FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Este trabalho consiste na anÃlise da formaÃÃo de um dispositivo: o dispositivo da verdade. Ele possui como apoio e ponto de partida o pensamento do filÃsofo francÃs Michel Foucault. Com isso, porÃm, nÃo se trata de uma exegese de seu pensamento: neste percurso serÃo encontradas ferramentas analÃticas que provirÃo das Filosofias de Friedrich Nietzsche e de Gilles Deleuze. Os quatro primeiros capÃtulos consistem em uma anÃlise anarqueogenealÃgica da formaÃÃo do dispositivo da verdade, ao passo em que os quatro Ãltimos serÃo dedicados a uma anÃlise das formas de subjetivaÃÃo que ocorrem na imanÃncia deste dispositivo. Assim, este trabalho terà inÃcio questionando o estatuto das problematizaÃÃes de Foucault em torno da verdade: trata-se, aqui, da prÃpria verdade, ou tÃo-somente dos regimes de verdade, dos efeitos de verdade ou de uma polÃtica da verdade? Trata-se da verdade mesma, ou simplesmente um conjunto de coisas tomadas como verdade? Assumindo que à efetivamente a prÃpria verdade que esta em jogo, a noÃÃo de dispositivo da verdade aparecerà para inscrever a verdade em um campo de imanÃncia e de realidade. O passo seguinte serà uma anÃlise arqueolÃgica de todo um campo filosÃfico formado pelas teorias da verdade e pelas Filosofias de PlatÃo, Kant, Descartes e Habermas, precisamente porque operam com a verdade nÃo na imanÃncia, mas sim na transcendÃncia. Assim, a verdade aparece como o impensado e o pensamento se reapresenta como naturalmente inclinado a ela. Segue-se daà uma anÃlise genealÃgica deste dispositivo que investigarà o acontecimento da verdade do ponto de vista da vontade e do valor da verdade. Munida do pensamento de Nietzsche e Foucault, esta anÃlise mostrarà em que consiste a mentira da verdade. O terceiro movimento passarà para o registro de uma anÃlise-atitude anarqueolÃgica que implica em uma recusa do poder da verdade. Aqui, serÃo situadas algumas noÃÃes imprescindÃveis para uma polÃtica da verdade â poder, resistÃncia, crÃtica, ideologia, governamentalidade. Encerrada a primeira etapa, este estudo seguirà com uma anÃlise das formas de subjetivaÃÃo que ocorrem na imanÃncia do dispositivo da verdade. Ela terà inÃcio com uma tematizaÃÃo da constituiÃÃo do sujeito mediante a prÃtica polÃtica e Ãtica da parresÃa, bem como de seus desdobramentos nas temÃticas do cuidado de si, da verdadeira vida e do cinismo. Segue-se daà uma anÃlise das Antinomias da RazÃo Educativa no dispositivo da verdade: um conjunto de formaÃÃes discursivas conflitantes entre si, que versam sobre a questÃo da permanÃncia e da finalidade da EducaÃÃo, bem como da diferenÃa entre quem ensina e aquele para quem se ensina. Elas serÃo extraÃdas a partir de princÃpios presentes nas prÃticas de direÃÃo cristà e de direÃÃo antiga. Em sequÃncia, o trabalho prossegue com uma anÃlise das formas de produÃÃo e extorsÃo da verdade de si a partir do campo âpsiâ â especialmente mediante as formas com as quais o procedimento da confissÃo (aveu) à por ele agenciado. Este trabalho encerra com a tematizaÃÃo da relaÃÃo entre a verdade de si e a prisÃo de si, bem como das posiÃÃes subjetivas configuradas sob o signo da autonomia, liberdade e autenticidade. / This research that contains as support and source the thought of the french philosopher Michel Foucault consists of analyzing the dispositive of truth formation. However, this study is not an exegesis of Foulcaultâs thought: along this journey other authours were used such as Friedrich Nietzsche and Gilles Deleuze. The first four chapters consist of an anarchaeogenealogical analysis on the dispositive of the truth formation, while the last four is devoted to an analysis of the subjectivization forms that occur inherent to the dispositive of truth. Thus, this work starts questioning the problematizations raised by Foucault about the truth: this is about the truth itself or solely about the systems of truth, or about the truth effects or even about the politics of truth? So, this is the truth itself or simply a set of things taken as truth? Assuming it is indeed the truth itself that is at play, the notion of dispositive actually appears to inscribe the truth in a field of immanence and reality. The next step is an archaeological analysis of an entire philosophical field formed by the Theories of Truth and the philosophies of Plato, Kant, Descartes and Habermas, precisely because they operate with the truth not at the level of immanence, but in the level of transcendence. Thus, the truth appears as thoughtless and the thought restates as naturally inclined to it. Then, it follows a genealogical review about the dispositive of truth which investigates it from the standpoint of the will and the value of truth. Provided with the thought of Nietzsche and Foucault, this analysis shows in what consists the