Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-06-13Bitstream added on 2014-06-13T20:34:20Z : No. of bitstreams: 1 cury_mco_me_fran.pdf: 726598 bytes, checksum: f5e6db5c5642377f52202e86414a94fb (MD5) / Em grande parte dos países da América Latina alguns intelectuais se destacaram por proporem não só interpretar a realidade política de seus países, mas também intervir na mesma de maneira a transformá-la. Entre eles, muitos mantiveram uma colaboração orgânica com o movimento político e partidário da esquerda. Em meio ao debate de interpretações do desenvolvimento nacional e de propostas de ação política para a América Latina, o Chile se destacou na participação de intelectuais na formulação de projetos de ação que influenciaram a arena política do país ao longo do século XX. Partindo do debate em torno da interação entre os intelectuais e a cultura política, o presente trabalho tem por objetivo refletir acerca do papel do intelectual Julio César Jobet (1912-1980) na cultura política do socialismo chileno. Vinculado organicamente ao Partido Socialista, Jobet foi dirigente desde a sua fundação e destacou-se na formulação do pensamento socialista e dos princípios teóricos que o animariam. Buscaremos apreender a singularidade do pensamento deste intelectual por meio das interpretações e propostas expressas nos seus escritos, nos debates tanto no interior do seu partido como com as demais forças de esquerda da política nacional, de maneira a apreender o alcance e a influência da sua produção nos rumos do socialismo chileno / To a large extent of the countries of Latin America some intellectuals attracted attention not only for commenting on the political reality in their countries, but also intervening in order to transform it. Among them, many kept an organic collaboration with political and partisan leftwing movement. In the midst of the debate of interpretations of national development and proposals for political action for Latin America, Chile stood out because of the participation of intellectuals to the formulation of action plans that influenced the country’s political arena throughout the twentieth century. Starting from the debate on the interaction between intellectuals and political culture, this work aims at reflecting about the role of an intellectual called Julio César Jobet (1912-1980) in Chilean socialism’s political culture. Organically tied to the Socialist Party, Jobet was its leader since its foundation and outstood in the formation of the socialist thinking and the theoretic principles that would drive it. We will seek to get hold of the singularity of his thought through the interpretations and proposals expressed in his writings, in the debates inside his party as well as with other Chilean left-wing groups, in order to apprehend the reach and influence of its production in the routes of Chilean socialism

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-02-11Bitstream added on 2014-06-13T20:15:14Z : No. of bitstreams: 1 francisco_ca_me_fran.pdf: 763999 bytes, checksum: c47e3db6d4cdb164710c07c4ddb753d2 (MD5) / No período de 1928 a 1964, Rómulo Betancourt constituiu e construiu a sua trajetória política e intelectual na Venezuela. Esse percurso esteve diretamente ligado ao processo de democratização do país, e principalmente entrelaçado com a fundação da Acción Democrática (AD), além da discussão com os comunistas. Em 1928, com a “Geração de 28”, Betancourt iniciou os seus projetos políticos. A consolidação desses aconteceu a partir de 1931, com o Plan de Barranquilla e outras propostas formuladas por organizações políticas encabeçadas por ele. Para Betancourt, os partidos políticos desempenhariam um papel central ao assegurar a democracia pois, esses estabeleceriam um diálogo entre os setores sociais e o Estado. O percurso político de Betancourt foi marcado por exílios, pela busca incessante pela democracia e também pela necessidade de fundar um partido político que congregasse a idéia de democracia e de modernização. Em 1945, após um golpe de Estado, uma Junta Revolucionária assumiu o poder, liderada por Rómulo Betancourt, iniciando o período conhecido como Triénio (1945- 1948). Nesse momento, Rómulo Betancourt efetuou o seu projeto, no entanto, esse foi interrompido por um golpe militar em 1948, resultando no seu terceiro exílio. Durante o exílio, ele e outras lideranças políticas assinaram o Pacto de Punto Fijo em 1958, com o objetivo de favorecer a convivência entre os partidos, e a estabilidade política. Após 1958, a vida política venezuelana assumiu novos contornos, com a formação de uma cultura política democrática / Between 1928 and 1964, Rómulo Betancourt constituted and built his political and intelectual trajectory in Venezuela. It was strictily related to the democracy process in the contry, and mainly linked to the Acción Democrática foundation, besides the discussion with the communists. In 1928, with the “Generación del 