La Politique Brésilienne d’Aide Technique et Vulgarisation Agricole (PNATER) a fait récemment l’objet d’un changement radical vers un référentiel d’inspiration agroécologique, après une longue période marquée par le « paradigme de la modernisation et du diffusionisme productiviste ». Notre analyse de ce changement, à partir de l’approche cognitive de l’Analyse de Politiques Publiques, a montré qu’il s’explique surtout par la conjonction des facteurs suivants : 1) le renouvellement du débat sur la vulgarisation agricole impulsé par la montée en force du paradigme de la durabilité ; 2) la montée en puissance d’une coalition d’acteurs articulée autour du projet d’une nouvelle PNATER centrée sur l’agriculture familiale et l’agroécologie ; et 3) une conjoncture politique favorable à l’institutionnalisation de ce projet, marquée notamment par un compromis entre le nouveau « décideur public » (gouvernement central et élites administratives) et ladite coalition, et par l’exclusion du processus de décision des représentants des agriculteurs patronaux, par principe hostiles à l’agroécologie. L’appui des organismes internationaux de coopération a aussi joué en faveur de ce changement radical de la politique étudiée. / The Technical Assistance and Rural Extension Brazilian Policy (PNATER) was recently the focus of a radical changing leading up to an agroecological inspiration referential, after a long period, marked by the paradigm of the modernization and the productivism diffusionnist. Our analysis of this changing process, starting from the cognitive approach of Public Policies showed that it is explained especially by the conjunction of the following factors: 1) renewal of the debate on rural extension enhanced by the sustainability paradigm ascension 2) progressive strength of an articulated actors coalition around the project of a new PNATER, focused on the family agriculture and in Agroecology; and 3) a favorable political conjuncture to the institutionalization of this project, especially marked by a commitment between the new "public decisor" (central government and administrative elite) and the aforesaid coalition, and also by the exclusion of the deciding process of the patronal agriculture representatives, for applying hostile principles to agroecology. The support of the international cooperation organisms also favored this radical changing of the so studied policy.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Ce mémoire porte sur la valorisation de l'identité afro-brésilienne au sein de la capoeira angola, dans un contexte de forte précarité socio-économique des Noirs de la ville de Salvador de Bahia. L'identité afro-brésilienne s'est construite en tant que réaction et affirmation par rapport au paradigme de la démocratie raciale, une idéologie qui défend la thèse de rapports harmonieux entre les Noirs et les Blancs depuis fère de l'esclavage jusqu'à aujourd'hui. Dans ce contexte, la culture afro-brésilienne a constitué un espace d'affirmation identitaire pour les Noirs, par le biais de la réparation de la mémoire afrobrésilienne Il s'agit de créer un rapport nouveau et positif face au passé de souffrances associé à l'ère de l'esclavage et à l'histoire des Noirs au Brésil. Les données recueillies à partir de la réalisation d'entrevues semi-dirigées (N=13), d'observations des activités de la Fondation Internationale de Capoeira Angola (FICA) et d'observation participante, en prenant part au rituel de la roda et aux entraînements, démontrent que la capoeira angola constitue un lieu de redéfinition de la mémoire afro-brésilienne, ce qui alimente la construction d'une identité noire positive et valorisante.

