O objetivo central desta pesquisa é analisar um amplo conjunto de histórias nahuas pictoglíficas e alfabéticas do início do período colonial para entender os usos identitários e as funções políticas que as representações de Chicomoztoc, o Lugar das Sete Cavernas, desempenhavam entre as elites nahuas nessa época. A hipótese inicial é que as representações desse importante elemento identitário das entidades políticas nahuas de tempos pré-hispânicos (os altepeme) passou por transformações em seus usos e funções, mas continuou a ocupar um papel central para as concepções nahuas de história e poder político que vigoraram entre as elites nahuas da Nova Espanha, que reescreveram as histórias de seus antepassados, à luz do novo contexto, utilizando-as, inclusive, na busca de legitimidade da posse de terras e privilégios diante de instituições do governo novo-hispano. Com isso, consideramos que o entendimento dos distintos usos historiográficos de Chicomoztoc nas histórias nahuas coloniais nos auxiliará a entender como as elites nahuas atuaram no período colonial inicial, um momento marcado pela perda de seus privilégios diante do crescente poderio dos espanhóis. / The main goal of the present research is to analyse a vast group of Nahua histories both alphabetic and pictographic from the beginning of the colonial period in order to understand its identifying uses and the political roles which the representations of Chicomoztoc, the Place of the Seven Caves, assumed amongst the Nahua elite of said time. The start hypothesis is that the representations of such important element of identity of Nahua political entities of the Pre-Hispanic period (the altepeme) have undergone transformations in use and purpose but kept a central role in the conceptions of History and political power for the Nahua elite of New Spain, who re-wrote the History of their ancestors according the new order, even using them to legitimate landowning and privileges before new-Hispanic institutions. Based on that we believe that the understanding of the different historiographical uses of Chicomoztoc in colonial Nahua History will help us comprehend how the Nahua elites acted during the first colonial period, a moment discernible by the loss of privileges in front of the increasing Spanish power.

O objetivo central desta pesquisa é analisar um amplo conjunto de histórias nahuas pictoglíficas e alfabéticas do início do período colonial para entender os usos identitários e as funções políticas que as representações de Chicomoztoc, o Lugar das Sete Cavernas, desempenhavam entre as elites nahuas nessa época. A hipótese inicial é que as representações desse importante elemento identitário das entidades políticas nahuas de tempos pré-hispânicos (os altepeme) passou por transformações em seus usos e funções, mas continuou a ocupar um papel central para as concepções nahuas de história e poder político que vigoraram entre as elites nahuas da Nova Espanha, que reescreveram as histórias de seus antepassados, à luz do novo contexto, utilizando-as, inclusive, na busca de legitimidade da posse de terras e privilégios diante de instituições do governo novo-hispano. Com isso, consideramos que o entendimento dos distintos usos historiográficos de Chicomoztoc nas histórias nahuas coloniais nos auxiliará a entender como as elites nahuas atuaram no período colonial inicial, um momento marcado pela perda de seus privilégios diante do crescente poderio dos espanhóis. / The main goal of the present research is to analyse a vast group of Nahua histories both alphabetic and pictographic from the beginning of the colonial period in order to understand its identifying uses and the political roles which the representations of Chicomoztoc, the Place of the Seven Caves, assumed amongst the Nahua elite of said time. The start hypothesis is that the representations of such important element of identity of Nahua political entities of the Pre-Hispanic period (the altepeme) have undergone transformations in use and purpose but kept a central role in the conceptions of History and political power for the Nahua elite of New Spain, who re-wrote the History of their ancestors according the new order, even using them to legitimate landowning and privileges before new-Hispanic institutions. Based on that we believe that the understanding of the different historiographical uses of Chicomoztoc in colonial Nahua History will help us comprehend how the Nahua elites acted during the first colonial period, a moment discernible by the loss of privileges in front of the increasing Spanish power.

