Thesis (Ph. D.)--Virginia Commonwealth University, 2010. / Prepared for: Dept. of Adult Health. Title from resource description page. Includes bibliographical references. Unavailable until may 27, 2015.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-07-07T14:30:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Digital Felipe Aires.pdf: 2235649 bytes, checksum: 34a48382fa44e07211ab5043d7927852 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-07T14:30:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Digital Felipe Aires.pdf: 2235649 bytes, checksum: 34a48382fa44e07211ab5043d7927852 (MD5) Previous issue date: 2016-06-16 / CNPQ / A presente dissertação tem como propósito central analisar a emergência, durante o período de 1928 a 1945, de um conjunto de discursos sobre as práticas terapêuticas alheias ao campo da Medicina Científica, bem como de uma política repressora aos seus praticantes no estado da Paraíba. Focalizando espacialmente tal análise no município de São João do Cariri, buscamos compreender como essa política de perseguição aos chamados “curandeiros” e “charlatães”, efetivada inicialmente nas maiores cidades do estado, será gradativamente expandida a todo o território paraibano, inclusive a áreas onde era escasso o oferecimento de serviços médicos. Neste sentido, a crítica de um corpus documental que inclui, dentre outros materiais, telegramas oficiais, anúncios jornalísticos e processos-crime é reveladora de uma série de estratégias acionadas pelos promotores de tal campanha, em sua maioria médicos, assim como dos artifícios utilizados pelos terapeutas perseguidos, no intento de escapar do cerceamento e da condenação pela prática do Curandeirismo. / This work has as main purpose to analyze the emergence of a series of speeches about therapeutic practices indifferent to the field of Scientific Medicine as well as a repressive policy to its practitioners in the state of Paraiba during the period 1928-1945. Focusing spatially this analysis in São João do Cariri, we seek to understand how this policy of persecution of so-called "healers" and "charlatans", carried out initially in the largest cities in the state, will be gradually expanded to the whole Paraiba territory, including areas where the offering of medical services was scarce. In this sense, the criticism of a documentary corpus that includes, among other materials, official telegrams, newspaper ads and criminal cases is revealing a number of strategies driven by the promoters of the campaign, mostly physicians, as well as the artifices used by the persecuted therapists in an attempt to escape of the restriction and condemnation for the Faith healing.

Health can be described as both a product and a process of life, and is necessary for human wellbeing, overall quality of life and productivity. While health is generally desirable, many factors affect health and health outcomes of individuals and populations the world over. Virtually all individuals will be faced with one health problem or another during their lifetime, that requires some form of health care intervention. Whatever their reasons for seeking care, all health care consumers share a common interest – a desire to get better. In a pluralistic health care environment where different avenues exist for seeking and receiving health care, differential choice of care may be influenced by sociodemographic and related factors. To the extent that the available avenues for seeking and receiving health care do not offer the same opportunities for improving health, significantly different health outcomes may be realized for comparable conditions for which different types and volume of health care are sought and received. Understanding the factors that influence health-seeking behaviors among various populations may therefore, be an important first step in designing intervention programs that nudge health consumers toward better health-seeking behaviors with the goal to improving health and health outcomes among these populations. The purpose of this research was to develop a research instrument for studying health-seeking behaviors based on the Health Belief Model, and to use the instrument to study the factors that influence/predict health-seeking behaviors among Ghanaians. Using a convenience sample of 504 participants recruited from the Greater Accra, Ashanti, Volta and Northern Regions, analyses of the data showed that different sociodemographic characteristics such as age group, gender and health insurance status as well as selected modified constructs of the Health Belief Model such as Perceived Barriers to mainstream care, variously and collectively influence health-seeking behaviors at government and private health facilities, self-medication with herbal and pharmaceutical drugs, faith healing and care from traditional/herbal practitioners. Based on the findings of this study, the author concludes that health-seeking behaviors in Ghana are influenced by a multiplicity of factors including sociodemographic characteristics. Subsequently, recommendations for a more extensive study with a complementary qualitative enquiry are made in order to gain a more wholistic insight of the drivers of health-seeking behaviors in Ghana.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cristina de Mello Avelar.pdf: 1992151 bytes, checksum: 24e2c5f5dea1625ed1c69f393aa2667b (MD5) Previous issue date: 2014-06-02 / This thesis explores the symbolic dimensions in the processes of respect, trust and recognition acquisition by the elderly communities. It contributes to the literature by developing a very particular case study: The senior people practicing the faith healing in the cities of Sao Paulo and Santo André. The work is based on a field research by which the possible ways of valuing the elderly in the studied reality are observed. The studied faith healers defend the traditions and defy the modernity, receiving wide recognition from their consultants and within their communities. Through a qualitative analysis (anchored in the field research s observations), it is possible to demonstrate that in this society s niche the advanced age accounts positively. In the faith healing the old age is presented as a positive differential valuing the elderly practitioners. From this experience, more general lessons are extracted and taken along to other populations, which have been failing to keep the adequate conditions for the elderly valuation in their communities. The conservation of those more favorable conditions proves to be crucial for the emergence of more positive perceptions of aging. The research is performed in a modern urban region of Brazil. Through an incipient look, additional thoughts exploit the specificities of a traditional cultural demonstration (which survive, develop and adapt to the urban environment). Despite the extensive use of official medicine in the large Brazilian cities, the faith healers adapt to this modern world and keep their social role, permeated by elements of magic and mystery. The ethnography of this research is fascinating because it reveals a curious world, so close to the people living in the big cities and, at the same time, so scarcely studied. The work highlights the secrets that keep the faithful relations between the faith healers and their audience alive, even in the large cities / Neste trabalho, exploram-se as dimensões simbólicas do processo de aquisição de respeito, de confiança e de reconhecimento dos idosos pelas comunidades. Contribui-se com a literatura desenvolvendo um estudo de caso bastante particular: As pessoas idosas que atuam como benzedeiros nas Cidades de São Paulo e Santo André. O trabalho fundamenta-se em uma pesquisa de campo, que permite observar os caminhos possíveis da valorização dos idosos dentro da realidade estudada. Os benzedeiros estudados defendem as tradições e desafiam a modernidade, recebendo amplo reconhecimento de seus consulentes e nas suas comunidades. Por meio de análise qualitativa (ancorada nas observações da pesquisa de campo), demonstra-se que, nesse nicho da sociedade, a velhice conta a favor. No ofício de benzedeiro, a velhice apresenta-se como um diferencial positivo de valorização dos idosos praticantes. Mediante essa experiência, extraem-se lições mais gerais e que podem ser adotadas junto a outras populações, que não têm conseguido manter as adequadas condições de valorização dos idosos junto a suas comunidades. A conservação dessas condições mais favoráveis revela-se fundamental para o surgimento de percepções mais positivas em relação ao envelhecimento. A pesquisa é realizada em uma região urbana e moderna do Brasil. Através de um olhar incipiente, encontram-se elementos adicionais de reflexão, que exploram as especificidades de uma manifestação da cultura tradicional (sobrevivendo, desenvolvendo-se e se adaptando ao meio urbano). Apesar do uso extensivo da medicina oficial nas grandes cidades brasileiras, os benzedeiros adaptam-se a este mundo moderno e garantem um lugar social permeado por elementos de magia e de mistério. A etnografia desta pesquisa é fascinante, pois revela um mundo curioso, tão perto das pessoas que vivem nas grandes cidades e, ao mesmo tempo, tão pouco estudado. As luzes acesas por este trabalho iluminam os segredos que mantêm as relações de fidelidade entre benzedeiros e seu público, mesmo nas grandes cidades

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cristina de Mello Avelar.pdf: 1992151 bytes, checksum: 24e2c5f5dea1625ed1c69f393aa2667b (MD5) Previous issue date: 2014-06-02 / This thesis explores the symbolic dimensions in the processes of respect, trust and recognition acquisition by the elderly communities. It contributes to the literature by developing a very particular case study: The senior people practicing the faith healing in the cities of Sao Paulo and Santo André. The work is based on a field research by which the possible ways of valuing the elderly in the studied reality are observed. The studied faith healers defend the traditions and defy the modernity, receiving wide recognition from their consultants and within their communities. Through a qualitative analysis (anchored in the field research s observations), it is possible to demonstrate that in this society s niche the advanced age accounts positively. In the faith healing the old age is presented as a positive differential valuing the elderly practitioners. From this experience, more general lessons are extracted and taken along to other populations, which have been failing to keep the adequate conditions for the elderly valuation in their communities. The conservation of those more favorable conditions proves to be crucial for the emergence