Titre de l'écran-titre (visionné le 5 janvier 2024) / Au Brésil, le recours à la mesure socioéducative d'enfermement représente l'une des avenues privilégiées pour contrôler et exclure la criminalité jeune, noire et pauvre. Astreints à purger cette mesure, les adolescents en conflit avec la loi se retrouvent coincés dans une institution oppressive et punitive. Les mères étant celles qui accompagnent le plus souvent leur fils à travers cette épreuve, elles subissent à leur tour les violences de l'institution. Elles se trouvent ainsi à purger une « peine sociale invisible » (Touraut, 2019). À partir de l'analyse qualitative de 13 entretiens semi-dirigés auprès de mères ayant un fils incarcéré à Rio de Janeiro, ce mémoire vise à comprendre la façon dont l'expérience d'incarcération d'un fils adolescent influence le rôle de mère. Il s'intéresse également aux conséquences subies par les mères ainsi qu'à leur perception de la mesure socioéducative d'enfermement. L'analyse thématique effectuée suggère que les mères doivent naviguer à travers plusieurs contraintes (personnelles, institutionnelles, etc.) pour exercer leur « rôle de mère d'un jeune incarcéré ». Elles sont obligées à faire des choix dans leur façon d'accompagner leur fils incarcéré selon leur volonté (rôle choisi) et selon la « maternité carcérale » qui leur est prescrite par l'État (rôle imposé). Cette recherche montre que la nouvelle configuration du rôle de mère impose une série de responsabilités et amène à vivre une myriade de conséquences qui perdurent à la suite de la libération de leur fils. Elle montre aussi que la posture ambivalente des mères à l'égard de la mesure d'enfermement découle du contexte sociopolitique marqué par des dynamiques de violence qui sont renforcées dans les quartiers périphériques. Enfin, cette enquête propose une compréhension approfondie et macrosociale du ricochet carcéral (Lehalle, 2019) éprouvé par les mères des jeunes détenus dont la réalité et les défis encourus étaient peu explorés dans la littérature scientifique. / In Brazil, the use of the socioeducative measure of confinement represents one of the primary avenues for controlling and excluding young, black, and poor criminality. Forced to undergo this measure, teenagers in conflict with the law find themselves trapped in an oppressive, totalitarian, and punitive institution. As mothers are the ones who most often support their sons through this ordeal, they then suffer the violence of the institution, leading them to serve an "invisible social sentence" (Touraut, 2019). Based on the qualitative analysis of 13 semi-structured interviews with mothers who have an incarcerated son in Rio de Janeiro, this dissertation aims to understand how the experience of having an incarcerated teenage son influences the role of mother. It also focuses on the consequences suffered by the mothers and their perception of the socioeducative measure of confinement. The thematic analysis carried out suggests that mothers must navigate through several constraints (personal, institutional, etc.) to exercise their "role as mother of an incarcerated youth" in addition to assuming other identity roles. These circumstances force them to make choices in how they assist their incarcerated son according to their will (chosen role) and according to the " carceral motherhood " mandated to them by the state (imposed role). This research shows that the new configuration of the role of mother imposes a series of responsibilities and leads to a myriad of consequences which persist following the release of their son. It also shows that the ambivalent stance of mothers towards the confinement measure stems from the socio-political context underlined by dynamics of violence that are intensified in the peripheral neighborhoods. Lastly, this investigation suggests an extensive and macro-social understanding of the prison ricochet (Lehalle, 2019) experienced by the mothers of young detainees, whose reality and challenges have been little explored in the scientific literature. / No Brasil, recorrer à medida socioeducativa de internação é uma das vias privilegiadas para controlar e excluir a criminalidade jovem, negra e pobre. Forçados a cumprir esta medida, os adolescentes em conflito com a lei se encontram presos em uma instituição opressiva e punitiva. Como as mães são as que mais acompanham seus filhos através desta experiência, elas, por sua vez, sofrem as violências da instituição. Elas acabam cumprindo uma " pena social invisível " (Touraut, 2019). Com base na análise qualitativa de 13 entrevistas semi-estruturadas com mães que têm um filho internado no Rio de Janeiro, esta dissertação procura entender como a experiência do encarceramento de um filho adolescente influencia o papel da mãe. Também examina as consequências enfrentadas pelas mães e sua percepção sobre a medida socioeducativa de internação. A análise temática realizada sugere que as mães são obrigadas a gerenciar diversas restrições (pessoais, institucionais, etc.) para exercer seu "papel de mãe de um jovem internado", além de assumir outras identidades do papel. Elas são obrigadas a fazer escolhas na forma como acompanham seu filho detido, de acordo com sua vontade (papel escolhido) e de acordo com a "maternidade carcerária" que lhes é prescrita pelo Estado (papel imposto). Esta pesquisa evidencia que a nova configuração do papel de mãe impõe uma série de responsabilidades e leva a uma miríade de conseqüências que persistem após a libertação de seu filho. Ela também sugere que a postura dúbia das mães em relação à medida de internação decorre do contexto sócio-político marcado por dinamicas de violencia que sao intensificadas nos bairros perifericos. Finalmente, este estudo propõe uma compreensão profunda e macro-social do "ricochete carceral" (Lehalle, 2019) vivido pelas mães de jovens presos, cuja realidade e desafios têm sido pouco explorados na literatura científica.

