Cette thèse examine la phénoménologie en tant que philosophie-en-travail, en tant que projet ouvert de recherche. Sa tâche principale consiste à déterminer la façon d'accomplir le travail phénoménologique. Pour atteindre cet objectif, nous examinons les analyses de la doctrine phénoménologique de l'attitude (Partie I.), de la doctrine de la méthode (Partie II.) et de l'architectonique " flexible " (Partie III.) de la phénoménologie. Ces élaborations nous permettent de thématiser la dé-limitation de la conscience, l'enrichissement de sens et l'institution du nouveau en tant que traits caractéristiques de la manière phénoménologique d'opérer. Cette recherche exige une oscillation constante entre une systématique ouverte de la philosophie d'Edmund Husserl et des analyses phénoménologues particulières.

Le décor architectonique de l’Arles antique traite de l’ensemble des éléments lapidaires d’architecture décorés de l’antique Arelate. La prise en compte du plus grand nombre de bloc a permis de proposer une synthèse sur l’évolution stylistique et chronologique de l’ornementation arlésienne – une frise qui s’étale du premier triumvirat au Vème siècle après J.-C. – et une restitution du développement architectural du centre monumental d’Arles. L’étude s’articule autour des deux principaux axes analytiques que sont les motifs ornementaux canoniques constitutifs de la modénature des blocs et les composantes architecturales. Par ces analyses, l’objectif premier était de fixer un certain nombre de jalons chronologiques qui pourront faire office de référence en Narbonnaise pour la datation d’éléments d’architecture. Notre raisonnement et les méthodes employées avaient vocation à répondre à une problématique générale qui était la place d’Arles au sein de la Gaule Narbonnaise, notamment par la définition ou la précision de la circulation des cartons et les rapports entretenus avec Rome. Arelate présente toutes les caractéristiques d’une ville ayant brillamment réussi la transposition des « modèles romains », adaptée à son urbanisme et à sa topographie. Rome, et Auguste particulièrement, ont marqué de leur empreinte la ville par les mutations qu’ils ont favorisées et encouragées, à moins qu’ils ne les aient simplement décidées. Ces premiers aménagements sont suivis, au fil des années, de réalisations confirmant le rôle de la colonie dans un processus de romanisation passant en grande partie par l’architecture et le développement de son ornementation. / The architectural decoration of ancient Arles concerns all lapidary decorated architectural elements of Ancient Arelate. Taking into account the largest number of blocks allowed us to propose a synthesis of the stylistic and chronological evolution of Arles ornamentation - a frieze which runs from the first triumvirate to the fifth century AD - and restitution of architectural development of the monumental center of Arles. The study focuses on two main analytical axes, canonical ornaments and architectural components. For these analyses, the primary objective was to fix a number of historical milestones that will serve as a reference for dating Narbonese architectural elements. Our reasoning and methods used were intended to respond to a problem that was the place of Arles in Narbonese Gaul, including the definition or the accuracy of the movement of canonicals ornaments and relationships maintained with Rome. Arelate has all the characteristics of a city having succeeded in the implementation of the "Roman models", adapted to its town planning and its topography. Rome and Augustus in particular have left their mark on the city by the mutations that they fostered and encouraged, unless they simply decided on them. These early developments were followed, over the years, by achievements confirming the role of the colony in a process of Romanization passing largely by the architecture and the development of its ornamentation.

Cette thèse analyse les articulations architectoniques du système de l'expérience à partir des concepts de croissance et d'affinité présentés dans l'Architectonique de la Critique de la raison pure. L'affinité définit la communauté du dissemblable et l'action réciproque qui structurent les différents éléments de la connaissance (espace, temps, catégories, idées). Les schèmes transcendantaux de l'Analytique des principes s'articulent au profit de l'unité systématique de l'expérience sans laquelle la connaissance ne serait qu'un agrégat et non un tout rationnellement unifié. La recherche des affinités entre schèmes transcendantaux s'établit sur le terrain de la physiologie rationnelle qui implique la donation matérielle du phénomène à travers la sensation et le mouvement. Cette physiologie vise l'articulation de l'empirique et de l'a priori transcendantal et se développe à travers une étape de spatialisation du schématisme transcendantal dans les Premiers principes métaphysiques de la science de la nature (1786) avant de connaître un déploiement cosmologique dans l'Opus postumum (1796-1802) à travers la preuve de l'éther. La réflexion réfléchissante de la Critique de la faculté de juger est l'instrument qui permet d'opérer la subsomption catégoriale des prédicables physiologiques (sensation, mouvement, forces, toucher, direction, relativité, etc.) qu'il faut organiser de façon systématique. Le fil conducteur de la Naturphilosophie kantienne peut ainsi être dégagé. L'évolution de la théorie critique de l'expérience épouse un devenir cosmologique où les conditions a priori de la connaissance sont traduites dans la forme de l'espace et deviennent ainsi à la fois régulatrices et constitutives. Ce qui est visé, c'est une figure de l'affinité transcendantale entre le sujet et le monde, une mimésis originaire qui pousse la raison à s'incarner dans l'univers. / This thesis analyzes the architectonical structure of the system of experience from the concepts of growth and affinity presented in the Architectonic of the Critique of Pure Reason. Affinity defines the community of the dissimilar and the reciprocal action that link the different elements of knowledge (space, time, categories, ideas). The transcendental schemas of the Analytic of Principles are articulated in favor of the systematic unity of experience without which knowledge would be only an aggregate but not a unified whole. The research of affinities between transcendental schemas is established in the field of the rational physiology, which involves the knowing a cosmological turn in the Opus postumum (1796-1802), through the proof of the ether. The reflection of the Critic of the Power of judgment is the instrument thanks to which we can realize the transcendental subsumption of the predicables (sensation, movement, forces, direction, relativity, etc.) in a systematical way. The thread of the kantian Naturphilosophie can thus be revealed. The evolution of the critical theory of experience follows a cosmological evolution in which the a priori conditions of knowledge are translated into the form of space and thus become both regulative and constitutive. It shows a figure of the transcendental affinity between the subject and the world, an original mimesis that compels the reason to be embodied in the universe.