lie of the truth. The third movement moves to the record of an anarchaeological analysis-attitude that implies a rejection of the power of truth, and is when some indispensable notions to the politics of truth are situated: power, resistance, critique, ideology, governmentality. Ended the first step, this study follows on with an analysis of the forms of subjectivity that occur in the immanence of the dispositive of truth, and it starts with a thematization of the subject constitution from the political practice and ethics of parrhesia as well as its consequences on the themes of the care of the self, the true life and the cynicism. The following is an analysis of the antinomies of the educative reason in the dispositive of the truth: a set of conflicting discursive formations which deal with the issues of permanence and purpose of education, as well as the difference between those who teaches and those who are taught. These antinomies were extracted from the principles present in the Christian guidance and in the ancient guidance practices. Subsequently, there is an analysis of the forms of production and extortion of the truth of the self practiced from the psychological field - especially by the ways in which the procedure of confession (aveu) is agencied by it. This work ends with the themes of relationship between the truth of the self and the prison of the self from the subjective positions configured under the sign of autonomy, freedom and authenticity.

Submitted by Nathalya Silva (nathyjf033@gmail.com) on 2017-07-07T19:45:18Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_InsurreicaoRuasAnarqueologia.pdf: 7698018 bytes, checksum: 56e3d9783d9e142888339994b91f71ea (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-07-13T14:48:55Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_InsurreicaoRuasAnarqueologia.pdf: 7698018 bytes, checksum: 56e3d9783d9e142888339994b91f71ea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-13T14:48:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_InsurreicaoRuasAnarqueologia.pdf: 7698018 bytes, checksum: 56e3d9783d9e142888339994b91f71ea (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / Esta dissertação, intitulada “INSURREIÇÃO NAS RUAS: Uma Anarqueologia do Poder e Resistência nas Jornadas de Junho” tem como objetivo discutir a relação do sujeito, poder e resistência, a partir do pensamento de Michel Foucault. Abordaremos a contraconduta dos jovens nos acontecimentos das Jornadas de Junho, através da ótica analítica da anarqueologia do saber, termo inventado por ele no curso ‘do governo dos vivos’ proferido em 1980, que enfoca a inter-relação entre discurso e história, nas práticas de governo através de processos históricos pelos quais verdade e subjetividade são indexadas para a produção da obediência no exercício do poder, o qual Foucault vai instrumentalizar no conceito de governamentalidade. Discute-se, a partir de condições de possibilidades históricas abertas pela “desobediência dos sujeitos” nas ruas uma cultura de oposição e resistência de cidadanias potencialmente insurgentes. O problema que nos propomos, se configura na seguinte premissa: o que é que esse sujeito pode dizer sobre, para ou contra o poder que o assujeita? De fato, como o poder que se exerce sobre a indisciplina, a rebeldia, a insurreição produziu o discurso verdadeiro da liberdade, do prazer e da política? Nesta perspectiva os acontecimentos de junho estruturam e reestruturam as ordens do discurso numa postura de transgressão anárquica frente aos regimes de verdade. / This dissertation, entitled "UPRISING IN THE STREETS: An Archaeology of Power and Resistance in the June Days" aims to discuss the subject of respect, power and strength from the thought of Michel Foucault. Discuss the contraconduta of young people in the events of June Days by anarchaeology analytical perspective of knowledge, a term invented by him in the course 'government of the living' delivered in 1980, which focuses on the interplay between discourse and history, practices government through historical processes by which truth and subjectivity are indexed to the obedience of production in the exercise of power that Foucault will equip the concept of governmentality. It discusses, from historical conditions of possibilities opened up by the "disobedience of subjects" on the streets an opposition culture and resistance potentially insurgent citizenship. The problem that we propose, is configured in the following premise: what this guy can say about, for or against the power that assujeita? In fact, as the power that is exercised over indiscipline, rebellion, insurrection produced the true discourse of freedom, pleasure and politics? In this perspective o¬s events June structure and restructure the discourse orders a transgression posture anarchic face the truth regimes.

BENEVIDES, Pablo Severiano. O dispositivo da verdade: uma análise a partir do pensamento de Michel Foucault. 2013. 511f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-07T13:36:53Z No. of bitstreams: 1 2013-TESE-PSBENEVIDES.pdf: 1789201 bytes, checksum: 86916085dea20482605541630b79d45b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-07T17:16:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-TESE-PSBENEVIDES.pdf: 1789201 bytes, checksum: 86916085dea20482605541630b79d45b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-07T17:16:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-TESE-PSBENEVIDES.pdf: 1789201 bytes, checksum: 86916085dea20482605541630b79d45b (MD5) Previous issue date: 2013 / This research that contains as support and source the thought of the french philosopher Michel Foucault consists of analyzing the dispositive of truth formation. However, this study is not an exegesis of Foulcault’s thought: along this journey other authours were used such as Friedrich Nietzsche and Gilles Deleuze. The first four chapters consist of an anarchaeogenealogical analysis on the dispositive of the truth formation, while the last four is devoted to an analysis of the subjectivization forms that occur inherent to the dispositive of truth. Thus, this work starts questioning the problematizations raised by Foucault about the truth: this is about the truth itself or solely about the systems of truth, or about the truth effects or even about the politics of truth? So, this is the truth itself or simply a set of things taken as truth? Assuming it is indeed the truth itself that is at play, the notion of dispositive actually appears to inscribe the truth in a field of immanence and reality. The next step is an archaeological analysis of an entire philosophical field formed by the Theories of Truth and the philosophies of Plato, Kant, Descartes and Habermas, precisely because they operate with the truth not at the level of immanence, but in the level of transcendence. Thus, the truth appears as thoughtless and the thought restates as naturally inclined to it. Then, it follows a genealogical review about the dispositive of truth which investigates it from the standpoint of the will and the value of truth. Provided with the thought of Nietzsche and Foucault, this analysis shows in what consists the lie of the truth. The third movement moves to the record of an anarchaeological analysis-attitude that implies a rejection of the power of truth, and is when some indispensable notions to the politics of truth are situated: power, resistance, critique, ideology, governmentality. Ended the first step, this study follows on with an analysis of the forms of subjectivity that occur in the immanence of the dispositive of truth, and it starts with a thematization of the subject constitution from the political practice and ethics of parrhesia as well as its consequences on the themes of the care of the self, the true life and the cynicism. The following is an analysis of the antinomies of the educative reason in the dispositive of the truth: a set of conflicting discursive formations which deal with the issues of permanence and purpose of education, as well as the difference between those who teaches and those who are taught. These antinomies were extracted from the principles present in the Christian guidance and in the ancient guidance practices. Subsequently, there is an analysis of the forms of production and extortion of the truth of the self practiced from the psychological field - especially by the ways in which the procedure of confession (aveu) is agencied by it. This work ends with the themes of relationship between the truth of the self and the prison of the self from the subjective positions configured under the sign of autonomy, freedom and authenticity. / Este trabalho consiste na análise da formação de um dispositivo: o dispositivo da verdade. Ele possui como apoio e ponto de partida o pensamento do filósofo francês Michel Foucault. Com isso, porém, não se trata de uma exegese de seu pensamento: neste percurso serão encontradas ferramentas analíticas que provirão das Filosofias de Friedrich Nietzsche e de Gilles Deleuze. Os quatro primeiros capítulos consistem em uma análise anarqueogenealógica da formação do dispositivo da verdade, ao passo em que os quatro últimos serão dedicados a uma análise das formas de subjetivação que ocorrem na imanência deste dispositivo. Assim, este trabalho terá início questionando o estatuto das problematizações de Foucault em torno da verdade: trata-se, aqui, da própria verdade, ou tão-somente dos regimes de verdade, dos efeitos de verdade ou de uma política da verdade? Trata-se da verdade mesma, ou simplesmente um conjunto de coisas tomadas como verdade? Assumindo que é efetivamente a própria verdade que esta em jogo, a noção de dispositivo da verdade aparecerá para inscrever a verdade em um campo de imanência e de realidade. O passo seguinte será uma análise arqueológica de todo um campo filosófico formado pelas teorias da verdade e pelas