of more positive perceptions of aging. The research is performed in a modern urban region of Brazil. Through an incipient look, additional thoughts exploit the specificities of a traditional cultural demonstration (which survive, develop and adapt to the urban environment). Despite the extensive use of official medicine in the large Brazilian cities, the faith healers adapt to this modern world and keep their social role, permeated by elements of magic and mystery. The ethnography of this research is fascinating because it reveals a curious world, so close to the people living in the big cities and, at the same time, so scarcely studied. The work highlights the secrets that keep the faithful relations between the faith healers and their audience alive, even in the large cities / Neste trabalho, exploram-se as dimensões simbólicas do processo de aquisição de respeito, de confiança e de reconhecimento dos idosos pelas comunidades. Contribui-se com a literatura desenvolvendo um estudo de caso bastante particular: As pessoas idosas que atuam como benzedeiros nas Cidades de São Paulo e Santo André. O trabalho fundamenta-se em uma pesquisa de campo, que permite observar os caminhos possíveis da valorização dos idosos dentro da realidade estudada. Os benzedeiros estudados defendem as tradições e desafiam a modernidade, recebendo amplo reconhecimento de seus consulentes e nas suas comunidades. Por meio de análise qualitativa (ancorada nas observações da pesquisa de campo), demonstra-se que, nesse nicho da sociedade, a velhice conta a favor. No ofício de benzedeiro, a velhice apresenta-se como um diferencial positivo de valorização dos idosos praticantes. Mediante essa experiência, extraem-se lições mais gerais e que podem ser adotadas junto a outras populações, que não têm conseguido manter as adequadas condições de valorização dos idosos junto a suas comunidades. A conservação dessas condições mais favoráveis revela-se fundamental para o surgimento de percepções mais positivas em relação ao envelhecimento. A pesquisa é realizada em uma região urbana e moderna do Brasil. Através de um olhar incipiente, encontram-se elementos adicionais de reflexão, que exploram as especificidades de uma manifestação da cultura tradicional (sobrevivendo, desenvolvendo-se e se adaptando ao meio urbano). Apesar do uso extensivo da medicina oficial nas grandes cidades brasileiras, os benzedeiros adaptam-se a este mundo moderno e garantem um lugar social permeado por elementos de magia e de mistério. A etnografia desta pesquisa é fascinante, pois revela um mundo curioso, tão perto das pessoas que vivem nas grandes cidades e, ao mesmo tempo, tão pouco estudado. As luzes acesas por este trabalho iluminam os segredos que mantêm as relações de fidelidade entre benzedeiros e seu público, mesmo nas grandes cidades

This project examines how Georgia draws the line between religious freedom and child abuse. In Georgia, certain religious parents are granted spiritual exemptions for conduct that would otherwise be prohibited due to its potential harm to children, while other parents must alter their religious practices to conform to the law. An examination of Georgia law governing conduct that is both religiously-motivated and poses a risk of physical harm to children illustrates that Georgia’s spiritual exemptions have contributed to producing legally-defined religious orthodoxy, inconsistent regulation of religious conduct, and less stringent state protection from harm for the children of some religious parents.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:04:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcus Antonio de Souza.pdf: 456684 bytes, checksum: 142bb0e6577c333ae2f3131fe5d80dc7 (MD5) Previous issue date: 2009-03-30 / Expressions of faith, reverence in divinity, religious movements, have always been part of human history, affecting over time the social organizations, political and cultural civilizations. These practices also interfered in ways to understand and take care of health. Human beings, in their context of health and disease if appropriate of all the resources and knowledge available in the search for relief and cure of diseases. The general aim of this study was to investigate the influence of faith in the individual in the health-disease process, from the point of view of religious leaders. We investigated the perceptions of religious leaders Catholics, Protestants and Spiritist about the concepts of health and disease, about the influence of faith in the health-disease process and the resources and practices adopted by them when they are sought by people seeking help for problems health. This is a work with a qualitative approach developed in the municipality of Trinidad-GO. Participated in the survey two priests, two shepherds and two presidents of kardecist houses spiritists. The individual interview was used for data collection and the words were recorded, transcribed and then analyzed using the method of interpretation of meanings. The study was approved by an ethics committee, as recommended by the Resolution 196/96 of the National Health Councilor. The data were organized on four categories: a) The understanding of humanbeing and health, which discussed the entirety of the person and harmony between the spiritual and biopsicosociais aspects to have health. b) Multidimensional perceptions about disease, which were discussed different perceptions about the origin and forms of manifestation of disease, social inequalities and consensus as to negligence in care for the body c) Resources and practices used to benefit health, which were detected as resource a prayer, oil, water, salt and how practices adopted by the leaders, the reception, guidance, referrals and blessings d) The influence of the religious leader and the faith in the context health and disease of the person, evidenced that people seeking the means to religious and spiritual comfort find health care, brotherhood, love and affection. The leader encourages the hope and faith in God. It concluded among other things, that the faith of the person in a state of suffering influence in the process of recovery and healing and the maintenance of health. The science needs to get closer to religion in order to broaden the knowledge and ways of understanding and care of human beings. / Manifestações de fé, reverências a Divindades, movimentos religiosos, sempre fizeram parte da história da humanidade, influenciando ao longo do tempo as organizações sociais, políticas e culturais das civilizações. Essas práticas também influenciaram nos modos de entender e cuidar da saúde. O ser humano, em seu contexto de saúde e doença se apropria de todos os recursos e saberes disponíveis na busca de alívio e cura de doenças. O objetivo geral deste estudo foi investigar a influência da fé do indivíduo no processo saúde-doença, a partir do ponto de vista de líderes religiosos. Foram investigadas as percepções de líderes religiosos católicos, protestantes e espíritas sobre os conceitos de saúde e de doença; sobre a influência da fé no processo saúde-doença e sobre os recursos e práticas por eles adotadas quando são procurados por pessoas que buscam ajuda para problemas de saúde. Estudo com abordagem qualitativa desenvolvido no município de Trindade GO, do qual participaram padres, pastores e dirigentes de casas espíritas Kardecistas. A entrevista individual foi utilizada para a coleta dos dados e as falas foram gravadas, transcritas e posteriormente analisadas usando-se o método de Interpretação de Sentidos. O trabalho foi aprovado por um Comitê de Ética, tal como recomenda a Resolução 196/96 do Conselho Nacional de Saúde. Os dados foram organizados em quatro categorias: a) Os entendimentos sobre ser humano e saúde, na qual se discutiu a integralidade da pessoa e a harmonia entre os aspectos biopsicosociais e espirituais para se ter saúde. b) Percepções multidimensionais sobre doença, onde foram abordadas diferentes percepções quanto à origem e formas de manifestação das doenças, as desigualdades sociais e o consenso quanto à negligência em relação aos cuidados com o corpo c) Recursos e práticas utilizadas em benefício da saúde, onde foram detectados como recursos a oração, o óleo, a água, o sal e como práticas adotadas pelos líderes, o acolhimento, as orientações, encaminhamentos e bênçãos; d) A influência do líder religioso e da fé no contexto saúde-doença da pessoa, evidenciou que as pessoas que buscam o meio religioso para conforto espiritual e saúde encontram atenção, fraternidade, carinho e amor. O líder instiga a esperança e a fé em Deus. Concluiu-se entre outros aspectos, que a fé da pessoa em situação de sofrimento influencia de maneira importante no seu processo de recuperação e cura, bem como na manutenção da saúde. A ciência precisa se aproximar da religião de modo a ampliar os conhecimentos e as formas de entender e cuidar do ser humano.

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O diagnóstico do câncer, aliado ao órgão que este acomete, traz implicações significativas como no caso do câncer de mama para as mulheres, por apresentar relações com a feminilidade e sexualidade e ao processo de tratamento em busca da cura, destacando-se a radioterapia, indicada pelo menos para a metade das pacientes e que ocasiona efeitos colaterais que comprometem o bem estar. Diante dessa situação, pode existir sentimentos que propiciam conflitos existenciais, afetando tanto a dimensão espiritual, expresso pelo fenômeno angústia espiritual, quanto a dimensão emocional, que pode favorecer o aparecimento de morbidade psicológica. Para enfrentar tal situação, as mulheres podem fazer uso de estratégias cognitivas e comportamentais relacionadas à religiosidade e à espiritualidade, como a denominada coping religioso/espiritual. Ainda, como meio de enfrentar essa nova fase de vida, os recursos religiosos, como a oração podem se mostrar presentes. Entretanto, os efeitos que a oração pode proporcionar ainda são alvo de questionamentos, despertando, assim, motivos para investigá-la. O presente estudo teve por propósito avaliar o efeito da prece de intercessão na medida de angústia espiritual, de morbidade psicológica (ansiedade e depressão), de coping religioso/espiritual e de amilase salivar em pacientes com câncer de mama em tratamento radioterápico. Para tanto, realizou-se um ensaio clínico aleatorizado, duplo cego, no período de setembro de 2015 a maio de 2016. Participaram 31 pacientes, sendo 16 alocados no grupo intervenção e 15 no grupo controle; foi realizada coleta de dados em três tempos: antes da intervenção ser implementada (T0), na metade (T1) e no término das sessões do tratamento de radioterapia de cada