Cette thèse examine la phénoménologie en tant que philosophie-en-travail, en tant que projet ouvert de recherche. Sa tâche principale consiste à déterminer la façon d’accomplir le travail phénoménologique. Pour atteindre cet objectif, nous examinons les analyses de la doctrine phénoménologique de l’attitude (Partie I.), de la doctrine de la méthode (Partie II.) et de l’architectonique « flexible » (Partie III.) de la phénoménologie. Ces élaborations nous permettent de thématiser la dé-limitation de la conscience, l’enrichissement de sens et l’institution du nouveau en tant que traits caractéristiques de la manière phénoménologique d’opérer. Cette recherche exige une oscillation constante entre une systématique ouverte de la philosophie d’Edmund Husserl et des analyses phénoménologues particulières. / This dissertation examines phenomenology as working philosophy (Arbeitsphilosophie), that is, as an open research project. The main aim of the study consists in determining the mode of performance (Vollzugsweise) of the phenomenological work in progress. To achieve this goal we provide an analysis of the doctrine of attitude (Part I.), the doctrine of method (Part II.), and then the “flexible” architectonics (Part III.) of phenomenology. These elaborations enable us to thematize the de-limitation of consciousness (Entschränkung), the enrichment of sense (Sinnbereicherung) and the institution of the new as the characteristic features of the phenomenological method of operating. This research project requires a constant oscillation between an open systematization of Edmund Husserl’s philosophy and particular phenomenological analyses. / Diese Dissertationsforschung hat zwei parallellaufende Aufgaben vor sich. Die erste besteht darin, die allgemeine Form und die spezifische Vollzugsweise der phänomenologisch philoso-phischen Arbeit zu bestimmen; die zweite besteht ihrerseits darin diese Arbeit im Verlauf – auf ihrem Weg zu zeigen. Dafür hat dieser Dissertationstext zwei Einleitungen: die systematische Einleitung, die die offene Systematik (die sog. «flexible Architektonik») der phänomenologi-schen Philosophie darstellt, und die propädeutische Einleitung, die die Grundintuitionen der phä-nomenologischen Philosophie (z. B. das Unverständlichwerden des Selbstverständlichen – das philosophische Erstaunen, die Enttäuschung bei der Trugwahrnehmung etc.) formuliert. Anders gesagt, das Ziel besteht darin, das Spezifische der phänomenologischen Arbeit zu verstehen und zu vollziehen.

Cette thèse présente la pensée d’al-Fārābī, premier des grands philosophes arabes aristotéliciens, comme une philosophie systématique de la réalisation. En partant du nœud problématique de l’articulation du théorique et du pratique, il s’agit d’interroger l’unification totalisante qui caractérise l’œuvre du « Second Maître ». Notre hypothèse est que cette réalisation, aussi bien intensive, comme parachèvement, qu’extensive comme intégration, s’opère grâce à une redéfinition de deux concepts (néo-)aristotéliciens : la métaphysique et la perfection. Ces deux notions qu’al-Fārābī transforme, afin de proposer des résolutions à des tensions propres aux positions aristotéliciennes, conduisent à un système philosophique original. La notion de fiṭra, qui définit la figure fārābīenne de l’homme, s’appuie sur l’interprétation essentialiste de la perfection d’Alexandre d’Aphrodise et permet de construire une nature humaine comme disposition prise dans une logique de substantialisation. Avec ce nouveau concept, al-Fārābī inscrit au cœur de la substance un dynamisme, tout en rendant essentiel son parachèvement. De cette étape fondationnelle, il fait émerger une véritable science pratique autour la vertu délibérative et des règles qu’elle produit. Or cela n’est possible que sur le fond de transformations ontologiques majeures : apparaît alors la chose, l’ontologie formelle qu’elle permet et la distinction entre l’essence et l’existence qu’elle présuppose. L’action politique du philosophe qui, par sa substantialisation, offre à tous, sous forme religieuse, leur réalisation permet l’intégration architectonique de l’ensemble des existants manifestant par là ce que c’est qu’être principe. / This PhD thesis is a study of the thought of al-Fārābī, the first of the main Aristotelian Arabic philosophers, and presents it as a systematic philosophy of realisation. Starting with the problematic crux of the articulation between the theoretical and the practical, it questions the totalizing unification that characterizes the “Second Master’s” work. Our hypothesis is that this realisation, both in its intensive form as completion and its extensive form as integration, takes place through a redefinition of two (neo-)Aristotelian concepts: metaphysics and perfection. These two notions, that al-Fārābī transforms in order to offer answers to tensions proper to the Aristotelian positions, lead to an original philosophical system. The notion of fiṭra, which defines the Fārābīan human figure, is based on Alexander of Aphrodisias’ essentialist interpretation of perfection. It enables an elaboration of human nature as a disposition in the logic of substantialization. With this new concept, al-Fārābī inscribes a dynamic at the heart of the substance while rendering its completion essential. From this foundational step, he erects a genuine practical science built around the deliberative virtue and the rules it produces. This is only possible through major ontological transformations: thus the concept of thing appears, as well as the formal ontology it enables and the distinction between essence and existence which it presupposes. Through his substantialization, the philosopher offers everyone their realisation in the form of religion, so that his political action enables the architectonic integration of all existents, hence showing what it is to be a principle.

Dans le contexte actuel de crise énergétique mondial, la consommation d'énergie et l'empreinte carbone, prennent une influence inévitable dés la conception architectonique,premier maillon du processus de construction. Les nouvelles contraintes associées aux accords internationaux tels que, le Sommet de Rio (1992), le protocole de Kyoto (1997) et,spécifiquement en France, le Grenelle Environnement (2007), diversifient le nombre des intervenants dans la conception architecturale, réservée traditionnellement aux architectes.La course pour diviser par deux la consommation énergétique des bâtiments (RT 2012),ainsi que lʼobjectif de diviser par quatre les émissions de gaz à effet serre à l'horizon 2050,mettent en péril la liberté du processus créatif architecturale. Des exigences si fortes dérivent vers des solutions techniques banalisantes et amènent à la standardisation et à la délocalisation des éléments architecturaux. L'objectif de cette recherche est de placer la démarche architectonique de nouveau au centre de la conception durable. Ceci devient possible en validant la performance de la forme de la maison en tant que réponse efficace face à des contraintes environnementales. Pour cela nous nous intéressons à la maison vernaculaire, toujours caractérisée par des formes simples et adaptées à leur contextes socioculturel et géo-climatique. Cet habitat, qui est le résultat d'une optimisation sur du long terme, est forcément durable. L'habitat vernaculaire est analysé ici à la recherche des motivations qui l'ont façonné. Pour cela sont considérés des circonstances géographiques et climatiques qui peuvent déterminer la forme de ces maisons. Nous estimons qu'il est possible d'obtenir de l'information sur l'environnement géoclimatique à partir de l'analyse de déterminants architectoniques visibles, et d'identifier des relations d'influence qui les lient. Ces relations d'influence sont modélisées suivant une approche qui s'appuie sur une représentation qualitative de la connaissance. L'établissement d'un modèle construit à partir de fonctions qualitatives, permet d'effectuer un raisonnement automatique, à partir de la connaissance recueillie sur l'environnement géo-climatique, pour établir les déterminants architectoniques visibles correspondants. Finalement l'outil proposé a une double vocation : permettre d'évaluer la performance de la forme des nouvelles constructions et structurer une démarche de conception d'habitations adaptées à un contexte local. / In the context of the current energy crisis, energy consumption and the carbon trace have become a mayor influence in the architectonic conception, the first link in the construction process. Recent constrains associated with international agreements such as the Rio Summit (1992), the Kyoto Protocole and, specifically in France, Grenelle delʼEnvironnement Round Table (2007), have diversified the number of stakeholders in the architectural conception, traditionally reserved to architects. The race to reduce by hal fenergy consumption in buildings (RT 2012) as well as the goal to cut by four greenhouse gas emissions by 2050 (Grenelle de lʼEnvironnement), puts the architectural creative process in jeopardy. Such demanding requirements favor trivial technical solutions and encourage standardization and off shoring of architectural elements.This researchʼs purpose is to place the architectural approach at the center of the sustainable conception. This allows the validation of the performance of a houseʼs shape as an effective response to environmental constrains. For this, we have placed our interest in the vernacular house, usually characterized by simple forms and adapted to their sociocultural and geo-climatic context. This habitat, which has resulted from a long term optimization, is inevitably sustainable. The vernacular habitat is analyzed herein in the search of the motivations that have shaped it. In consequence, geographical and climate circumstances that could have determined the shape of houses have been considered. We claim that from the analysis of visible architectural features it is possible to obtain information on the geo-climatic environment as well as the influence relationships that connect them.These influence relationships are modeled following a qualitative approach supported by a qualitative representation of knowledge. The representation, based upon qualitative functions, enables automatic reasoning, starting from gathered awareness of geo-climatic environment, for establishing corresponding architectural features. Finally, the modeled result both allows the evaluation of the form of new houses and assist the conception of houses adapted to their local context.