Esta tese pretende analisar as particularidades que envolveram a organização da viagem, a instalação e o início das missões da Companhia de Jesus no México a partir de 1572. Tendo em vista a dedicação dos jesuítas à educação e às atividades urbanas durante as três primeiras décadas após a sua chegada, o presente estudo examina os fundamentos que nortearam os projetos de ensino nos colégios da Ordem na capital do vice-reino. Parte-se da premissa que aqueles religiosos compartilhavam certa noção de bom governo que embasava suas práticas educativas e missionárias. Valendo-se de tal princípio, propõe-se aqui uma reflexão a respeito da participação e influxo dos jesuítas na sociedade mexicana dos séculos XVI e XVII por meio de suas atividades citadinas, como jurisconsultos, e colegiais, como professores e formadores de grupos letrados. / This thesis aims to analyze the peculiarities involved in the organization of the trip, the installation and the beginning of the missions of the Jesuits in Mexico since 1572. Given the dedication of Jesuit towards education and urban activities during the first three decades after their arrival, this study examines the rationale that guided the teaching projects in their colegios in the capital of the viceroyalty. We start with the premise that those religious shared a certain notion of good government that supported their educational and missionary practices. Drawing on this principle, we propose here a reflection on the participation and influence of the Jesuits in Mexican society in the sixteenth and seventeenth centuries through their urban activities, as lawyers, and collegians, as teachers and forgers of literate groups.

Esta tese pretende analisar as particularidades que envolveram a organização da viagem, a instalação e o início das missões da Companhia de Jesus no México a partir de 1572. Tendo em vista a dedicação dos jesuítas à educação e às atividades urbanas durante as três primeiras décadas após a sua chegada, o presente estudo examina os fundamentos que nortearam os projetos de ensino nos colégios da Ordem na capital do vice-reino. Parte-se da premissa que aqueles religiosos compartilhavam certa noção de bom governo que embasava suas práticas educativas e missionárias. Valendo-se de tal princípio, propõe-se aqui uma reflexão a respeito da participação e influxo dos jesuítas na sociedade mexicana dos séculos XVI e XVII por meio de suas atividades citadinas, como jurisconsultos, e colegiais, como professores e formadores de grupos letrados. / This thesis aims to analyze the peculiarities involved in the organization of the trip, the installation and the beginning of the missions of the Jesuits in Mexico since 1572. Given the dedication of Jesuit towards education and urban activities during the first three decades after their arrival, this study examines the rationale that guided the teaching projects in their colegios in the capital of the viceroyalty. We start with the premise that those religious shared a certain notion of good government that supported their educational and missionary practices. Drawing on this principle, we propose here a reflection on the participation and influence of the Jesuits in Mexican society in the sixteenth and seventeenth centuries through their urban activities, as lawyers, and collegians, as teachers and forgers of literate groups.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-04T19:48:19Z No. of bitstreams: 1 Paulo Correa Arantes.pdf: 1506311 bytes, checksum: 4f669b21256ed6007b9753624e81e9f6 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-06-05T18:46:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paulo Correa Arantes.pdf: 1506311 bytes, checksum: 4f669b21256ed6007b9753624e81e9f6 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-06-05T18:50:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paulo Correa Arantes.pdf: 1506311 bytes, checksum: 4f669b21256ed6007b9753624e81e9f6 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-05T18:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Correa Arantes.pdf: 1506311 bytes, checksum: 4f669b21256ed6007b9753624e81e9f6 (MD5) Previous issue date: 2017-08-16 / Igreja Presbiteriana do Brasil / This research deals with the role of protagonist and critic of the Great Awakening played by Jonathan Edwards; looking to expose their arguments and actions in defense of this religious phenomenon within Protestant Christianity and present their critical and balanced position between the “Old Lights” and the “New Lights”; within the historical, social, political and religious context of Colonial America in the first half of the 18th century. Jonathan Edwards (1703-1758), a reformed, Protestant and Puritan Christian exercised his ministry as a pastor in the Church of Northampton, Massachusetts, USA. There, he has emphasized the Witness-occurrence within Protestant Christianity, the religious phenomenon