paciente (T2), o qual inclui as doses de reforço (boost). No T0 houve coleta dos dados referentes às variáveis sociodemográficas, clínicas e de religiosidade, bem como das escalas de angústia espiritual, de ansiedade e depressão hospitalar e de coping religioso/espiritual e, ainda, da amilase salivar, que complementou a avaliação da ansiedade. Após o T0, um grupo de seis pessoas cristãs iniciaram uma oração, em ambiente extra hospitalar, com a frequência de uma hora por dia até o término do tratamento para as pessoas aleatorizadas no grupo intervenção. Nos demais tempos do estudo, T1 e T2, as avaliações foram realizadas por meio dos instrumentos já descritos e da amilase salivar. Identificou-se que a variável angústia espiritual apresentou mudanças significativas, tanto na fase do pós-teste T2 na análise intergrupo (p=0,021) com tamanho do efeito considerado de grande magnitude (ES=0,962) quanto nas fases entre o pós-teste T2 com T0 na análise intragrupo (p=0,004). Na análise intragrupo também se verificou mudanças significativas para as variáveis coping religioso/espiritual negativo, tanto nas fases entre T1 com T0 (p=0,049) quanto entre T2 com T0 (p=0,028), bem como para coping religioso/espiritual total entre as fases T2 e T0 (p=0,014). Conclui-se que a oração intercessória mostrou-se efetiva com relação à redução de angústia espiritual e teve efeito nos escores da escala coping religioso/espiritual, isto é, no modo de enfrentar a situação vivenciada, buscando estratégias religiosas e espirituais para resolver o problema / The diagnosis of cancer, together with the organ that it affects, has significant implications as in the case of breast cancer for women, because it presents relationships with femininity and sexuality and the treatment process in search of cure, especially radiotherapy, indicated for at least half of the patients causes side effects that compromise the well being. Given this situation, women can experience feelings that lead to existential conflicts, affecting both their spiritual dimension, expressed by spiritual anguish, and their emotional dimension, which may favor the appearance of psychological morbidity. To address such a situation, women can make use of cognitive and behavioral strategies related to religiosity and spirituality, such as religious / spiritual coping. Yet, prayer can be used as religious resource and a mean of facing this new phase of life. However, the effects of prayer remain under questioning, and require further research. The purpose of this study was to evaluate the effect of intercessory prayer in the measure of spiritual distress, psychological morbidity (anxiety and depression), religious / spiritual coping and salivary amylase patients with breast cancer undergoing radiotherapy. A randomized, double-blind clinical trial was conducted between September 2015 and May 2016. Participated 31 patients, being 16 allocated in the intervention group and 15 in the control group; was performed data collection in three times: before the intervention was implemented (T0), half (T1) and at the end of the sessions of the treatment of radiotherapy of each patient (T2), which includes the doses of reinforcement (boost). In the T0, data on sociodemographic, clinical and religious variables were collected, as well as on the spiritual distress, anxiety and hospital depression and religious / spiritual coping and salivary alpha-amylase scales, which complemented the assessment of anxiety. After T0, a group of six Christian individuals started a prayer in an extra-hospital environment at the frequency of one hour a day until the end of the treatment for those randomized in the intervention group. At the other times of the study, T1 and T2, the assessments were performed using the previously described instruments and salivary alpha-amylase. The variable spiritual anguish have presented significant changes, both in the post-test phase T2 in the intergroup analysis (p = 0.021) with size of the effect considered of great magnitude (ES = 0.962), and in the phases between post-test T2 with the T0 in the intragroup analysis (p = 0.004). Significant changes have been found in the religious / spiritual negative coping variables, both in the phases between T1 with T0 (p = 0.049) and between T2 with T0 (p = 0.028), as well as for total religious / spiritual coping between phases T2 and T0 (p = 0.014). Intercessory prayer was effective in decreasing spiritual distress and had effect on the scores of the religious / spiritual coping scale, that is, in the way of facing the lived experience, and using religious and spiritual strategies seeking to overcome the problem

This project examines how Georgia draws the line between religious freedom and child abuse. In Georgia, certain religious parents are granted spiritual exemptions for conduct that would otherwise be prohibited due to its potential harm to children, while other parents must alter their religious practices to conform to the law. An examination of Georgia law governing conduct that is both religiously-motivated and poses a risk of physical harm to children illustrates that Georgia’s spiritual exemptions have contributed to producing legally-defined religious orthodoxy, inconsistent regulation of religious conduct, and less stringent state protection from harm for the children of some religious parents.