Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-07-25T04:10:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 346867.pdf: 1283237 bytes, checksum: 1113d8b9e72f41eb12118d4e9e20c7f4 (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho desenvolve e defende a concepção da "metafísica prática", como correlata da metafísica teórica de Arthur Schopenhauer. A tese da metafísica prática é apenas sugerida por Schopenhauer, no seu pensamento sobre a magia, como uma metafísica empírica e experimental, da filosofia que é desenvolvida em O mundo como vontade e como representação. Dado o seu caráter bastante distinto, no corpus da filosofia de Schopenhauer, a metafísica prática emerge como um importante caminho para a compreensão fática do conhecimento filosófico, como uma "prova real" da filosofia. Por apresentar na efetividade uma conexão que escapa ao domínio do princípio de razão, os fenômenos da metafísica prática são investigados a partir do conceito "simpatia". A simpatia, que funciona como um conceito empírico da metafísica, reúne "compaixão", "amor sexual" e "magia", e é definida como a irrupção empírica da identidade metafísica, isto é, irrupção da vontade como coisa em si, em meio à pluralidade das manifestações aparentes. Assim, a compaixão é simpatia na justiça e, em maior grau, na caridade; o amor sexual o é no ato sexual e no amor apaixonado; e a magia nas curas simpáticas e no magnetismo animal.<br> / Abstract : This work approaches and defends the conception of "practical metaphysics", as a correlative of the "theoretical metaphysics" of Arthur Schopenhauer. This work develops and defends the conception of "practical metaphysics", as a correlative of the theoretical metaphysics of Arthur Schopenhauer. The thesis of practical metaphysics is only suggested by Schopenhauer in his thinking on magic as an empirical and experimental metaphysics of philosophy that is developed in The world as will and as representation. Given its quite distinct character, in the corpus of Schopenhauer's philosophy, practical metaphysics emerges as an important path for the factual understanding of philosophical knowledge, as a "real test" of philosophy. By presenting a connection in effectiveness that escapes the domain of the principle of reason, the phenomena of practical metaphysics are investigated from the concept of "sympathy." Sympathy, which functions as an empirical concept of metaphysics, brings together "compassion," "sexual love," and "magic," and is defined as the empirical irruption of metaphysical identity, that is, irruption of the will as a thing in itself, to the plurality of apparent manifestations. Thus, compassion is sympathy in justice and, to a greater degree, in charity; sexual love is in the sexual act and passionate love; and magic in sympathetic healing and animal magnetism.

Orientador: Maria Celeste Consolin Dezotti / Banca: André Malta Campos / Banca: Luiz Carlos André Mangia Silva / Banca: Antônio Donizeti Pires / Banca: Edvanda Bonavina da Rosa / Resumo: Esse trabalho analisa os aspectos significativos do personagem Orfeu dentro da obra Argonáutica, de Apolônio de Rodes, verificando três características principais de sua composição: (i) a função de Orfeu como líder religioso da expedição, (ii) o papel de Orfeu como figura mágica dentro do poema e, por fim, (iii) o seu papel como aedo e alter ego do próprio narrador, tendo em vista como essas características do personagem se relacionam entre si, para a construção da figura de Orfeu. Analisar-se-ão também todas as passagens que envolvam religião, magia e canto, levando em conta os contextos que circundam cada uma das situações, de maneira a compreender como esses elementos se relacionam na Argonáutica. Pretende-se, ainda, realizar a análise e tradução, acompanhadas das notas e comentários, de cada uma das passagens onde o personagem Orfeu aparece na Argonáutica, que irão compor uma antologia de Orfeu dentro do poema. O levantamento e a análise de todas essas passagens, mais a investigação das ocorrências de certas estruturas-chave e a análise do vocabulário relacionado ao personagem Orfeu, permitirão aprofundar o exame de sua participação na organização da Argonáutica, tendo sempre por base os contextos que envolvam religião, magia e música e poesia / Abstract: This work investigates the significative aspects of the character Orpheus in the Argonautica of Apollonius Rhodius, verifying three main characteristics of his composition: (i) the function of Orpheus as a religious leader on the expedition, (ii) the role of Orpheus as a magic figure in the poem and (iii) his role as an aoidos and alter ego of the narrator himself, considering how these characteristics of this character are related in themselves to his construction. All the passages that involve religion, magic and singing will be analyzed taking in account the contexts that sorround each one of the situations, as a way to comprehend how this elements are related in the Argonautica. It is also intended to translate and analyze each one of the passages where the character Orpheus is present in Argonautica, with the proper notes and commentary to it, establishing an antology of Orpheus in the poem. The selection and analisis of all these sections, plus the investigation of the ocurrence of certain key structures and the analyzes of the vocabulary related to the character Orpheus, will allow to make the examination deeper of his involvement on the organization of the Argonautica, always based on the contexts that cover religion, magic, music and poetry / Doutor

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2013. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-11-21T16:52:02Z No. of bitstreams: 1 2013_JanluisDuarte.pdf: 2643853 bytes, checksum: 5204abb082e1e6ba5f4f556ed0b24521 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2014-11-24T15:16:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_JanluisDuarte.pdf: 2643853 bytes, checksum: 5204abb082e1e6ba5f4f556ed0b24521 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-24T15:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_JanluisDuarte.pdf: 2643853 bytes, checksum: 5204abb082e1e6ba5f4f556ed0b24521 (MD5) / Este trabalho enfoca o processo histórico de implantação e divulgação, no Brasil,de uma das religiões pós-tradicionais mais populares no Ocidente: a bruxaria neopagãcontemporânea, ou Wicca. Sistematizada no princípio dos anos 1950, na Inglaterra, apartir do neopaganismo romântico e de teorias antropológicas correntes no início doséculo XX, a Wicca passou por consideráveis transformações no seu conjunto inicial derepresentações, conforme ganhava contornos mais populares e se difundia,principalmente, nos EUA. Ao difundir-se no Brasil, no entanto, a partir do início dadécada de 1990, ela passa por uma verdadeira reconstrução, na qual princípios básicosda religião são ressignificados. O que busquei, portanto, analisar, são os elementosenvolvidos na formação de representações e identidades características dessa religião noBrasil, partindo do argumento que a forma como ela foi aqui divulgada, aliada a fatoresculturais preexistentes no imaginário dos praticantes brasileiros, lhe conferiramespecificidade. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work focuses on the historical process of implantation and propagation, in Brazil, of one of the most popular post-traditional religions of the Western World: the contemporary neopagan witchcraft, or Wicca. Systematized in the early ‘50s, in England, from romantic neopaganism and anthropological theories that was current in the beginning of the 20th century, Wicca passed through considerable transformations in its inicial set of representations, as it gains more popular shape and disseminates, mainly, in the United States. When it was diffused in Brazil, however, in the early ‘90s, it passed through a real reconstruction, along which basic principles of the religion are resignified. Therefore, what I searched was to analyze the elements involved in the conformation of typical representations and identities of that religion, in Brazil, starting from the argument that the way in which it was propagated, allied with preexistent cultural factors of the Brazilian adherents imaginary, gave it specificity.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2008. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-09-11T20:49:38Z No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2010-01-22T17:18:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-22T17:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) Previous issue date: 2008 / Este trabalho enfoca o surgimento de uma religião: a moderna bruxaria neopagã, ou Wicca, a partir da obra do funcionário aposentado da Coroa Britânica, Gerald Brosseau Gardner, em meados do século XX. Baseada em crenças e idéias já bastante difundidas desde fins do século anterior, mas restritas a uma parcela específica da sociedade inglesa - entre as quais se incluem as teorias antropológicas de Sir James Frazer e de Margaret Murray - poucos anos após a sua divulgação a doutrina de Gardner alcançou imensa popularidade, sendo hoje contada entre as religiões com maior número de adeptos. Além disso, causou a ressignificação não apenas do movimento neopagão, cujo cunho nacionalista ou literário é abandonado em prol do caráter religioso, como da própria figura da bruxa. O que buscamos traçar, portanto, foram não apenas as origens e influências que resultaram na síntese de Gardner, mas igualmente os fatores sociais que possibilitaram seu surgimento e sua rápida expansão, entre os quais se incluem a necessidade de recuperação de poder numa Inglaterra devastada pela guerra e que perdera a sua posição hegemônica no panorama mundial, bem como a criação de uma identidade contra-cultural em um mundo em rápida transformação. _________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work focuses on the birth of a new religion: the contemporary neopagan witchcraft, or Wicca, centered on the work of the retired servant of the British Empire, Gerald Brosseau Gardner, in the middle 20th Century. Based on beliefs and ideas strongly spread since the end of the last century, but restricted to a specific portion of the british society – among which are included the anthropological theories of Sir James Frazer and Margaret Murray – just a few years after its publishing, Gardner’s doctrine has reached an immense popularity, being ranked, today, between the greater religions of the world in number of adherents. In addition, it caused the resignification of not only the neopagan movement, which nationalist or literarily pattern is abandoned by means of the religious character, but also of the figure of the witch itself. What we tried to trace, this way, were not only the origins and influences that results in the Gardner’s synthesis, but also the social factors that granted its rising and its fast spreading, among which are included the need of power retrieving in a war-devastated England that has lost his hegemonic position in the world background, asides the creation of a counter-cultural identity in a fast transforming world.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Departamento de História, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2011-05-05T17:50:02Z No. of bitstreams: 1 2009_ArieteNasuliczeBeltrami.pdf: 1133586 bytes, checksum: 8fa2b2a307457d26ef6819486112c405 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-05-18T00:32:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_ArieteNasuliczeBeltrami.pdf: 1133586 bytes, checksum: 8fa2b2a307457d26ef6819486112c405 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-18T00:32:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_ArieteNasuliczeBeltrami.pdf: 1133586 bytes, checksum: 8fa2b2a307457d26ef6819486112c405 (MD5) / A presente pesquisa voltou-se para o contexto da Curitiba do fim do século XIX e início do XX (1890 – 1913), procurando entender, no universo de idéias de seus intelectuais, a sua concepção de ciência. Elegemos as práticas editoriais de Dario Vellozo como fio condutor de nossa investigação. Por meio do seu discurso, pudemos apreender o conceito de ciência que compartilhou entre seus pares. Buscamos nas origens místicas da ciência a compreensão de sua formação mosaica, composta por idéias como esoterismo, pitagorismo, hermetismo, alquimia, ocultismo e teosofia. Analisamos também o diálogo estabelecido por ele entre as idéias místicas e as idéias científicas de sua contemporaneidade, como o positivismo e o evolucionismo. Embora Vellozo tenha concebido uma idéia de ciência advinda de uma tradição hermética muito antiga, não negou as contribuições da ciência racionalista de seu tempo. Conciliou, de maneira coerente, os discursos antagônicos. Entendeu as práticas da química moderna como um avanço da antiga alquimia. E vislumbrou, entusiasticamente, uma ciência redentora para o futuro promissor da humanidade que estava por vir. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research focused on the context of the city of Curitiba in the late 19th century and early 20th century (1890-1913), seeking to unravel, from the universe of ideas of its intellectuals, their concept of science. To achieve it, we chose the editorial practices of Dario Vellozo as its guiding line. From his discourse, we were able to grasp the concept of science he shared with his peers. From the mystical origins of science, we sought to understand his mosaic background, filled with esoteric, theosophical, positivistic, symbolic, Pythagorean and alchemical ideas. We also analyzed the dialogue he established between the mystical and scientific ideas of his time, such as positivism and evolutionism. Despite basing his concept of science on an ancient hermetic tradition, Vellozo did not deny the contributions of rational science of his time. He was able to reconcile the antagonistic discourses in a coherent manner. He conceived the practices of modern chemistry as advances of ancient alchemy and enthusiastically foresaw a redeeming science for a promising future for mankind.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente, Florianópolis, 1982 / Made available in DSpace on 2012-10-15T21:01:42Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T14:25:46Z : No. of bitstreams: 1 194820.pdf: 4121401 bytes, checksum: c2638df7aa1913ec08232ef26b4f3272 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Desportos. Programa de Pós-Gradução em Educação Física. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:42:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226545.pdf: 7029538 bytes, checksum: c01eb61db6b4d9b61b10ed0442319027 (MD5) / Os estudos mais aprofundados sobre a superstição, do ponto de vista teórico, não se encontram facilmente em teorias sociológicas e filosóficas. No entanto, como constatado pelo senso comum e em especial pela consulta aos meios de comunicação há uma variedade enorme de condutas que podem ser classificadas como supersticiosas. No esporte isso é fato habitual e aceito por todos (embora alguns digam que não têm superstição, apenas vestem a mesma camisa em dias de clássico - caso de alguns técnicos de futebol). É também desse contexto que os meios de comunicação de massa - a mídia - extraem seus assuntos mais curiosos de superstição. Porém, assim como na vida cotidiana, também no âmbito esportivo não se encontram análises mais aprofundadas sobre esse fenômeno. Esta pesquisa, portanto, além de fazer um registro amplo dos fatos mencionados pelos meios de comunicação, por pessoas diretamente envolvidas no esporte e também por vivências pessoais do pesquisador, dará ênfase a uma análise teórica, do ponto de vista de alguns poucos autores que se interessam pelo estudo da superstição e fazem incursões pelo tema do esporte. Dessa forma, procurou-se explorar, em primeiro lugar, uma melhor conceituação do tema superstição, verificando a sua inclusão em tópicos que versam sobre mito, magia e religião. Em seguida, realizou-se um estudo sobre as análises de autores que tratam o tema específico da superstição no esporte. E, por último, traçando-se uma coerência com os temas teóricos estudados, apresentou-se uma síntese de alguns exemplos característicos de superstição no esporte, em especial no futebol, como uma tentativa de classificação de acordo com algumas categorias encontradas na literatura. The superstition studies, in a deepen way, have not been found easily in sociological and philosophical theories. However, there's a variety of behaviors considered superstitious according to the means of communication and among the common sense. It's acceptable and considered a normal fact in the sports area, although some people say they don't have superstitions, they only wear the same shirt in those days of classical matches (soccer coaches use to do that). That is the context where the media get the most interesting and curious cases of superstitions. Unfortunately, there are no deeply analysis about this phenomenon in the day-by-day life as well as in the sports area. The present research , besides having the purpose of registering facts regarding to this issue through the means of communication (people from sports as well as personal experience from the researcher), will emphasize a theoretical analysis according to few researchers who are also interested about sports in general. In this way, first of all, the aim was evaluating better the theme superstition, as well as verifying its inclusion in themes about myths, magic and religion. After that, it was made a study about the analysis of some authors and researchers who refers to the same specific matter in sports superstitions. At the end, a synthesis of some examples about the superstitions in sports, especially in soccer, are presented in order to classify some categories found in literature.

SOUSA, A. F. Verso e avesso da sombra: tessitura de profanação sensível (pensartecorpo na experiência de Bioética e Aionética). 2014. 680 f. Faculdade de Medicina, Departamento de Saúde Comunitária, Universidade Federal do Ceará, 2014. / Submitted by Erika Fernandes (erikaleitefernandes@gmail.com) on 2016-03-29T11:35:44Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_afsousa.pdf: 15514562 bytes, checksum: 6d8766e579c5cb0dd1dfc46e3558987d (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Fernandes(erikaleitefernandes@gmail.com) on 2016-03-29T11:36:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_afsousa.pdf: 15514562 bytes, checksum: 6d8766e579c5cb0dd1dfc46e3558987d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-29T11:36:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_afsousa.pdf: 15514562 bytes, checksum: 6d8766e579c5cb0dd1dfc46e3558987d (MD5) Previous issue date: 2014-12-11 / A Mythical-Erotic experiment in BioEthics-AionEthics-Life Ethics as substantiated by a culture of Skotos (Darkness) in an abstract-theoretical-philosophical solution (see procedures in Giorgio Agamben) within which hybrid strains of idiopathy and cryptogenicity were developed and inoculated in Socrates’s Cock-for-Asclepius during the process of administration, of orality, of the rite, of spirituality, of philosophy, of the humanities and of the arts (Butoh dance, theater, performance, music, cinema, painting, photography, epistolary literature, poetics, biography), with the aim of observing a symptomatology of the Contemporary and its possible adverse affects (Counter-Temporaries) upon the bodies of potency, difference, sensations and facts. In describing the processes of mutations that took place within that protocol, it became clear that the field of Language itself had performedan endogenous curve (experience of oneself) in folds that resisted fixed configurations for grammar and/or identity purposes. Whereas, in this coterminous laboratorial zone of variables in Thought and Language (Outside), Subjectivity and the Knowledge of the Moderns spread throughout the intensities of immanence, one structure that had been expelled from the arcane Polis lives on – an arche of witchcraft in the Sertão, once marginal to the treatment that Truth-Discourse given to poetry (by the Muses) and to philosophy (by the Logos), in terms of Law (Nomos) and Order (Kósmos). The analysis of data collection restricted to the present suggests the multiplicity of new studies based on the intersection of methodologies of tacit knowledge in distinct layers of virtuality. Finally, this thesis declares a conflict of interests with the problems of its age, pertaining to the influence of the Postmoderns, the Poststructuralists and the Contemporaries upon Health and Care thinking. / Tratou-se de um experimento Mítico-Erótiko no suporte da BioÉtica-AionÉtica-Ética-da-Vida por meio de uma cultura da Skótos (Sombra) em solução abstrato-teórico-filosófica (vide procedimentos em Giorgio Agamben) onde se desenvolveram cepas híbridas de idiopaticidade e de criptogenicidade que foram inoculadas no galo-de-Sócrates-para-Asclépio em vias de administração da oralidade, do rito, da espiritualidade, da filosofia, das humanidades e das artes (dança-Butô, teatro, performance, música, cinema, pintura, fotografia, literatura epistolar, poética, biográfica) com o propósito de observar uma sintomatologia do Contemporâneo e seus possíveis efeitos adversos (Contra-Temporâneos) nos corpos da potência, diferença, sensações e afetos. Ao descrever os processos de mutações que se efetivaram nesse protocolo, constatou-se que o próprio campo da Linguagem empreendeu uma curva endógena (experiência sobre si mesmo), em dobraduras que resistiram às configurações fixadas para um uso da gramática e/ou da finalidade identitária. Nessa zona limítrofe-laboratorial das variáveis no Pensamento e na Linguagem (Fora), enquanto a Subjetividade e os Saberes dos Modernos espargiram-se nas intensidades da imanência, persistiu uma estrutura expelida da Pólis arcana, uma arké da feiticeira no Sertão, outrora marginal ao tratamento que o Discurso-Verdade recebe na poesia (das Musas) e na filosofia (do Lógos), nos termos da Lei (Nómos) e da Ordem (Kósmos). A análise para a coleta dos dados restritos ao presente sugere a multiplicidade de novos estudos a partir da intersecção de metodologias de conhecimento tácito em camadas distintas da virtualidade. Por fim, esse trabalho declara conflito de interesses às problemáticas da sua época, atinente às influências dos Pós-Modernos, dos Pós-Estruturalistas e dos Contemporâneos no pensamento da Saúde e do Cuidado.

Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-05-30Bitstream added on 2015-03-03T12:07:12Z : No. of bitstreams: 1 000810082.pdf: 2699109 bytes, checksum: ff3e50150094c1cf2d0fbf5d5fdb7423 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Esse trabalho analisa os aspectos significativos do personagem Orfeu dentro da obra Argonáutica, de Apolônio de Rodes, verificando três características principais de sua composição: (i) a função de Orfeu como líder religioso da expedição, (ii) o papel de Orfeu como figura mágica dentro do poema e, por fim, (iii) o seu papel como aedo e alter ego do próprio narrador, tendo em vista como essas características do personagem se relacionam entre si, para a construção da figura de Orfeu. Analisar-se-ão também todas as passagens que envolvam religião, magia e canto, levando em conta os contextos que circundam cada uma das situações, de maneira a compreender como esses elementos se relacionam na Argonáutica. Pretende-se, ainda, realizar a análise e tradução, acompanhadas das notas e comentários, de cada uma das passagens onde o personagem Orfeu aparece na Argonáutica, que irão compor uma antologia de Orfeu dentro do poema. O levantamento e a análise de todas essas passagens, mais a investigação das ocorrências de certas estruturas-chave e a análise do vocabulário relacionado ao personagem Orfeu, permitirão aprofundar o exame de sua participação na organização da Argonáutica, tendo sempre por base os contextos que envolvam religião, magia e música e poesia / This work investigates the significative aspects of the character Orpheus in the Argonautica of Apollonius Rhodius, verifying three main characteristics of his composition: (i) the function of Orpheus as a religious leader on the expedition, (ii) the role of Orpheus as a magic figure in the poem and (iii) his role as an aoidos and alter ego of the narrator himself, considering how these characteristics of this character are related in themselves to his construction. All the passages that involve religion, magic and singing will be analyzed taking in account the contexts that sorround each one of the situations, as a way to comprehend how this elements are related in the Argonautica. It is also intended to translate and analyze each one of the passages where the character Orpheus is present in Argonautica, with the proper notes and commentary to it, establishing an antology of Orpheus in the poem. The selection and analisis of all these sections, plus the investigation of the ocurrence of certain key structures and the analyzes of the vocabulary related to the character Orpheus, will allow to make the examination deeper of his involvement on the organization of the Argonautica, always based on the contexts that cover religion, magic, music and poetry

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-09-16T15:24:47Z No. of bitstreams: 1 2016_AnaCarolinadeOliveiraCosta.pdf: 1796354 bytes, checksum: fa1c86239ca8175f8e54be27915b9218 (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2016-10-03T18:32:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_AnaCarolinadeOliveiraCosta.pdf: 1796354 bytes, checksum: fa1c86239ca8175f8e54be27915b9218 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-03T18:32:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_AnaCarolinadeOliveiraCosta.pdf: 1796354 bytes, checksum: fa1c86239ca8175f8e54be27915b9218 (MD5) / A presente dissertação pretende compreender o imbricamento entre magia, Estado e conflitos geracionais em Serra Leoa e Libéria. O objetivo da pesquisa visou tomar os processos históricos de ambos os países até a década de 1990, quando eclodira às guerras civis, para compreender como estes três elementos estiveram inter-relacionados. As noções de waithood, de se tornar alguém e de sociedades de iniciação tiveram um importante lugar nesta dissertação, pois elas relacionaram-se diretamente com a interseção entre magia, conflitos geracionais e Estado. Para a condução da pesquisa baseei-me em revisão bibliográfica sobre estas temáticas, utilizando constantemente os processos históricos destes países para nortear a escrita e discussão aqui presente. Como ápice desta discussão efetuo no último capítulo um breve estudo de caso sobre os Kamajor e a RUF, para pensar não apenas a interseção destas três temáticas, como também para ilustra que a guerra civil da Libéria reverberara em Serra Leoa conduzindo ambos os países a uma multiplicidade de guerras locais. ________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work aims to understand the interweaving between magic, state and generational conflicts in Sierra Leone and Liberia. The research objective was to take the historical processes of both countries until the 1990s, when they broken out to civil wars, to understand how these three elements were interrelated. The waithood notions of becoming someone and initiation societies had an important place in this work: they were related directly to the intersection between magic, generational conflicts and state. To conduct the research I relied on literature review on these topics, constantly using the historical processes of these countries in order to guide the writing and discussion here today. As the culmination of this discussion I make the last chapter a brief case study of the Kamajor and the RUF, to think not just the intersection of these three themes, as well as to illustrate how the civil war in Liberia reverberate in Sierra Leone, conducting these countries to the multiplicity of the local wars.