28”, Betancourt began his political projects. The consolidation of them happened from 1931 on, with the “Plan de Barranquilla” and other purposes formulated by political organizations headed by him. For Betancourt, the political parties would play a major role to assure democracy for these would establish a dialogue between social sectors and the State. Betancourt’s political trajectory was marked by exiles, the unceasing seek for democracy and also by the need of founding a political party which joined democracy and modernization ideas. In 1945, after a State Stroke, the Junta Revolucionária took over the power, commanded by Rómulo Betancourt, so it started a period knows as Triénio (1945-1948). At this point, Rómulo Betancourt executed his project, nevertheless, it was interrupted by a militar stroke in 1948, what resoluted in a third exile. During the exile, he and other political leaders signed the Pacto de Punto Fijo in 1958 whose aim was to help the relationship between the parties and the political estability. After 1958, the Venezuela political life got new with the formation of a democratic political culture

Orientador: Alberto Aggio / Banca: Marcos Alves de Souza / Banca: Teresa Maria Malatian / Resumo: Em grande parte dos países da América Latina alguns intelectuais se destacaram por proporem não só interpretar a realidade política de seus países, mas também intervir na mesma de maneira a transformá-la. Entre eles, muitos mantiveram uma colaboração orgânica com o movimento político e partidário da esquerda. Em meio ao debate de interpretações do desenvolvimento nacional e de propostas de ação política para a América Latina, o Chile se destacou na participação de intelectuais na formulação de projetos de ação que influenciaram a arena política do país ao longo do século XX. Partindo do debate em torno da interação entre os intelectuais e a cultura política, o presente trabalho tem por objetivo refletir acerca do papel do intelectual Julio César Jobet (1912-1980) na cultura política do socialismo chileno. Vinculado organicamente ao Partido Socialista, Jobet foi dirigente desde a sua fundação e destacou-se na formulação do pensamento socialista e dos princípios teóricos que o animariam. Buscaremos apreender a singularidade do pensamento deste intelectual por meio das interpretações e propostas expressas nos seus escritos, nos debates tanto no interior do seu partido como com as demais forças de esquerda da política nacional, de maneira a apreender o alcance e a influência da sua produção nos rumos do socialismo chileno / Abstract: To a large extent of the countries of Latin America some intellectuals attracted attention not only for commenting on the political reality in their countries, but also intervening in order to transform it. Among them, many kept an organic collaboration with political and partisan leftwing movement. In the midst of the debate of interpretations of national development and proposals for political action for Latin America, Chile stood out because of the participation of intellectuals to the formulation of action plans that influenced the country's political arena throughout the twentieth century. Starting from the debate on the interaction between intellectuals and political culture, this work aims at reflecting about the role of an intellectual called Julio César Jobet (1912-1980) in Chilean socialism's political culture. Organically tied to the Socialist Party, Jobet was its leader since its foundation and outstood in the formation of the socialist thinking and the theoretic principles that would drive it. We will seek to get hold of the singularity of his thought through the interpretations and proposals expressed in his writings, in the debates inside his party as well as with other Chilean left-wing groups, in order to apprehend the reach and influence of its production in the routes of Chilean socialism / Mestre

Orientador: Alberto Aggio / Banca: Fabiana de Souza Fredrigo / Banca: Agnaldo de Sousa Barbosa / Resumo: No período de 1928 a 1964, Rómulo Betancourt constituiu e construiu a sua trajetória política e intelectual na Venezuela. Esse percurso esteve diretamente ligado ao processo de democratização do país, e principalmente entrelaçado com a fundação da Acción Democrática (AD), além da discussão com os comunistas. Em 1928, com a "Geração de 28", Betancourt iniciou os seus projetos políticos. A consolidação desses aconteceu a partir de 1931, com o Plan de Barranquilla e outras propostas formuladas por organizações políticas encabeçadas por ele. Para Betancourt, os partidos políticos desempenhariam um papel central ao assegurar a democracia pois, esses estabeleceriam um diálogo entre os setores sociais e o Estado. O percurso político de Betancourt foi marcado por exílios, pela busca incessante pela democracia e também pela necessidade de fundar um partido político que congregasse a idéia de democracia e de modernização. Em 1945, após um golpe de Estado, uma Junta Revolucionária assumiu o poder, liderada por Rómulo Betancourt, iniciando o período conhecido como Triénio (1945- 1948). Nesse momento, Rómulo Betancourt efetuou o seu projeto, no entanto, esse foi interrompido por um golpe militar em 1948, resultando no seu terceiro exílio. Durante o exílio, ele e outras lideranças políticas assinaram o Pacto de Punto Fijo em 1958, com o objetivo de favorecer a convivência entre os partidos, e a estabilidade política. Após 1958, a vida política venezuelana assumiu novos contornos, com a formação de uma cultura política democrática / Abstract: Between 1928 and 1964, Rómulo Betancourt constituted and built his political and intelectual trajectory in Venezuela. It was strictily related to the democracy process in the contry, and mainly linked to the Acción Democrática foundation, besides the discussion with the communists. In 1928, with the "Generación del 28", Betancourt began his political projects. The consolidation of them happened from 1931 on, with the "Plan de Barranquilla" and other purposes formulated by political organizations headed by him. For Betancourt, the political parties would play a major role to assure democracy for these would establish a dialogue between social sectors and the State. Betancourt's political trajectory was marked by exiles, the unceasing seek for democracy and also by the need of founding a political party which joined democracy and modernization ideas. In 1945, after a State Stroke, the Junta Revolucionária took over the power, commanded by Rómulo Betancourt, so it started a period knows as Triénio (1945-1948). At this point, Rómulo Betancourt executed his project, nevertheless, it was interrupted by a militar stroke in 1948, what resoluted in a third exile. During the exile, he and other political leaders signed the Pacto de Punto Fijo in 1958 whose aim was to help the relationship between the parties and the political estability. After 1958, the Venezuela political life got new with the formation of a democratic political culture / Mestre

Orientador: Alberto Aggio / Banca: Teresa Maria Malatian / Banca: Tânia da Costa Garcia / Banca: Kátia Gerab Baggio / Banca: Claudia Wasserman / Resumo: Em 1900, a obra Ariel de José Enrique Rodó chamou a atenção da América Latina e do mundo, que tomaram contato com o seu pensamento e passaram a discutí-lo ao longo de todo o século XX, uma vez que a difusão do seu pensamento, também chamado de "arielismo", atingiu proporções não imaginadas por Rodó. Contudo, tais discussões não levaram em conta, na maioria das vezes, a especificidade uruguaia de então, que verificava o advento de uma elite ilustrada interessada em aplicar a razão para modernizar e reformar o Estado e a sociedade, só que de cima para baixo. Esse movimento político era conhecido como batllismo. Estudando o conjunto da obra de José Enrique Rodó, verifica-se o alcance de seu apoio inicial àquela elite política e intelectual que assumiu o poder em 1903 no Uruguai - a elite batllista - bem como se analisam as razões e a profundidade de sua crítica posterior ao jacobismo desta elite. A fonte principal deste trabalho é uma coletânea espanhola das obras de José Enrique Rodó, compilada e comentada por Emir Rodriguez Monegal em 1957, e que abrange todos seus ensaios, suas correspondências, seus artigos jornalísticos e demais escritos. Enfim, um estudo crítico da ideologia e da política em José Enrique Rodó, em contraposição aos acontecimentos e pensamentos da época em que vivia e do lugar que atuou, contribui para um melhor entendimento do processo de formação de seu pensamento, em consonância com a metodologia contextualista desenvolvida por Quentin Skinner e John Pocock. / Doutor

Orientador: Leandro Karnal / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T09:23:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Kalil_LuisGuilhermeAssis_D.pdf: 2171532 bytes, checksum: 7f79dab487c78913f02dff82e62c1416 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: A tese pretende analisar de que formas a questão sobre a existência de seres humanos no Novo Mundo foi abordada em dois períodos distintos: a virada do século XVI para o XVII e ao longo do século XIX, momentos em que a produção de reflexões sobre este tema aumentou consideravelmente. No primeiro período, observamos que as dúvidas sobre a origem dos indígenas não surgem durante os contatos iniciais com os europeus, mas se desenvolvem ao longo do século. Além disso, identificamos um aumento progressivo das representações que enfatizavam a multiplicidade dos indígenas, nas quais as reflexões do jesuíta espanhol José de Acosta, que analisou os debates anteriores sobre os ancestrais dos americanos e dividiu os "povos bárbaros" em três níveis de desenvolvimento, ocupam um papel central. Para um número crescente de autores, as grandes diferenças identificadas entre os diversos grupos que habitavam as terras americanas seriam fruto de origens específicas e hierarquizadas. No século XIX, a percepção da multiplicidade dos indígenas passa a ser incorporada, entre outros aspectos, ao conceito de raça e aos discursos sobre a memória e a identidade nacional elaborados nas colônias americanas recém-independentes. Neste segundo período, há a identificação de um índio "nacional", geralmente restrito ao passado, que teria uma origem diferente e superior a dos outros habitantes do continente. Novamente, as diferenças identificadas pelos autores entre os povos americanos são interpretadas a partir das origens: grupos considerados como mais avançados procederiam de povos diferentes dos grupos "inferiores" que habitaram e ainda habitavam o continente. Divisão e hierarquização estas, profundamente influenciadas pelas reflexões sobre o Oriente, fruto das diversas expedições e descobertas arqueológicas ocorridas no período / Abstract: The thesis aims to analyze in which ways the question about the existence of human beings in the New World was addressed on two different time periods: the turn of the 16th to the 17th century and throughout the 19th century, moments in which the production of reflections on this issue increased considerably. In the first period, we observed that the doubts about the origin of the Americans were not raised during the first contacts with the Europeans, but developed over the century. Furthermore, we identified a progressive increase in representations that emphasized the multiplicity of the indigenous, in which the reflections of the Spanish Jesuit José de Acosta, who examined the previous debates about the ancestors of the Americans and divided the "barbarians peoples" in three levels of development, occupies a central role. For a growing number of authors, the major differences identified among the various groups that inhabited the American lands would result from specific and hierarchical backgrounds. In the 19th century, the perception of indigenous multiplicity becomes incorporated, among other aspects, into the concept of race and the discourses on memory and national identity, developed in the newly independent American colonies. In this second period, there is the identification of a "national" Indian, usually restricted to the past, who would have a different and superior origin than the other inhabitants of the continent. Once again, the differences identified by the authors among the American people are interpreted as related to their origins: groups considered more advanced would behave differently from "inferior" groups who had inhabited and still inhabited the continent. Those division and ranking were deeply influenced by the reflections elaborated about the East, as a result of the various expeditions and archaeological discoveries made in the period / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História

Orientador: Alberto Aggio / Banca: Teresa Maria Malatian / Banca: Rita de Cássia Aparecida Biason / Banca: José Antonio Segatto / Banca: Raimundo Nonato Santos / Resumo: O presente trabalho realiza uma análise comparativa entre as estratégias políticas elaboradas por dois partidos comunistas latino-americanos, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) e o Partido Comunista de Chile (PCCh). Ambos nascidos em 1922, os partidos comunistas do Brasil e do Chile, ao longo do século XX, exerceram um importante papel nos debates de esquerda em seus respectivos países. A comparação entre essas esquerdas visa resgatar, enquanto objeto de estudo e de reflexão, elaborações teóricas e linhas de atuação que buscavam alcançar o poder de maneira distinta daquilo que, a partir de 1959, devido ao impacto da Revolução Cubana, ficaria consagrado como o "modelo revolucionário" a ser adotado em toda a América Latina. A enorme influência da Revolução Cubana no conjunto das organizações de esquerda na América Latina acabaria por encobrir a existência de outras formulações e propostas de acesso ao poder por parte da esquerda latino-americana, que estavam em curso antes da sua eclosão e que permaneceram nas décadas posteriores. Ademais, o exercício comparativo aqui pretendido parte do pressuposto de que houve uma inversão nos caminhos estratégicos desses dois partidos. Tendo como principal referência o ano de 1958, a análise em torno das estratégias políticas desses dois Partidos ilustra os distintos posicionamentos acerca dos processos de modernização em curso no Brasil e no Chile. Desse modo, enquanto o PCB deu início a uma transformação em sua cultura política, passando... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This paper makes a comparative analysis between the political strategies developed by two Latin American Communist parties, the Brazilian Communist Party (PCB) and the Communist Party of Chile (PCCh). Both of them were bom in 1922 and throughout the twentieth century, they played an important role on the left discussions in their countries. Comparisons between left parties aims to rescue, as an object of study and reflection, theoretical elaborations and areas of activity that were used to achieve the power differently from the " revolutionary model "which was adopted by Latin America. The big influence of the Cuban Revolution into ali Left organizations in Latin America would hide the existence of other formulations and proposals for access to power by the Latin American left, which were in progress before their outbreak and they have remained after decades. Furthermore, there was a reversai in both patties' strategies. Toe analysis about the political strategies of them illustrates the different positions on the processes of modernization in Brazil and Chile. Thus, while the PCB has begun a change in its political culture, legitimizing the relationship between capitalist development and social democratization, the PCCh and other Chilean left parties, drew up a political project that aimed hegemony in conduction of a socialist society project. At the end of 1970s and during the 1980s, while the International Communist Movement was being deteriorating, the meanings of these strategies have been defining the role of each Patty on the redemocratization processes in Brazil and Chile. / Resumen: El presente trabajo realiza un análisis comparativo entre las estrategias políticas elaboradas por dos partidos comunistas latinoamericanos, el Partido Comunista Brasileiro (PCB) y el Partido Comunista de Chile (PCCh). Ambos nacidos en 1922, los partidos comunistas de Brasil y de Chile, a lo largo dei sigla XX, ejercieron un importante papel en los debates de izquierda en sus países. La comparación entre esas izquierdas tiene como objetivo rescatar, mientras objeto de estudio y reflexión, elaboraciones teóricas y líneas de actuación que buscaban alcanzar el poder de manera distinta de aquello que, a partir de 1959, debido ai impacto de la Revolución Cubana, quedaría consagrado como el "modelo revolucionaria" a ser adaptado en toda América. La enorme influencia de la Revolución Cubana en el conjunto de las organizaciones de izquierda en Latinoamérica acabaría por ocultar la existencia de otras formulaciones y propuestas de acceso ai poder por parte de la izquierda latinoamericana, que estaban en curso antes de su eclosión y que permanecieron en las décadas posteriores. Además, el ejercicio comparativo aquí pretendido parte de la suposición de que hubo una inversión en los caminos estratégicos de estos dos partidos. Teniendo como principal referencia el afio de 1958, el análisis alrededor de las estratégicas políticas de estas dos Partidos ilustra los distintos posicionamientos acerca de los procesos de modernización en curso en Brasil y en Chile. De este modo, mientras el PCB dio inicio a una transformación en su cultura política, pasando a legitimar la relación entre desarrollo capitalista y democratización social, el PCCh juntamente con otros partidos de la izquierda chilena, elaboró un proyecto político que tenía como objetivo la hegemonía en la conducción de un proyecto socialista de sociedad. AI final de los afios 1970 y a lo largo de los afios 1980, cuando el Movimiento Comunista Internacional... / Doutor

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-03-21Bitstream added on 2014-06-13T19:43:04Z : No. of bitstreams: 1 souza_ma_dr_fran.pdf: 674624 bytes, checksum: 3b86e8a2b89ed801c9d53a789a54ff89 (MD5) / Em 1900, a obra Ariel de José Enrique Rodó chamou a atenção da América Latina e do mundo, que tomaram contato com o seu pensamento e passaram a discutí-lo ao longo de todo o século XX, uma vez que a difusão do seu pensamento, também chamado de arielismo, atingiu proporções não imaginadas por Rodó. Contudo, tais discussões não levaram em conta, na maioria das vezes, a especificidade uruguaia de então, que verificava o advento de uma elite ilustrada interessada em aplicar a razão para modernizar e reformar o Estado e a sociedade, só que de cima para baixo. Esse movimento político era conhecido como batllismo. Estudando o conjunto da obra de José Enrique Rodó, verifica-se o alcance de seu apoio inicial àquela elite política e intelectual que assumiu o poder em 1903 no Uruguai - a elite batllista - bem como se analisam as razões e a profundidade de sua crítica posterior ao jacobismo desta elite. A fonte principal deste trabalho é uma coletânea espanhola das obras de José Enrique Rodó, compilada e comentada por Emir Rodriguez Monegal em 1957, e que abrange todos seus ensaios, suas correspondências, seus artigos jornalísticos e demais escritos. Enfim, um estudo crítico da ideologia e da política em José Enrique Rodó, em contraposição aos acontecimentos e pensamentos da época em que vivia e do lugar que atuou, contribui para um melhor entendimento do processo de formação de seu pensamento, em consonância com a metodologia contextualista desenvolvida por Quentin Skinner e John Pocock.