Filosofias de Platão, Kant, Descartes e Habermas, precisamente porque operam com a verdade não na imanência, mas sim na transcendência. Assim, a verdade aparece como o impensado e o pensamento se reapresenta como naturalmente inclinado a ela. Segue-se daí uma análise genealógica deste dispositivo que investigará o acontecimento da verdade do ponto de vista da vontade e do valor da verdade. Munida do pensamento de Nietzsche e Foucault, esta análise mostrará em que consiste a mentira da verdade. O terceiro movimento passará para o registro de uma análise-atitude anarqueológica que implica em uma recusa do poder da verdade. Aqui, serão situadas algumas noções imprescindíveis para uma política da verdade – poder, resistência, crítica, ideologia, governamentalidade. Encerrada a primeira etapa, este estudo seguirá com uma análise das formas de subjetivação que ocorrem na imanência do dispositivo da verdade. Ela terá início com uma tematização da constituição do sujeito mediante a prática política e ética da parresía, bem como de seus desdobramentos nas temáticas do cuidado de si, da verdadeira vida e do cinismo. Segue-se daí uma análise das Antinomias da Razão Educativa no dispositivo da verdade: um conjunto de formações discursivas conflitantes entre si, que versam sobre a questão da permanência e da finalidade da Educação, bem como da diferença entre quem ensina e aquele para quem se ensina. Elas serão extraídas a partir de princípios presentes nas práticas de direção cristã e de direção antiga. Em sequência, o trabalho prossegue com uma análise das formas de produção e extorsão da verdade de si a partir do campo “psi” – especialmente mediante as formas com as quais o procedimento da confissão (aveu) é por ele agenciado. Este trabalho encerra com a tematização da relação entre a verdade de si e a prisão de si, bem como das posições subjetivas configuradas sob o signo da autonomia, liberdade e autenticidade.

Orientador: Pedro Angelo Pagni / Resumo: Esta tese é uma investigação transversal entre os campos da Educação, da Filosofia e da Magia. O percurso singular de minha existência, aliado à percepção da emergência de saberes e práticas da magia enquanto possibilidade de resistência à biopolítica e ao neoliberalismo na atualidade, possibilitou enunciar a problemática de pesquisa nos seguintes termos: Como a relação entre filosofia e magia permite experimentarmos outra educação filosófica no tempo presente? O meu objetivo geral é desenvolver usos aproximados entre magia e filosofia que problematizem práticas vigentes em nossa formação acadêmica em filosofia. Experimento a hipótese de que tornar visível a ética do cuidado de si em sua dimensão arcaica – cronologia emergente da filosofia ocidental - permite uma integração ao campo da magia como possibilidade de ensaiar um tipo de educação filosófica que amplia o conjunto de técnicas de si para além do pensamento crítico e do humanismo como paradigma epistemológico e disciplinar que nos subjetiva atualmente. Penso o cuidado de si enredado a dois conceitos-chave que a ele se relacionam no período arcaico: o daimon e os sonhos. A especificidade de meu objeto convida Michel Foucault como o principal referencial teórico de tese, mas exige que eu pense com e para além dele. Tal movimento incorre por quatro objetivos específicos, sintetizados como capítulos de tese: (1) Ensaio uma anarqueologia como procedimento e atitude de pesquisa, mostrando certa interface (in)desejável entre ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis is a transversal investigation across the fields of Education, Philosophy and Magic. The singular path of my existence, combined with the perception of the emergence of knowledge and practices of magic as a possibility of resistance to biopolitics and neoliberalism today, supported the research problem in the following terms: How does the relationship between philosophy and magic allow us to experience another philosophical education at the present time? My general objective is to develop bordering uses between magic and philosophy that problematize prevailing practices in our academic formation in philosophy. I experiment with the hypothesis that making the ethics of care of the self visible in its archaic dimension - an emerging chronology of Western philosophy - allows integration into the field of magic as a possibility to rehearse a type of philosophical education that expands the set of self-techniques beyond critical thinking and humanism as an epistemological and disciplinary paradigm that currently subjective us. I think of care of the self tied to two key concepts that relate to it in the archaic period: the daimon and dreams. The specificity of my object invites Michel Foucault as the main theoretical framework of the thesis, but it requires me to think with and beyond him. This movement arises from four specific objectives, synthesized as thesis chapters: (1) I rehearse an anarcheology as a research procedure and attitude, showing certain (un)desirable... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor