CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo dessa dissertaÃÃo à examinar a moderna naturalizaÃÃo do homem e a teoria da aÃÃo polÃtica em Hannah Arendt. Para tanto, iniciaremos com a anÃlise da terceira parte da obra Origens do Totalitarismo. Nessa obra, a autora apresenta os campos de concentraÃÃo como sendo o nÃcleo dos regimes totalitÃrios e os primeiros a reduzirem o homem a sua condiÃÃo natural, eliminado a liberdade e aniquilando a pessoa jurÃdica e moral dos indivÃduos. Na sequÃncia, refletiremos sobre a crescente naturalizaÃÃo do homem ocorrida na modernidade, tendo como base os escritos posteriores a Origens do Totalitarismo. Neste sentido, analisaremos os textos: A condiÃÃo humana e Sobre a RevoluÃÃo, onde Arendt reflete sobre o declÃnio do espaÃo pÃblico e a moderna ascensÃo do social, caracterizada pela reduÃÃo da liberdade ao campo das necessidades biolÃgicas. Por fim, apresentaremos a teoria da aÃÃo polÃtica como alternativa à moderna naturalizaÃÃo do homem. A aÃÃo em Arendt tem sempre uma relaÃÃo polÃtica e està fundada na capacidade que os homens tÃm desde seu nascimento de dar inÃcio a novos comeÃos, de fundar novos corpos polÃticos. Assim, à somente atravÃs da redenÃÃo da aÃÃo que poderemos vislumbrar uma retomada da dignidade da polÃtica nos tempos atuais, principal hipÃtese de nossa pesquisa.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A pesquisa tem o objetivo de observar, no plano estadual cearense, se a aÃÃo polÃtica dos deputados estaduais da Assembleia Legislativa era direcionada aos municÃpios nos quais obtiveram votos e como se dava a relaÃÃo deles com o partido. Em ambos os casos, o polÃtico parlamentar cumpriria seu mandato tendo em vista se reeleger na eleiÃÃo seguinte, seja ao mesmo cargo no legislativo, seja a outro cargo polÃtico. Para viabilizar a pesquisa foi necessÃrio, como perspectiva metodolÃgica, perceber a importÃncia do espaÃo geogrÃfico, ou seja, importÃncia analÃtica da geografia polÃtica para compreender quais as demandas sugeridas aos nossos representantes atravÃs das estratÃgias adotadas pelos candidatos na Assembleia Legislativa e, assim, perceber como a representaÃÃo e a representatividade polÃtica sÃo exercidas na aÃÃo legislativa estadual. Elaborei, ao final, tipologias para interpretar a distribuiÃÃo de votos dos deputados estaduais. No resultado, temos a formaÃÃo de circunscriÃÃes informais e a presenÃa de bases eleitorais territoriais que conduzem a aÃÃo polÃtica de grande parte dos deputados pesquisados. / The research aims to observe whether the political actions of the representatives at the Legislative Assembly of the State of Cearà were directed to the municipalities in which they obtained most of their vote and how was their relationship with their political parties. Politicians fulfill their term of office in order to be granted a new mandate in the next election. This mandate might be a renewed one at the Legislative Assembly or a new mandate at another political office. The political geography of the Assembly elections was analyzed to understand the relationship between vote distribution and the type o parliamentary activity. A typology of vote distribution was elaborated leading to the conclusion that there are informal territorial constituencies and that most politicians guide their actions towards these constituencies.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A filosofia, para Eric Weil, nÃo à apenas uma visÃo sobre o mundo, ou um saber dogmÃtico ou relativista, mas um comprometimento com a razÃo e com a liberdade enquanto tentativa de compreensÃo do homem, do seu discurso e da sua aÃÃo. Deste modo, o objetivo deste trabalho à compreender o que os termos violÃncia e aÃÃo polÃtica significam na filosofia de Weil, e, ao mesmo tempo, o significado da prÃpria filosofia. Parte-se da relaÃÃo entre filosofia e violÃncia, enquanto ato negador da razÃo e, por isso, problema fundamental para o discurso filosÃfico na sua pretensÃo de compreensÃo absoluta. O especÃfico de Weil à considerar o que o problema da violÃncia representa depois da perspectiva hegeliana de um discurso absolutamente coerente, isto Ã, a consideraÃÃo da insuficiÃncia do discurso Absoluto para dar conta da realidade da violÃncia. Decorre daà a reflexÃo acerca da relaÃÃo entre violÃncia e aÃÃo razoÃvel no campo polÃtico, propondo-se a pensar a polÃtica a partir da filosofia. Weil parte da polÃtica como consideraÃÃo da vida em comum dos homens segundo as suas estruturas essenciais, recuperando uma relaÃÃo positiva entre moral e polÃtica, para erguer, a partir destas indicaÃÃes, uma filosofia capaz de dar conta da polÃtica moderna e lanÃa mÃo da consideraÃÃo da aÃÃo polÃtica como luta contra a violÃncia, seja como violÃncia da natureza exterior, seja na relaÃÃo violenta entre indivÃduo e sociedade, seja na soluÃÃo apontada no Estado moderno como detentor do monopÃlio do uso da violÃncia. O Estado aparece como condiÃÃo para a conciliaÃÃo