Orientador: Suely Kofes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T09:23:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lima_RobertoCunhaAlvesde_M.pdf: 3459002 bytes, checksum: 415fc8d488f4b18dfc8fd603ca72a235 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Guilhermo Raul Ruben / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T05:03:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CoelhoJunior_PedroJaimede_M.pdf: 5334738 bytes, checksum: e41b870791f600407120b2b5cd703069 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Bela Feldman-Bianco / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T13:10:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomes_ArturNunes_M.pdf: 2467268 bytes, checksum: 325d57f36e010555b92ee19fc2dd07c9 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Esta dissertação analisa, em diferentes momentos e situações, a ambigüidade que marca a construção de imagens recíprocas entre brasileiros e portugueses. Faz-se uso de material etnográfico levantado junto a duas associações portuguesas do Rio de Janeiro com vistas à percepção das estratégias utilizadas por seus membros na reconstrução de identidades diferenciadas, seja nas relações com outros portugueses, seja no embate com a sociedade brasileira. Percebe-se que suas formas de identificação variam contextualmente e reproduzem as ambivalências que permeiam as relações entre os dois países, baseadas na retórica da irmandade ¿ a crença de que Brasil e Portugal são pátrias-irmãs, com culturas que, ao longo de suas histórias, se fundem numa só cultura: a "luso-brasileira" o estudo de recentes conflitos diplomáticos entre os dois países evidenciou a referida ambigüidade. A cada episódio, uma relação estrutural se repete. Há, num primeiro momento, uma crise diplomática, com trocas de acusações e imagens negativas de ambas as partes. Em seguida, evocam-se os laços afetivos que unem os dois países, assim como a ideologia a eles subjacentes, qual seja, a negação do conflito. Conclui-se que a retórica da irmandade reforça a ambigüidade das relações entre brasileiros e portugueses, reduzindo os conflitos entre ambos a "problemas familiares", mascarando as. diferenças de fato existentes e relegando-as para a próxima crise episódica que surgir / Abstract: This dissertation analyses, in several moments and situations, the ambiguity that characterizes the construction of reciprocity images between Brazilians and Portuguese. Ethnographic material was collected in two Portuguese associations located in Rio de Janeiro, with the objective of perceiving the strategies used by their members in reconstructing the differentiated identities, either in their relations with other Portuguese or facing the Brazilian society. It is made clear that their forms of identification vary according to the context and that they reproduce the ambiguities that permeate the relationship between the two countries. This relationship is supported by the rhetoric of "brotherhood" the belief that Brazil and Portugal are "sister-nations", with cultures that, throughout their history, molded themselves into a sole culture , the so-called "luso-brasileira" culture. The study of recent diplomatic conflicts between the two countries proved the above mentioned ambiguity. Each episode repeats the structural relationship. In the first moment there is a diplomatic crisis, with an interchange of accusations and negative images coming out from both sides. Soon after, emotional bonds that unite both countries are brought about, as well as the ideolqgy that is behind these bonds . In other words, the field is open to the negation of the conflict. The dissertation ends by concluding that the rhetoric of brotherhood reinforces the ambiguity of the reldtionship between Brazilians and Portuguese. It reduces the conflicts between both countries to "family problems", covering up the existing "de facto" differences and putting fhem aside, until the next crisis comes / Mestrado

Orientador: Bela Bianco / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-14T04:16:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gimeno_PatriciaCuri_M.pdf: 862548 bytes, checksum: 0f200c7fbb95ab8666e5e598821e588d (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O objetivo desta dissertação foi o de apresentar alguns aspectos fundamentais para a compreensão do processo de construção da relação entre o rap, os rappers e a periferia. Tal relação é entendida como o resultado de um processo bastante abrangente de diálogo e, por vezes, de conflito, entre alguns rappers paulistanos e outros sujeitos e instituições no tocante à própria conceituação da periferia, à ocupação de territórios da cidade de São Paulo, às visões mais comuns sobre a violência e à criminalidade e, por fim, ao papel desempenhado por estes artistas na cena pública. Tomando como base as trajetórias e as letras de músicas dos integrantes dos grupos Racionais MC's, RZO e dos rappers Rappin Hood, Xis e Sabotage, procurou-se mostrar que, ao defenderem a legitimidade do olhar construído a partir do interior da periferia, assim como de seus papéis públicos de representantes autorizados dos moradores, os artistas tornaram-se mediadores entre esse mesmo território e o restante da sociedade. E, mais importante, transformaram o rap em um veículo de expressão e de formulação de demandas sociais e políticas de uma parcela bastante significa de jovens pobres e negros que, assim como eles, nasceram e cresceram nas periferias da cidade de São Paulo a partir dos anos 1970 / Abstract: The purpose of this dissertation was to present some fundamental aspects for comprehending the upbuilding process of the relations between Rap, rappers and peripheral neighborhoods. Such relations are understood as the result of a quite broad dialogical process, and sometimes a conflictual one, between rappers from São Paulo and other institutions and individuals concerning the very conceptualization of the peripheral neighborhood, the occupation of some of the city's territories, the most common points of view about violence and crime and, lastly, concerning the role played by these artists in the public scenario. Taking as a start their life histories and lyrics by members of the groups Racionais MCs, RZO, and the rappers Rappin Hood, Xis and Sabotage, efforts were made towards the purpose of demonstrating that by defending the legitimacy of this look developed within the peripheral neighbourhood as well as the legitimacy of their roles as public representatives as authorised by the community, artists became mediators between these very territories and the rest of the society. More importantly, these artists have turned rapping into a medium of expression and formulation of social and political demands for a significant share of poor and black young ones who, just like them, were born and raised in the peripheral areas of the city of São Paulo from the 70's onwards / Mestrado / Antropologia Urbana / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Guita Grin Debert / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T11:13:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pires_Andre_M.pdf: 11403882 bytes, checksum: 642a2d5a6f69945a307526dbc9d12230 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Ademir Gebara / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-25T10:15:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_EdilsonFernandesde_D.pdf: 6779481 bytes, checksum: 5699dd50bb670eb279af40f5075112ac (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Os antigos batuques têm sido explorados pela historiografia como exemplo de proibições feitas às etnias negras pelas leis municipais, no Brasil Colônia. Para um considerável número desses estudos, tais proibições visavam poupar a força de trabalho do escravo. Ao contrário dessas investigações, esta pesquisa privilegiou como tema central os batuques, considerando que as restrições impostas a eles se deram no sentido de controlar as emoções, como recurso de "civilidade" no século XIX Para tanto, utilizaram-se de códigos de comportamento social, direcionados a negros escravos e pretos livres, através das posturas municipais, fazendo emergir uma etiqueta cristã católica em continuidade à civilização européia. No Brasil, os antigos batuques eram motivados pelo sentimento de ligação com a ancestralidade, herdada de um habitus estruturado pelas sociedades africanas. Os documentos escritos, orais e iconográficos demonstraram que esses batuques permanecem até hoje em nossa sociedade, com características religiosas e artísticas. Nestas últimas, o controle social das emoções e o autocontrole a ele associado foram fundamentais para o desenvolvimento de uma atividade artesanal de batuque, antes circunscrita às etnias escravizadas. A mudança lenta e gradual de uma arte artesanal de batuques para uma prática artística da dança afro foi possível mediante o processo de interdependência funcional entre negros e brancos, que participavam da sociedade escravista, como também a alteração das funções dos indivíduos no interior dos próprios batuques. Temos, portanto, um processo de integração da civilização africana com habitus ancestrais, constituindo uma nova sociedade / Abstract: Since Brazil-Colony, the ancient "batuques" (generic name of black dances accompanied by percussion instruments) had been explored by historiography as an example of prohibitions expressed by municipal laws against black people. To a considerable number of studies, such prohibitions aimed to preserve slave labor strength. In opposition to those investigations, this reserch focused its central subject on the "batuques", considering that the restrictions towards them were with the purpose of controllingthe emotions,as a resourceof 19th century"civility" . For that purpose, they managed to use social and behavioral municipal codes and rules directed specifically to black slaves and fTee black people, giving birth to a chistian-catholic way of behavior, as a continuity to european civilization. In Brazil, the ancient "batuques" were motivated by the feeling of ancestry, inherited from a habitus structured by Aftican societies. Oral, written and iconographic documents showed that those "batuques" are still alive nowadays, with artistic and religious characteristics. These last characteristics, with the emotional and social control, combined with the self-control, were fundamental to the development of a "batuque" as a "home" activity, forrnly restricted only to slaves. The gradual and slow change from that primitive "batuqe" to an artistic afro-dance was possible due to an interdependent functional process between black and white people, with the changing of each person's function inside the "batuques". So, we have now a integrated process of African civilization, with its ancestral habitus, bulding a new society / Resumen: Los antíguos batuques han sido explorados por la historiografia como ejemplo de las prohibiciones hechas a las razas negras por las leyes municipales en el Brasil Colonial. Para un considerable número de esos estudios, estas prohibiciones tenian como objetivo controlar la fuerza de los esclavos. Al contrario de esas investigaciones, este estudio priviligió como tema centrallos batuques, considerando que las restricciones impuestas a ellos se dieran en el sentido de controlar las emociones como "civilizador" en el siglo XIX. Entretanto, se utilizaban codigos de comportamiento social, direccionadas a los negros esclavosy negros libres, através de las posturas municipales, haciendo salir una etiqueta cristiana-católica en continuidad a la civilización europea. En Brasil los antíguos batuques eran motivados por el sentimiento de ligación con la ancestralidad, heredada de un habitus estructurado por las sociedades africanas. Los documentos escritos, orales y iconograficos demuestran que esos batuques permanecen hasta hoy en nuestra sociedad, con características religiosa y artisticas. En estas últimas, el control social de las emociones y el autocontrol asociado a el, fueron fundamentales para el desarrollo de una actividad artesanal de batuque, antes circunscrita a las razas esclavizadas. El cambio lento y gradual de una arte de artesanía de batuques para una práctica artística de danza afto fue posible por medio del proceso de interdependencia funcional entre negros y blancos que participaban de la sociedad esclavista, como tambiém la alteración de las funciones de los individuos en el interior de los propios batuques. Tenemos portanto, un proceso de integración de la civilización africana, con habitus ancestrales, constituyendo una nueva sociedad / Doutorado / Doutor em Educação Física

Orientador: Guita Grin Debert / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T00:31:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bertho_AngelaMariadeMoraes_M.pdf: 5103941 bytes, checksum: 75bf98190a6981366dbb24b9bccd75dd (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Ciências Sociais

Orientador : Ana Maria de Niemeyer / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T04:15:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Xavier_RenataFerreira_M.pdf: 3672121 bytes, checksum: 6398e714fe9d7d4a40441d2ebc522676 (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador : Vanessa Rosemary Lea / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T04:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_CarlosBeneditoRodriguesda_M.pdf: 4839741 bytes, checksum: e5db9fb4d8cd2bd5c42e5e8f3f57a4a1 (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador : Ana Maria de Niemeyer / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-16T00:03:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bevilaqua_MariaEdithGuerreroObando_M.pdf: 15063541 bytes, checksum: 7a3fc01b8581185952370c0f3fcc949b (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Pretendemos resgatar e reconstruir a memória histórica e a vivência cotidiana de 32 latinos americanos (chilenos, argentinos e uruguaios) que após os golpes militares da década de 70 emigraram para o Brasil. O estudo se concentrou em duas cidades: São Paulo e Campinas, as quais, em muitos casos, correspondiam à etapa final de um trajeto migratório que começou em seus países de origem e passou por vários outros países. Teoricamente nossa pesquisa remete a questões de identidade, cultura e representações. Por esta razão certos temas são indispensáveis para compreendermos esses latino-americanos no Brasil, a saber, as representações desse grupo sobre: política e políticos, pátria, sobre o Brasil e os brasileiros e os anos 70 no Cone Sul. E a vivência e a experiência de ser estrangeiro / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia