Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUENE GONCALVES DOS SANTOS.pdf: 1685326 bytes, checksum: 697f9e237ddaa4a2f04f2c038c6bebab (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This paper aims to understand the popular practices of benzimento, against scientific knowledge. The practice of benzimento is a ritual of healing through faith, built from the symbolic universe, rich in detail and singularities. Our objective was to analyze the practice of healing from the office of faith healers. To this end, we will have the testimony ten healers; six of the cities of Pires do Rio and four in the city of Palmelo. Fundamental characters for the composition of this study, through their life stories and experiences with members benzeção revealed aspects of religious healing ritual. The cases observed during field work also seek to expose as other religious denominations are articulated by healers for the reworking of its therapeutic practices. / Este trabalho tem como proposta compreender as práticas populares do benzimento, frente ao conhecimento científico. A prática do benzimento é um ritual de cura por meio da fé, construído a partir do universo simbólico, rico em detalhes e singularidades. O nosso objetivo foi analisar a prática de cura a partir do ofício das benzedeiras. Para tanto, contaremos com o depoimento de dez benzedeiras; seis das cidades de Pires do Rio e quatro da cidade de Palmelo. Personagens fundamentais para a composição deste estudo, por meio de suas histórias de vida e experiências com a benzeção revelaram aspectos integrantes deste ritual de cura religiosa. Os casos observados durante o trabalho de campo procuram também expor como outras denominações religiosas são articuladas pelas benzedeiras, para a reelaboração de suas práticas terapêuticas.

Este trabalho decorre de uma experiência etnográfica entre os Yuhupdeh, na região do alto rio Negro (ou Noroeste Amazônico). Essa região se caracteriza por possuir um sistema social que abarca três grandes famílias lingüísticas: Tukano Oriental, Aruak e Maku. Os Yuhupdeh (Maku) ocupam no sistema regional a posição de mais baixa hierarquia. A experiência buscou compreender aspectos do xamanismo, através de práticas relacionadas à doença e ao ritual. Para tanto, adotou dois focos etnográficos. O primeiro, dirigiu-se a situações em que os benzimentos de cura e de proteção são executados, e o segundo, às situações em que se realizou o dabucuri (festa de oferta de alimentos) com uso das flautas Jurupari (Tí). Os benzimentos de cura e proteção são fórmulas verbais onde o trabalho do benzedor se revelou como sendo o de composição de pessoas. O dabucuri com o uso das flautas Jurupari (Tí) é um ritual conduzido pelo benzedor, que pode incluir a iniciação masculina ou simplesmente a exibição das flautas. Nesse rituais, o trabalho do benzedor se apresenta como sendo o de composição de grupos. Em ambos os casos, os procedimentos são análogos. / The present work derives from an ethnographical experience among the Yuhupdeh, in the Upper Rio Negro region (Northwest Amazonia). The region is distinguished by a social system which includes three linguistic families: EasternTukanoan, Aruak and Maku. The Yuhupdeh (Maku) occupy the lowest hierarchical position in the regional system. The experience aims at understanding certain aspects of shamanism, through praxis related to disease and ritual, adopting two ethnographical focus. First, events of performed healing and protection benzimentos (spells) and second, events of performed dabucuri (give-food ritual) with Jurupari (Tí) flutes. Protection and healing benzimentos are verbal formulæ in which the benzedor appears as a composer of persons. The dabucuri with Jurupari flutes is a ritual conducted by the benzedor, which may include male initiation or simply be an exhibition of the flutes. In these rituals, the benzedor appears as a composer of groups. In both cases, his procedures are analogous.

Este trabalho decorre de uma experiência etnográfica entre os Yuhupdeh, na região do alto rio Negro (ou Noroeste Amazônico). Essa região se caracteriza por possuir um sistema social que abarca três grandes famílias lingüísticas: Tukano Oriental, Aruak e Maku. Os Yuhupdeh (Maku) ocupam no sistema regional a posição de mais baixa hierarquia. A experiência buscou compreender aspectos do xamanismo, através de práticas relacionadas à doença e ao ritual. Para tanto, adotou dois focos etnográficos. O primeiro, dirigiu-se a situações em que os benzimentos de cura e de proteção são executados, e o segundo, às situações em que se realizou o dabucuri (festa de oferta de alimentos) com uso das flautas Jurupari (Tí). Os benzimentos de cura e proteção são fórmulas verbais onde o trabalho do benzedor se revelou como sendo o de composição de pessoas. O dabucuri com o uso das flautas Jurupari (Tí) é um ritual conduzido pelo benzedor, que pode incluir a iniciação masculina ou simplesmente a exibição das flautas. Nesse rituais, o trabalho do benzedor se apresenta como sendo o de composição de grupos. Em ambos os casos, os procedimentos são análogos. / The present work derives from an ethnographical experience among the Yuhupdeh, in the Upper Rio Negro region (Northwest Amazonia). The region is distinguished by a social system which includes three linguistic families: EasternTukanoan, Aruak and Maku. The Yuhupdeh (Maku) occupy the lowest hierarchical position in the regional system. The experience aims at understanding certain aspects of shamanism, through praxis related to disease and ritual, adopting two ethnographical focus. First, events of performed healing and protection benzimentos (spells) and second, events of performed dabucuri (give-food ritual) with Jurupari (Tí) flutes. Protection and healing benzimentos are verbal formulæ in which the benzedor appears as a composer of persons. The dabucuri with Jurupari flutes is a ritual conducted by the benzedor, which may include male initiation or simply be an exhibition of the flutes. In these rituals, the benzedor appears as a composer of groups. In both cases, his procedures are analogous.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cristina de Mello Avelar.pdf: 1992151 bytes, checksum: 24e2c5f5dea1625ed1c69f393aa2667b (MD5) Previous issue date: 2014-06-02 / This thesis explores the symbolic dimensions in the processes of respect, trust and recognition acquisition by the elderly communities. It contributes to the literature by developing a very particular case study: The senior people practicing the faith healing in the cities of Sao Paulo and Santo André. The work is based on a field research by which the possible ways of valuing the elderly in the studied reality are observed. The studied faith healers defend the traditions and defy the modernity, receiving wide recognition from their consultants and within their communities. Through a qualitative analysis (anchored in the field research s observations), it is possible to demonstrate that in this society s niche the advanced age accounts positively. In the faith healing the old age is presented as a positive differential valuing the elderly practitioners. From this experience, more general lessons are extracted and taken along to other populations, which have been failing to keep the adequate conditions for the elderly valuation in their communities. The conservation of those more favorable conditions proves to be crucial for the emergence of more positive perceptions of aging. The research is performed in a modern urban region of Brazil. Through an incipient look, additional thoughts exploit the specificities of a traditional cultural demonstration (which survive, develop and adapt to the urban environment). Despite the extensive use of official medicine in the large Brazilian cities, the faith healers adapt to this modern world and keep their social role, permeated by elements of magic and mystery. The ethnography of this research is fascinating because it reveals a curious world, so close to the people living in the big cities and, at the same time, so scarcely studied. The work highlights the secrets that keep the faithful relations between the faith healers and their audience alive, even in the large cities / Neste trabalho, exploram-se as dimensões simbólicas do processo de aquisição de respeito, de confiança e de reconhecimento dos idosos pelas comunidades. Contribui-se com a literatura desenvolvendo um estudo de caso bastante particular: As pessoas idosas que atuam como benzedeiros nas Cidades de São Paulo e Santo André. O trabalho fundamenta-se em uma pesquisa de campo, que permite observar os caminhos possíveis da valorização dos idosos dentro da realidade estudada. Os benzedeiros estudados defendem as tradições e desafiam a modernidade, recebendo amplo reconhecimento de seus consulentes e nas suas comunidades. Por meio de análise qualitativa (ancorada nas observações da pesquisa de campo), demonstra-se que, nesse nicho da sociedade, a velhice conta a favor. No ofício de benzedeiro, a velhice apresenta-se como um diferencial positivo de valorização dos idosos praticantes. Mediante essa experiência, extraem-se lições mais gerais e que podem ser adotadas junto a outras populações, que não têm conseguido manter as adequadas condições de valorização dos idosos junto a suas comunidades. A conservação dessas condições mais favoráveis revela-se fundamental para o surgimento de percepções mais positivas em relação ao envelhecimento. A pesquisa é realizada em uma região urbana e moderna do Brasil. Através de um olhar incipiente, encontram-se elementos adicionais de reflexão, que exploram as especificidades de uma manifestação da cultura tradicional (sobrevivendo, desenvolvendo-se e se adaptando ao meio urbano). Apesar do uso extensivo da medicina oficial nas grandes cidades brasileiras, os benzedeiros adaptam-se a este mundo moderno e garantem um lugar social permeado por elementos de magia e de mistério. A etnografia desta pesquisa é fascinante, pois revela um mundo curioso, tão perto das pessoas que vivem nas grandes cidades e, ao mesmo tempo, tão pouco estudado. As luzes acesas por este trabalho iluminam os segredos que mantêm as relações de fidelidade entre benzedeiros e seu público, mesmo nas grandes cidades

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cristina de Mello Avelar.pdf: 1992151 bytes, checksum: 24e2c5f5dea1625ed1c69f393aa2667b (MD5) Previous issue date: 2014-06-02 / This thesis explores the symbolic dimensions in the processes of respect, trust and recognition acquisition by the elderly communities. It contributes to the literature by developing a very particular case study: The senior people practicing the faith healing in the cities of Sao Paulo and Santo André. The work is based on a field research by which the possible ways of valuing the elderly in the studied reality are observed. The studied faith healers defend the traditions and defy the modernity, receiving wide recognition from their consultants and within their communities. Through a qualitative analysis (anchored in the field research s observations), it is possible to demonstrate that in this society s niche the advanced age accounts positively. In the faith healing the old age is presented as a positive differential valuing the elderly practitioners. From this experience, more general lessons are extracted and taken along to other populations, which have been failing to keep the adequate conditions for the elderly valuation in their communities. The conservation of those more favorable conditions proves to be crucial for the emergence of more positive perceptions of aging. The research is performed in a modern urban region of Brazil. Through an incipient look, additional thoughts exploit the specificities of a traditional cultural demonstration (which survive, develop and adapt to the urban environment). Despite the extensive use of official medicine in the large Brazilian cities, the faith healers adapt to this modern world and keep their social role, permeated by elements of magic and mystery. The ethnography of this research is fascinating because it reveals a curious world, so close to the people living in the big cities and, at the same time, so scarcely studied. The work highlights the secrets that keep the faithful relations between the faith healers and their audience alive, even in the large cities / Neste trabalho, exploram-se as dimensões simbólicas do processo de aquisição de respeito, de confiança e de reconhecimento dos idosos pelas comunidades. Contribui-se com a literatura desenvolvendo um estudo de caso bastante particular: As pessoas idosas que atuam como benzedeiros nas Cidades de São Paulo e Santo André. O trabalho fundamenta-se em uma pesquisa de campo, que permite observar os caminhos possíveis da valorização dos idosos dentro da realidade estudada. Os benzedeiros estudados defendem as tradições e desafiam a modernidade, recebendo amplo reconhecimento de seus consulentes e nas suas comunidades. Por meio de análise qualitativa (ancorada nas observações da pesquisa de campo), demonstra-se que, nesse nicho da sociedade, a velhice conta a favor. No ofício de benzedeiro, a velhice apresenta-se como um diferencial positivo de valorização dos idosos praticantes. Mediante essa experiência, extraem-se lições mais gerais e que podem ser adotadas junto a outras populações, que não têm conseguido manter as adequadas condições de valorização dos idosos junto a suas comunidades. A conservação dessas condições mais favoráveis revela-se fundamental para o surgimento de percepções mais positivas em relação ao envelhecimento. A pesquisa é realizada em uma região urbana e moderna do Brasil. Através de um olhar incipiente, encontram-se elementos adicionais de reflexão, que exploram as especificidades de uma manifestação da cultura tradicional (sobrevivendo, desenvolvendo-se e se adaptando ao meio urbano). Apesar do uso extensivo da medicina oficial nas grandes cidades brasileiras, os benzedeiros adaptam-se a este mundo moderno e garantem um lugar social permeado por elementos de magia e de mistério. A etnografia desta pesquisa é fascinante, pois revela um mundo curioso, tão perto das pessoas que vivem nas grandes cidades e, ao mesmo tempo, tão pouco estudado. As luzes acesas por este trabalho iluminam os segredos que mantêm as relações de fidelidade entre benzedeiros e seu público, mesmo nas grandes cidades