known as the Great Awakening of the Century 18. Edwards, however, was not only an eyewitness of this phenomenon, he became one of his most famous protagonists and its keenest critics. As a pro-tagonist, he achieved international fame as a revivalist and “theologian of heart” after publis-hing A Faithful Narrative of the Surprising Work of God (1737), which describes the spiritual revival, occurred in his church. This work served as an empirical model for the American and British revivalists. As a critic, Edwards became a brilliant apologist writing The Distin-guishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741), Some Thoughts Concerning the Present Revival (1742) and A Treatise Concerning Religious Affections (1746). In these works, he sought to isolate the signs of true Christian sanctity of false religious faith. He built an intel-lectual structure of revivalism, these pioneering works, which inaugurated a new psychology and philosophy of the affections. / A presente pesquisa lida com o papel de protagonista e de crítico do Grande Avivamento desempenhado por Jonathan Edwards; procurando expor seus argumentos e ações na defesa desse fenômeno religioso dentro do cristianismo protestante, bem como apresentar suas críticas e posição de equilíbrio entre os “Old Lights” e os “New Lights”; dentro do con-texto histórico, social, político e religioso da América Colonial da primeira metade do século 18. Jonathan Edwards (1703-1758), um cristão reformado, protestante e puritano, exerceu seu ministério como pastor na Igreja de Northampton, Massachusetts, EUA. Ali, ele testemunhou a ocorrência, dentro do cristianismo protestante, do fenômeno religioso conhecido como o Grande Avivamento do Século 18. Edwards, todavia, não foi apenas uma testemunha ocular desse fenômeno, ele se tornou um de seus protagonistas mais famosos e um de seus críticos mais perspicazes. Como protagonista, ele alcançou fama internacional como avivalista e “teó-logo do coração” após publicar A Faithful Narrative of the Surprising Work of God (1737), na qual descreve o avivamento espiritual ocorrido em sua igreja. Essa obra serviu como modelo empírico para os avivalistas americanos e britânicos. Como crítico, Edwards tornou-se um brilhante apologista ao escrever The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741), Some Thoughts Concerning the Present Revival (1742) e A Treatise Concerning Reli-gious Affections (1746). Nessas obras, ele procurou isolar os sinais da verdadeira santidade cristã da falsa fé religiosa. Ele construiu uma estrutura intelectual do avivalismo, nessas obras pioneiras, que inaugurou uma nova psicologia e filosofia das afeições.

O trabalho consiste numa leitura da tradição hipocrático-galênica na América Latina utilizando como fontes históricas as histórias naturais do protomédico Francisco Hernández, do doutor Juan de Cárdenas, do jesuíta Bernabé Cobo, entre outros documentos. Tomamos as categorias de índios e espanhóis para observar crenças e políticas de dieta nos tempos de formação dos vice-reinos da Nova Espanha e Peru entre os séculos XVI e XVII. As representações dos povos e da natureza americana legitimam, alteram e refusam práticas locais utilizando-se de critérios como a temperança e o valor medicinal dos alimentos. / The work presents an interpretation of the Hipocratic-Galenic tradition in Latin-America using as main supports the natural histories of Francisco Hernández, Juan de Cárdenas, Bernabé Cobo, among others. We take the categories of Indians and Spaniards to search on dietary beliefs and politics in New Spain and Peru at sixteenth and seventeenth centuries. Peoples and American nature representations legitimize, change and refuse local practices using criterions such as temperance and medicinal values of foods.

O trabalho consiste numa leitura da tradição hipocrático-galênica na América Latina utilizando como fontes históricas as histórias naturais do protomédico Francisco Hernández, do doutor Juan de Cárdenas, do jesuíta Bernabé Cobo, entre outros documentos. Tomamos as categorias de índios e espanhóis para observar crenças e políticas de dieta nos tempos de formação dos vice-reinos da Nova Espanha e Peru entre os séculos XVI e XVII. As representações dos povos e da natureza americana legitimam, alteram e refusam práticas locais utilizando-se de critérios como a temperança e o valor medicinal dos alimentos. / The work presents an interpretation of the Hipocratic-Galenic tradition in Latin-America using as main supports the natural histories of Francisco Hernández, Juan de Cárdenas, Bernabé Cobo, among others. We take the categories of Indians and Spaniards to search on dietary beliefs and politics in New Spain and Peru at sixteenth and seventeenth centuries. Peoples and American nature representations legitimize, change and refuse local practices using criterions such as temperance and medicinal values of foods.

Submitted by Bárbara Schneider de Figueiredo (basfigueiredo@gmail.com) on 2018-01-29T18:20:12Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Barbara_Schneider de Figueiredo.pdf: 1207537 bytes, checksum: 37565704480c1491679314b6a17190d7 (MD5) / Approved for entry into archive by Jacqueline de Almeida null (jacquie@franca.unesp.br) on 2018-01-30T11:59:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Figueiredo_BS_me_fran.pdf: 1207537 bytes, checksum: 37565704480c1491679314b6a17190d7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-30T11:59:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Figueiredo_BS_me_fran.pdf: 1207537 bytes, checksum: 37565704480c1491679314b6a17190d7 (MD5) Previous issue date: 2017-12-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A evangelização ocorrida no Vice-Reinado do Peru no século XVII representou o projeto empreendido pela Igreja Católica em prol da salvação das almas indígenas e da consolidação de seu poder e influência na América espanhola. A Extirpação de Idolatria, processo político-religioso que se constituiu na busca e destruição dos objetos indígenas ligados a religiosidade ameríndia, como também na supressão dos cultuadores dessas crenças, está ligada a evangelização como uma de suas formas de expressão. Visualizamos que durante o período de atuação do processo de extirpação foi comum à produção de materiais ligados as doutrinas religiosas e a sistematização de informações que pudessem guiar o projeto impulsionado pela Igreja e pelas ordens religiosas presentes no Vice-Reinado. Assim, por meio da análise dos manuais de Extirpação, Extirpación de la idolatría de los indios del Perú de 1621 do jesuíta Pablo José de Arriaga e Carta pastoral de exhortación e instruccion contra las idolatrias de los indios del arcebispado de Lima de 1649 do Arcebispo Pedro de Villagómes, escritos em benefício da evangelização, buscamos compreender, através da comparação dos discursos e da retórica da alteridade, a relação existente entre os escritos de Pablo José de Arriaga e os de Pedro de Villagomez procurando demarcar as suas diferenças e similitudes a fim de sustentarmos nossa hipótese de que as concepções religiosas de cada um fundamentou uma estrutura diferente para o processo de extirpação, modificando assim a edificação do processo de Extirpação de Idolatrias. / The evangelization of the Viceroyalty of Peru in the seventeenth century represented the project realized by the Catholic Church for the salvation of indigenous souls and the consolidation of their power and influence in Spanish America. The Extirpation of Idolatry, a political-religious process that was created in the search and destruction of indigenous objects related to Amerindian religiosity, as well as in suppressing the worshipers of these beliefs, is linked to evangelization as one of its forms of expression. We have seen that during the period of the extirpation process, it was common to produce materials linked to religious doctrines and systematization of information that could guide the project promoted by the Church and by the religious orders present in the Viceroyalty. Thus, through the analysis of the manuals of Extirpation, Extirpación de la idolatría de los indios del Perú, 1621, by the Jesuit Pablo Jose de Arriaga, and Carta pastoral de exhortación e instruccion contra las idolatrias de los indios del arcebispado de Lima of 1649 by the Archbishop Pedro de Villagomez, written for the benefit of evangelization, we seek to understand, through the comparison of the discourses and the rhetoric of alterity, the relation existing between the writings of Pablo José de Arriaga and those of Pedro de Villagomez seeking to demarcate their differences and similarities in order to support our hypothesis that the religious conceptions of each one founded a different structure for the process of extirpation, thus modifying the construction of the process of Extirpation of Idolatries.

O objetivo desta dissertação é entender as concepções de tempo e espaço presentes nos códices mexicas produzidos no período colonial inicial, entendendo-as como parte das concepções de história desse povo. Para alcançar esse objetivo foram analisadas centralmente as representações de calendário e lugares políticos e de paisagem em cinco narrativas históricas contidas nos códices mexicas produzidos durante os séculos XVI e início do XVII: Boturini, Mendoza, Aubin, Vaticano A e Manuscrito 40, manuscritos compostos por textos pictoglíficos e alfabéticos, produzidos pelas elites mexicas e seus descendentes, a partir de demandas nativas, castelhanas e missionárias. As representações temporais e espaciais levantadas nas narrativas foram cotejadas com exemplos de origem pré-hispânica, contidos nos códices mixtecos e nos monumentos e gravados em pedra mexicas, com a finalidade de inferir possíveis relações com permanências e transformações das concepções de tempo e espaço dos mexicas durante o período colonial inicial. O entendimento desse conjunto de concepções, centrados nas representações de calendário e de lugares políticos e de paisagem contidas nas narrativas históricas mexicas, pode contribuir para compreender como as elites mexicas e seus descendentes concebiam sua própria história após a conquista castelhana. / This Master thesis aims to comprehend the conceptions of time and space in the colonial Mexica or Aztec codices, assuming them as part of the Mexicas conceptions of history. To achieve this objective, the representations of calendar signs, political and landscape places were centrally analyzed in five historical narratives from Mexica codices produced during the 16th and early 17th centuries: Boturini, Mendoza, Aubin, Vaticano A and Manuscrito 40. These manuscripts produced by the Mexicas elites and their descendants, based on native, Castilian and missionary demands were composed by pictoglyphic and alphabetical texts. The time and space representations were analyzed and compared to pre-Hispanic samples at Mixtec codices and Mexicas stone monuments, for the purpose of infer the possible relations of persistence and transformation on the Mexicas conceptions of time and space during the early colonial period. The comprehension of this set of conceptions, centrally on the representations of calendar signs, political and landscape places, may contribute to understand how the Mexicas elites and their descendants conceived their own history after the Castilian conquest.

O objetivo desta dissertação é entender as concepções de tempo e espaço presentes nos códices mexicas produzidos no período colonial inicial, entendendo-as como parte das concepções de história desse povo. Para alcançar esse objetivo foram analisadas centralmente as representações de calendário e lugares políticos e de paisagem em cinco narrativas históricas contidas nos códices mexicas produzidos durante os séculos XVI e início do XVII: Boturini, Mendoza, Aubin, Vaticano A e Manuscrito 40, manuscritos compostos por textos pictoglíficos e alfabéticos, produzidos pelas elites mexicas e seus descendentes, a partir de demandas nativas, castelhanas e missionárias. As representações temporais e espaciais levantadas nas narrativas foram cotejadas com exemplos de origem pré-hispânica, contidos nos códices mixtecos e nos monumentos e gravados em pedra mexicas, com a finalidade de inferir possíveis relações com permanências e transformações das concepções de tempo e espaço dos mexicas durante o período colonial inicial. O entendimento desse conjunto de concepções, centrados nas representações de calendário e de lugares políticos e de paisagem contidas nas narrativas históricas mexicas, pode contribuir para compreender como as elites mexicas e seus descendentes concebiam sua própria história após a conquista castelhana. / This Master thesis aims to comprehend the conceptions of time and space in the colonial Mexica or Aztec codices, assuming them as part of the Mexicas conceptions of history. To achieve this objective, the representations of calendar signs, political and landscape places were centrally analyzed in five historical narratives from Mexica codices produced during the 16th and early 17th centuries: Boturini, Mendoza, Aubin, Vaticano A and Manuscrito 40. These manuscripts produced by the Mexicas elites and their descendants, based on native, Castilian and missionary demands were composed by pictoglyphic and alphabetical texts. The time and space representations were analyzed and compared to pre-Hispanic samples at Mixtec codices and Mexicas stone monuments, for the purpose of infer the possible relations of persistence and transformation on the Mexicas conceptions of time and space during the early colonial period. The comprehension of this set of conceptions, centrally on the representations of calendar signs, political and landscape places, may contribute to understand how the Mexicas elites and their descendants conceived their own history after the Castilian conquest.