Orientador : Prof. Dr. Paulo Astor Soethe / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Letras. Defesa: Curitiba, 12/04/2017 / Inclui referências : f.136-141 / Resumo: Euclides da Cunha, em Os sertões (1902), obra capital da literatura brasileira por colocar em xeque a ideia de nacionalidade do país, tem em La guerra del fin del mundo (1981), de Mario Vargas Llosa, uma releitura da guerra de Canudos, em que são relativizados inúmeros aspectos envolvidos no episódio. Nas obras, Canudos mostra-se como um espaço constituidor de referências para o imaginário social, um elemento como que mítico de antemão, claramente carregado de uma determinada visão do país e de sua nacionalidade: ambígua e escorregadia, pois muitas vezes inapreensível ao olhar do homem citadino. Por meio do conceito de transculturação, proposto por Ángel Rama, e da análise de Luiz Costa Lima, este trabalho propõe-se a discutir a possibilidade de relação e diálogo entre as literaturas na América Latina. Palavras-chave: Euclides da Cunha. Mario Vargas Llosa. América Latina. / Abstract: Euclides da Cunha, in Os Sertões (1902), Brazilian literature masterpiece for checkmating the country's nationality concept, finds in La guerra del fin del mundo (1981), by Mario Vargas Llosa, a rereading of the War of Canudos, wherein several aspects involving this episode are relativized. In both books, Canudos is shown as a constituting space for social imaginary references, a sort of beforehand mythic element, openly carrying a certain view on the country and its nationality: ambiguous and slippery, often inapprehensible to townsmen eyes. Based on the concept of transculturation, by Ángel Rama, and the analysis by Luiz Costa Lima, this paper aims to discuss a possible relation and dialogue between Latin America literatures. Keywords: Euclides da Cunha. Mario Vargas Llosa. Latin America.

Orientador: Jose Alves de Freitas Neto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-13T08:09:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sordi_GabrielSouza_M.pdf: 849340 bytes, checksum: 62791fa3cae06b4406b8b3c6de32e1fb (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A presente dissertação analisa como foi apresentado o prócer uruguaio José Artigas nos artigos publicados por historiadores, intelectuais e escritores no jornal El País, durante o mês de setembro de 1950, em que se comemorou o centenário de sua morte. Para isso, previamente foram elucidadas questões concernentes ao discurso pátrio latino-americano e à apresentação e rememoração dos heróis responsabilizados pela conquista das independências na América Hispânica - bem como uma análise dos três tomos da obra José Artigas: Alegato Histórico (1909-10), de Eduardo Acevedo Vásquez, que auxiliou a configurar, no início do século XX, a figura de Artigas como herói máximo uruguaio. / Abstract: This study analyses how the uruguaian hero José Artigas was presented in articles published by historians, intellectuals and writers in the newspaper El País, over 1950' september, during the commemoration of his centennial's death. To base the discussion, first was expatietan questions about the latin-american nationalism's discourse and questions about the recall and presentation of the latin-american heroes of the independences from Spanish - beyond a analysis of the three tomes of José Artigas: Alegato Histórico (1909-10), a Eduardo Acevedo Vásquez' work, who helps to configurate in Uruguay, in the beginning of XX' century, the image of Artigas like the utmost uruguaian heroe. / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História