where his renovator and requesting speech triumph, emerging dynamic redefinition of gender relations that do not exist in those communities pro-government, rejecting the Zapatistas and their principles and demands. Well, starting in the 70's is based on the coincidence with the onset of various organizational and cooperative peasant movements whose claims challenging the traditional local power structure and demand new spaces of economic and political participation. It is inescapable situate the EZLN uprising as the culmination of this process, based on their collective encouragement and incentive processes of democratization and the new and progressive gender demands in the area where the uprising wins. From this, the aim of the project was to develop a joint analysis of the dynamic dialectic discourse about indigenous women in Chiapas and different levels of "praxis" (Ortner, 1984) or action strategies emerging from these nuclei social criticism to the present. From there, I would say the following: The emergence and development of the various socio-political movements in Chiapas has been accompanied by new discourses around women, the implications of which directly challenge traditional gender roles. Same time gradually, has forged a protesting identity of indigenous women -nourished from the specificity of their own experiences- that have requested be defining new spaces for increasing women's participation in public life. Where, currently, belonging or not to the different political groups, associationist and / or religious identity constitute a determinant, would be predicted the existence of different discourses and strategies for action and participation in the daily life of the communities. Thus, the correlation between ascriptive profiles and daily strategies may reveal differential levels of bargaining in power intergeneric relationships.

La investigación ha sido realizada en el periodo comprendido entre diciembre de 2002 - julio de 2004. Ha contado con tres fases de trabajo de campo en la novena región de Chile, a partir de las cuales ha sido posible construir una etnografía de la situación enunciada. Los objetivos e hipótesis de investigación contemplan preocupaciones de caracter teórico, metodológico y etnográfico, y han pretendido constatar la pertinencia del estudio antropológico de los fenómenos alimentarios, considerando las distintas tradiciones que le han conducido y los aportes diversos que este tipo de estudios puede generar. De esta manera, la investigación sostiene la tesis de que la antropología de la alimentación que puede analizar los problemas alimentarios que actualmente afectan a la población mapuche de la región de la Araucanía en Chile, es aquella que revisa sus fundamentos epistemológicos y políticos, y diseña una metodología que cubra las expresiones empíricas de tales fundamentos. En lo que respecta a la situación alimentaria de la población mapuche, sostiene que este ha venido siendo progresivamente desintegrado dada la naturaleza de las intervenciones que han introducido modificaciones estructurales e ideológicas en un nivel cultural y social. La intervención de ámbitos tales como la religiosidad, el ecosistema o contexto ecológico, y la organización sociopolítica mapuche, habría detonado las actuales condiciones de su sistema alimentario, sin desconocer la incidencia de otros tales como el económico y el médico. Finalmente, la investigación se proyecta a través del planteamiento de nuevas preocupaciones en el campo metodológico y teórico de la antropología contemporánea. / The research has been carried out between December 2002 - July 2004. It has consisted in three fieldwork phases in the ninth region of Chile, from which has been possible to build an ethnography of the situation affecting the Mapuche. The aims and hypothesis of research take into account several worries of different nature: theoretical, methodological and ethnographic, and they have intended to verify the relevance of the anthropological study of issues related to food and eating, considering the different traditions through which it has been conducted and the contributions this orientation can generate. In this way, the research states that the anthropology of the diet analyzing the eating problems that at present affect the Mapuche in the region of the Araucanía in Chile, has to review its epistemological and political basis, and designs a methodology that covers the empirical expressions of such bases. As for the eating situation of the Mapuche, it has become progressively disintegrated given the nature of the interventions that have introduced structural and ideological modifications both at a social and cultural level. The intervention in areas such as the religious experience, the ecosystem or ecological context, and the social and political organization of the Mapuche, would have produced the present conditions of its eating system, without taking into account the impact of other factors such as the economic and the medical ones. Finally, the research is projected through the approach of new worries in the field of methodology and theory within contemporary anthropology.

Pendent

El Movimento dos Trablhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra – MST de Brasil surgió en la década de los ochenta, gracias a la convergencia de una serie de condiciones sociopolíticas, que constituyeron un contexto favorable a su aparición. Aunque no es ni el primer movimiento organizado de trabajadores rurales, ni el único que lucha por una reforma agraria en su país, su carácter nacional y su incidencia en la política agraria brasileña lo convierten en el movimiento social más destacado de Brasil. De la amplitud de aspectos de este movimiento, susceptibles de ser estudiados, me he querido fijar en la participación y la experiencia de las mujeres militantes en el MST, en el marco de las relaciones entre hombres y mujeres en la lucha por la tierra y la Reforma Agraria del MST. En la tesis abordaré un aspecto político del MST: qué significa para las mujeres del MST de Ceará ser militantes, dirigentes y líderes Sin Tierra. Veremos cómo las mujeres, están implicadas directamente en la lucha por la tierra en Brasil. Y también como consideran la formación política-ideológica del Movimiento una parte importante de su construcción como líderes del MST. La cuestión de género en el Movimiento Sin Tierra y la historia de la lucha por la tierra y la fundación del MST protagonizada por líderes mujeres en el estado de Ceará, nos permite observar algunos hechos diferenciales de dirigentes del Movimiento en cuanto mujeres y su relación con los hombres. La etnografía es la raíz de esta investigación, que está basada principalmente en los datos recogidos durante los trabajos de campo en Ceará, Brasil, en los años 2000, 2003 y 2004. A las 29 entrevistas realizadas a 21 mujeres y cinco hombres militantes del MST en Ceará, se añaden 11 entrevistas a militantes mujeres del Movimiento en otros estados de Brasil, dos entrevistas a miembros de la Iglesia Católica y tres entrevistas a políticos brasileños. La investigación etnográfica se complementa con la asistencia a encuentros bianuales de Amigos y Amigas Europeos del MST, a encuentros anuales de Comités del Estado Español y al 5º Congreso Nacional del MST en Brasilia (2007). / The Movimento dos Trablhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra - MST in Brazil emerged in the eighties, thanks to the convergence of a series of socio-political conditions, which provided an environment conducive to their appearance. Although it is not the first organized movement of rural workers nor the only one fighting for land reform, its national character and its impact on Brazilian agricultural policy make him the most prominent social movement in the country. Among the many dimensions of this movement, I want to focus in the participation and expertise of women activists in the MST within the framework of relations between men and women in the struggle for land and MST agrarian reform. The thesis will discuss a key political aspect of the MST: what it means for women in the MST of Ceará militants, officials and leaders Sem Terra. We will see how women are directly involved in the struggle for land in Brazil. In addition I consider the political and ideological formation of the Movement an important part of their construction as leaders of the MST. The issue of gender in the Sem Terra Movement and the history of the struggle for land and the foundation of MST featuring women leaders in the state of Ceará, allow us to observe some differential facts of women as leaders of the Movement and their relationship with men. Ethnography is the core contribution of this research, which is based primarily on data collected during fieldwork in Ceará, Brazil, in 2000, 2003 and 2004. To the 29 interviews performed with 21 women and five men in Ceará MST, I added 11 interviews with women activists of the Movement of other states in Brazil, two interviews with members of the progressive Catholic Church and three interviews with Brazilian politicians. Ethnographic research is complemented by attendance at biennial meetings of Friends of the MST European, annual meetings of committees of the Spanish State and the 5 th National Congress of the MST in Brasilia (2007).

En el presente trabajo se investigan las formas de gestionar el proceso salud/enfermedad/atención en diez pueblos del norte de la provincia de Teruel. Interesa conocer qué ocurre cuando alguno de sus siete mil habitantes se pone enfermo, habida cuenta de que la primera intervención corre por cuenta de la familia o el ámbito social próximo, decidiendo, caso de ver sobrepasados sus saberes, a qué especialistas acudir. Se estudian las estrategias que se dan entre pacientes, médicos y curanderos para conseguir establecer las relaciones entre los modelos médicos que representan - Modelo de Autoatención, Modelo Médico Hegemónico y Modelo Alternativo Subordinado-.Partimos de asumir que la enfermedad y sus remedios no se explican sólo por los condicionantes biológicos, sino entendiendo los factores socioculturales como co-determinantes de las condiciones de la asistencia. Se establecen tres ejes fundamentales: el punto de vista de los actores sociales, el sistema de representaciones y prácticas, y el punto de vista relacional amparado en los conceptos de hegemonía y subalternidad. Para conseguir objetivarlos se revisan críticamente otros dos conceptos, gracia y eficacia simbólica, aplicándolos a una metodología que incluye la revisión de materiales históricos, la observación participante, las entrevistas formales y las conversaciones informales. Para conocer la significación de los servicios sanitarios y curanderiles se estudian los mecanismos de legitimación, las configuraciones culturales y el peso de la determinación infraestructural. El texto queda dividido en ocho capítulos.El primero contiene una revisión sucinta de la antropología de la medicina en que se incardina este estudio, el marco teórico y conceptual, la metodología empleada, y las hipótesis. El segundo capítulo, muy breve, se dedica al contexto histórico-social y se remata con el perfil epidemiológico.Formando una segunda parte, los capítulos tercero y cuarto recogen los procesos de conformación de las representaciones y prácticas hasta la apertura del Centro de Salud.En la tercera parte se explican las representaciones y prácticas tal como funcionan en la actualidad, contenidas en los capítulos quinto, sexto y séptimo. Estas dos partes contienen el cuerpo etnográfico principal, con reflexiones analíticas parciales.En la cuarta, un único capítulo, el octavo, nos muestra el análisis del sistema de relaciones. El texto se cierra con las conclusiones y la bibliografía consultada.Queda de esta manera compuesto un relato etnográfico, presentado en forma de crónicas y rasgos biográficos, que permite entender cómo la conformación histórica de mentalidades fatalistas, tradicionalistas, escépticas o eclécticas se relaciona dialécticamente con el proceso de medicalización, explicando cual es el papel de la curandería en ese proceso. Los elementos teóricos implicados se van trenzando conforme se avanza en la descripción de los itinerarios terapéuticos y los procesos y dispositivos asistenciales; hasta llegar al análisis de la situación, que se expone como un sistema de transacciones ideológicas, políticas, culturales y económicas entre los agentes implicados. / This work researches the ways of managing the health-illness-caring process in ten villages in the North of Teruel with a population of 7,000 all together. We are all concerned about what happens when someone of their inhabitants get sick, taking for granted that it is either the family or the nearest social circle which must foot the first intervention, wondering which specialist consultants would be the suitable to go in case their own knowledges failed. Strategies arisen within patients, doctors and folk healers are studied to set up the connections among the following medical patterns they represent: Selfcaring Pattern, Hegemonic Medical one and Alternative Subordinated one.We may assume that illnesses and their treatments cannot be explained by biological conditionings, but also understanding the socioculturals factors as co-determinants of the medical assistance conditions. We are to set three crucial axes: the social agents viewpoint, the representations and practising system and the related viewpoint, the latter sought the help of the Hegemony and Subalternity concepts. To deal with objectively, other two items are checked out accuretely: Graciousness and Symbolic Efficacy, which are being applied to a methodology that includes the looking over the historical data, a participant observation, formal interviews and informal conversations. The legitimation devices, the cultural shaping and the importance of the settling infrastructure are studied to know both the meaning of the public health services and the quackery practice. The text has been divided into eight chapters:The first of them contains a concise checking of the medical anthropology in which this study is taking in, as well as the theoretical and conceptual setting, the applied methodology and the hypotheses. The second chapter outlines briefly the historical and social context and finishes off with the epidemiological features. The third and fourth chapters -taking them into account as a second section- work out the constituent process of the representations and practising until the opening of the Health Centre. The third section consists of the fifth, sixth and the seventh chapters, which explain the medical representations and the practising just as they are working nowadays. The former second section and the latter third section contains the main ethnographic body within partial analytic reflections. Throughout the four section, its only one chapter shows the analysis of the relations system. The text ends up with the conclusions and the referenced bibliography. Thus, this has been the way of making an ethnographic report, exhibited as chronicles and biographical features, which run to the understanding of how the historical constitution of either fatalistic, traditionalist, sceptical or eclectic minds is made and how it is dialectically set to the medicalization proceeding, explaining what the roll of the quackery is through the whole process. The theoretical elements involved are bound to blend in accordance with the development of the therapeutics itineraries description and the welfare work process, down to the get to the situation analysis, which is displayed as a system of ideological, political, cultural and economical transactions among all over the taking-in-account agents.

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