Ce travail porte sur la position qu'occupent les agentes communautaires de santé (ACS) dans la sphère thérapeutique reliée à la périnatalité et la façon dont elles s'insèrent dans les systèmes de santé brésilien. L'anthropologie des afflictions, dont l'accent est mis sur les inégalités sociales, nous permet de comprendre les divers éléments de la structure sociale et la façon dont ils interagissent. À l'aide des concepts d'itinéraire thérapeutique et de pluralisme médical, il est également possible de voir comment le choix (ou le non-choix) des femmes enceintes des milieux défavorisés et les actions des ACS définissent cette structure. L'observation et les entrevues semi-dirigées effectuées dans le cadre d'une recherche ethnographique nous indiquent enfin que si les ACS se veulent un pont entre la communauté et le système public de santé, leur position intermédiaire est rendue ambiguë entre-autres par les lacunes de ce dernier, qui perpétuent les inégalités de santé auxquelles les programmes d'ACS tentent de remédier.

Le Brésil est entré dans la vie et dans l’œuvre de Blaise Cendrars à la suite d’une rencontre faite à Paris avec Oswald de Andrade et Paulo Prado, qui l’invitèrent à se rendre au Brésil en janvier 1924. Blaise Cendrars y retournera en 1926 et en 1928. Ces voyages ont marqué ses écrits d’une manière très profonde. Á bien des égards, ses récits, ses romans, ses reportages, ses essais, ses recueils de poèmes ultérieurs reconstituent les étapes d’un voyage initiatique, à la découverte du Brésil. L’écrivain franco-suisse est entré en totale communion avec le Manifeste sur la poésie Pau Brasil (1922) et le Manifeste Antropophage ‘1928) d’Oswald de Andrade et avec les conceptions modernistes de Mário de Andrade et de Paulo Prado, qui appelaient les écrivains et les artistes brésiliens à s’insurger contre la dépendance intellectuelle et culturelle du Brésil par rapport à l’Europe. Il leur empruntera beaucoup tout en inversant leur démarche. La démarche adoptée reconstitue les étapes principales par lesquelles Blaise Cendrars s’est construit une image très personnelle du Brésil. Le processus s’est affirmé dés son embarquement, au fur et à mesure qu’il s’est approché des côtes du Brésil. Il s’est nourri ensuite de la découverte d’un Brésil primitif, de réflexions sur le caractère métissé du peuple brésilien, sur ses principaux types humains, insolites, emblématiques, et enfin sur les transformations du Brésil moderne, immédiatement contemporain, dans les années 1920-1930. Ce faisant, Blaise Cendrars renverse le cheminement des modernistes brésiliens. C’est lui, l’européen, franco-suisse, qui aura cherché à se nourrir dans ses écrits des idées et des convictions d’Oswald de Andrade, de Mário de Andrade et de Paulo Prado / Brazil came into Blaise Cendrars’life soon after his meeting with Oswald de Andrade and Paulo Prado, who have invited him to visit Brazil in 1924. Blaise Cendrars will return to this country in 1926 and 1928. These trips have marked his writing in a very profound way. In many aspects, his narratives, his novels, his news articles, essays and following poems reconstitute the stages of an initiatic travel, that of the discovery of Brazil. The French – Swiss writer experienced total communion with the Pau Brazil Manifesto (1924) and the Cannibal Manifesto (1928) by Oswald de Andrade, as well as the modernists conceptions of Mário de Andrade and Paulo Prado, who appeal for a new Literature, against the cultural and intercultural dependence of Brazil towards Europe. Inverting the situation, Blaise Cendrars will make use of the modernists contributions and proposals. The line of study here adopted reconstitutes the main stages through which Blaise Cendrars built a quite personal image of Brazil. The process starts since his departure, and continues as he approached the Brazilian coast. He nurtured a dream of a primitive Brazil, from reflections about the mixed character of the Brazilian people, about its main unusual human types, emblematic; and finally, about the transformations of the modern Brazil, immediately contemporary, since the decades of 1920 – 1930. Therefore, it will be the European, the French-Swiss that will nurture himself, by his writing, from the convictions of Oswald de Andrade, Mário de Andrade and Paulo Prado.