entre a vida sensata do indivÃduo na moral concreta da sua comunidade e as exigÃncias impostas pelo tipo de racionalidade da sociedade moderna. Por fim, uma vida razoÃvel e dona das possibilidades oferecidas pela sociedade, deve encontrar traduÃÃo na vida polÃtica pela possibilidade de, vencidas as violÃncias da natureza, do indivÃduo e da sociedade, participar das decisÃes que tocam os interesses coletivos. à a transposiÃÃo da resoluÃÃo dos problemas do uso da violÃncia ao plano da discussÃo atravÃs da educaÃÃo do povo polÃtico, tarefa social do filÃsofo e finalidade por excelÃncia da aÃÃo polÃtica. Tal reflexÃo, para ser coerente com seu tempo, deve reconhecer que histÃria, polÃtica, economia e filosofia obrigam o filÃsofo a refletir sobre o destino comum da humanidade, o que Weil faz ao pensar um Estado mundial, categoria concreta na qual reÃne as categorias da moral, da sociedade e do Estado, e onde todas estas categorias polÃticas se articulam em vista da compreensÃo da realidade / For Eric Veil, the philosophy is not a view of the world, a dogmatic or relativistic knowledge, but a commitment with the reason and freedom through the attempt of understanding the human being, his speech and his action. The purpose of this work is try to understand what the terms violence and politic action means in the philosophy of Weil, and at the same time, the meaning of philosophy itself. We start using the relationship between philosophy and violence, related to the negative act of the reason and, thatÂs why, the main problem for the philosophical speech in its pretension of absolute understanding. One of the VeilÂs characteristics is consider what represent the problem of the violence after HegelÂs perspective of an absolutely coherent speech, so that, considering the lack of the absolute speech in order to contain the reality of the violence. As a result, we have the reflection about the relationship between violence and reasonable action in the politic area, in order to think the politics through the philosophy. Weil takes the politics as consideration of the human being living in common according to his essential structures getting back a positive relationship between moral and politics, in order to raise a philosophy that is capable of understand the modern politics and consider the politic action as a fighting against the violence, referring to nature, the relationship between individual and society and the solution in the modern state, as the owner of the monopoly of the use of violence. The state appears as a condition for the conciliation between the sensible life of the individual in the concrete moral and the imposing demand through the rationality of the modern society. Finally, a reasonable life, with the possibilities of the modern society, must find a meaning in the politic life, participating of the decisions of common interest. ItÂs the transposition of the problems solution of the using of violence for the debating area, through the education of the politic people, social task of the philosopher, and itÂs the aim of the politic action. This reflection intends to be coherent, according to its time, must recognize that history, politics, economy, and philosophy, force the philosopher to think about the common destiny of the human kind. ThatÂs what Weil reflects about a world state, concrete category that gather the moral categories, of society and the state, and where all these politic categories are together in the purpose of understanding the reality

nÃo hà / Conceituar a noÃÃo de espaÃo pÃblico, perceber a aÃÃo como atividade essencial a criaÃÃo deste espaÃo, bem como investigar a natureza da aÃÃo que constrÃi e constitui o domÃnio da polÃtica, à justamente com Hannah Arendt, romper com as principais correntes da tradiÃÃo de pensamento polÃtico, que por diversas vezes tem apresentado a aÃÃo e o espaÃo pÃblico como algo instrumentalizado e, assim, buscar compreender se ainda à possÃvel pensar a polÃtica como atividade que faz surgir a liberdade entre os homens, principalmente apÃs a chegada dos eventos polÃticos tÃo marcantes do sÃculo XX. Com a ajuda de Arendt, buscaremos pensar a polÃtica como a prÃpria expressÃo da liberdade humana, que surgindo na esfera da aparÃncia e do mundo comum, possibilita aos homens uma vida livre, capaz de transcender a mera necessidade a que todo homem està submetido. Baseando-se na obra polÃtica de Hannah Arendt, buscaremos pensar a polÃtica como a atividade que surge da interaÃÃo de uma pluralidade de homens, que ao agir e falar conjuntamente transforma o espaÃo pÃblico em um espaÃo potencial da novidade. A dissertaÃÃo està estruturada em trÃs capÃtulos. No primeiro abordaremos alguns aspectos metodolÃgicos presentes no pensamento de Arendt em relaÃÃo à construÃÃo da categoria esfera pÃblica; no segundo, relacionamos a inerÃncia entre esfera pÃblica e mundo comum e, por Ãltimo, a ligaÃÃo entre esfera pÃblica e a categoria de aÃÃo na autora.