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Les gisements uranifères Protérozoïques du batholite du Kurupung (2041 ± 29 Ma) situés au Nord-Ouest du Guyana et du district de Kirovograd - Novoukrainsk (granite de Novoukrainsk daté à 2047 ± 19 Ma) situés en Ukraine sont des occurrences où la minéralisation (présente sous la forme d’uraninite, pechblende, oxyde de U-Ti) est associée à une métasomatose sodique. Elles semblent appartenir à un évènement métallogénique Paléoprotérozoïque majeur nouvellement caractérisé dans le cadre de ce travail, et auquel appartiendraient aussi des minéralisations similaires du Sud marocain et de Lagoa Real au Brésil. Le gisement d’Espinharas situé au Brésil, associé aussi à une métasomatose sodique, présente une minéralisation uranifère principalement visible sous la forme de cristaux de coffinite, d’oxyde d’uranium et d’uranothorite. Cette altération hydrothermale se développe selon différents stades : (i) une albitisation avec remplacement isomorphique de l’orthose et du plagioclase par de l’albite puis une dissolution complète du quartz de la roche ; (ii) une cristallisation d’albite automorphe dans les cavités laissées par le quartz suivie par (iii) une cristallisation de minéraux calciques (calcite, épidote, pyroxène), de minéraux d’uranium (uraninite et/ou pechblende et/ou brannérite et/ou oxyde de U-Ti selon les gisements), de zircons hydrothermaux, de chlorite, et parfois de quartz secondaire. Les études isotopiques (delta18Oalbite compris entre 2,2 et 2,9 ‰ pour les albitites d’Ukraine et delta18Oalbite et delta18Ocalcite compris entre 2,8 et 5,3 ‰ pour des albitites du Guyana) et microthermométriques (Th > 350°C) ont permis de montrer que le fluide hydrothermal responsable de cette altération hydrothermale et de la minéralisation est peu salé et d’origine superficielle. Le fluide hydrothermal est de plus sous-saturé en silice mais sursaturé en Na, U et Zr. / The Proterozoic uranium ore deposits of Kurupung batholith (2041 ± 29 Ma, North-West of Guyana) and of Kirovograd - Novoukrainsk (granite dated at 2047 ± 19 Ma, Ukraine) are two occurrences where the mineralization (occurring as uraninite, pitchblende, U-Ti oxide) is associated to sodium metasomatism. These occurrences and also the similar mineralizations of South Morocco and of Lagoa Real (Brazil) seem to belong to a major Paleoproterozoic metallogenic event characterized in this study. The uranium ore deposit of Espinharas (Brazil) is also associated to a sodium mineralization and presents a uranium mineralization mainly occurring as coffinite crystals, uranium oxide and uranothorite. This hydrothermal alteration has different stages: (i) albitization with an isomorphic replacement of orthoclase and plagioclase by albite, following by a complete dissolution of the quartz; (ii) crystallization of euhedral albite in cavities left by quartz leaching, following by (iii) the crystallization of calcic minerals (calcite, epidote, pyroxene), uranium minerals (uraninite and/or pitchblende and/or brannerite and/or U-Ti oxide according the ore deposits), hydrothermal zircons, chlorite, and sometimes secondary quartz. The isotopic study (delta18Oalbite between 2.2 and 2.9 ‰ for Ukraine albitites; delta18Oalbite and delta18Ocalcite are between 2.8 and 5.3 ‰ for Guyana albitites) and the microthermometric study (Th > 350°C) have permit to show that the hydrothermal fluid responsible of this hydrothermal alteration and the mineralization is a surface derived fluid with a less salinity. The hydrothermal fluid is silica under-saturated but over-saturated in Na, U and Zr.