Submitted by Teste null (lucivaldo25@gmail.com) on 2017-11-17T18:22:35Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Projeto de mestrado (C)pdf.pdf: 266178 bytes, checksum: 126e192996bc0416aadea2f4d71e1d0f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-17T18:22:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Projeto de mestrado (C)pdf.pdf: 266178 bytes, checksum: 126e192996bc0416aadea2f4d71e1d0f (MD5) Previous issue date: 2017 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1092225 bytes, checksum: 036575e3a8853238050611cea9db4e76 (MD5) Previous issue date: 2010-05-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The thesis seeks to establish a foothold for the study of subjectivity in the work of Martin Heidegger. To achieve this goal it locates his argument in the works of the period between 1925 and 1930. The individual approach of the main texts on the subject indicates a representation of transcendence and freedom as the center of what could be the well understood subject of which Heidegger speaks. This characterization will deal with the problem of Heideggers supposed debt to Husserl's phenomenological project. This difficulty will be exposed in two versions of the same argument: the French version and the Scandinavian version. The presentation of both versions in their key features and arguments will be directed to an axis of decidability found in Kant's influence. To overcome the continuism problem, this work proposes an analysis of Heidegger s interpretation of Kant as major influence on his phenomenological project in comparison with that of Husserl. The analysis indicates a mismatch between the approach of Heidegger's particular view on subjectivity and phenomenology in strictly Husserlian terms. This mismatch allows the conclusion for the continuistic argument s invalidity. / A tese procura estabelecer um ponto de apoio para o estudo da subjetividade na obra de Martin Heidegger. Para alcançar este objetivo traça seu argumento a partir das obras do período entre 1925 e 1930. Os principais textos sobre o assunto são abordados individualmente e indicam uma reapropriação da transcendência e liberdade como centro do que poderia ser o sujeito bem entendido de que Heidegger fala. A caracterização enfrenta, entre outras, a dificuldade de uma proximidade com o projeto fenomenológico de Husserl. Essa dificuldade será articulada em duas versões de um mesmo argumento continuísta. A versão francesa e a versão escandinava. A apresentação das versões e suas principais características e argumentos serão dispostos em busca de um eixo de decidibilidade encontrado na influência kantiana. Para superar a dificuldade do continuísmo o trabalho propõe uma análise da influência da interpretação kantiana no projeto fenomenológico de Heidegger em comparação com o de Husserl. As análises indicam uma incompatibilidade entre a abordagem heideggeriana da subjetividade e a fenomenologia em termos estritamente husserlianos desautorizando assim o argumento continuísta.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 971108 bytes, checksum: aa755746549bf5d87580ebadb3065a0e (MD5) Previous issue date: 2011-10-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Le but de cette dissertation a consisté a vérifier le pourquoi de la récurrence de la peinture dans la philosophie de Merleau-Ponty. Nous avons pour cela analysé les textes Le doute de Cézanne, Le langage indirect et L oeil et l esprit, qui traitent directement de la peinture, en démontrant sa fonction en chacun d entre eux, en prenant en considération les notions de corps et d expression. Nous avons tout d abord analysé la conception de corps qui a eu pour objet de retrouver l aspect primordial du sensible, ensuite nous avons traité de la théorie de l expression merleau-pontienne qui privilégie l expression picturale, enfin nous avons présenté la peinture dans son rapport avec les thèmes de l histoire et de la visibilité. Nous en avons conclu que Merleau-Ponty ne conçoit pas la peinture comme copie ou représentation de la Nature. Dans sa philosophie elle n est pas une simple illustration. Elle est le moyen de démontrer le rapprochement pertinent entre la philosophie et l art dans le débat au sujet de l expérience esthétique. L expression picturale nous présente l émergence constitutive de la visibilité, en nous révélant une ouverture à l être qui configure l ontologie sauvage défendue par Merleau-Ponty. / A meta desta dissertação foi verificar o porquê da recorrência da pintura na filosofia de Merleau-Ponty. Para tanto, analisamos os textos A dúvida de Cézanne , A linguagem indireta e as vozes do silêncio e O olho e o espírito que tratam diretamente da pintura, demonstrando a sua função em cada um deles, levando em consideração as noções de corpo e expressão. Inicialmente, analisamos a concepção de corpo que teve como objetivo resgatar o aspecto primordial do sensível, em seguida, tratamos da teoria da expressão merleau-pontiana que toma a expressão pictórica como privilegiada, por fim apresentamos a pintura relacionada com os temas da história e da visibilidade. Concluímos que Merleau-Ponty não concebe a pintura como cópia ou representação da Natureza. Na sua filosofia, ela não é mera ilustração. É o meio de demonstrar a pertinente aproximação entre a filosofia e a arte no debate acerca da experiência estética. A expressão pictórica nos dá a emergência constitutiva da visibilidade, nos revelando uma abertura ao ser que configura a ontologia selvagem pretendida por Merleau-Ponty.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 621658 bytes, checksum: 68577ff55c1d7b139dbe97bbd2f3b9b4 (MD5) Previous issue date: 2011-03-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In this work, we offer a general presentation of the debate in philosophy of language between Contextualism andMinimalism. We also offer a defense of a contextualist account of the meaning of comparative adjectives, through a refutation of the objections present in H. Cappelen and E. Lepore s book, Insensitive Semantics. / Neste trabalho, oferecemos uma apresentação geral do debate, em filosofia da linguagem, entre contextualismo e minimalismo. Oferecemos também uma defesa do contextualismo acerca do significado de adjetivos comparativos, a partir de uma refutação das objeções presentes no livro de H. Cappelen e E. Lepore, Insensitive Semantics.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:12:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 365787 bytes, checksum: 324a7d489a46ed509415f37155c09783 (MD5) Previous issue date: 2010-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Saint Augustine s thought traces the path of his spiritual evolution; a man in search for the truth of his own life. As we shall see, it concerns an intelligence open to his faith and a will open to Grace. In this, Augustine will struggle against other thinkers like Mani and Pelagius, using the language and the ideals of other traditions, like Platonism, neo-platonism and Christian authors, like Saint Paul. Only after dealing with these different currents of thought, he becomes Christian and tries to base his own philosophical work, termed by himself as Christian philosophy. There, he searches for the notion of truth, which he had tried to find for so long in many unfruitful ways. In his own perception, it was in Christianity and the biblical revelation that he has found the truth in an uncontested way, manifested and granted through the authority of the Church and founded in Christ, the Son of God. Experiencing this discovery, Augustine will make of his life and teachings a path to help other people to live the right life, teaching them humility, continence, and love to one another. In Augustine we find a model capable of return the souls to themselves and to lead them to God. / O pensamento de Santo Agostinho é a evolução espiritual de um homem em busca da verdade de sua vida. Como poderemos observar, trata-se de uma inteligência que abre precedência para a fé e uma vontade que se abre para a ação da graça. Com isso, Agostinho travará batalhas intelectuais gigantescas com outros pensadores, a exemplo de Mani e Pelágio, bem como usará dos ideais e terminologia de outras correntes de pensamentos, como o platonismo, neoplatonismo e autores cristãos, principalmente São Paulo. Somente depois de freqüentar várias dessas correntes é que Agostinho chega ao cristianismo e tenta fundar sua própria concepção filosófica, denominada por ele mesmo de filosofia cristã. Com ela, ele busca a noção de verdade, encontrar o que por tanto tempo buscou de forma infrutífera e sem nenhum progresso. De acordo com o próprio Agostinho, foi no cristianismo e na revelação bíblica que ele se deparou com a verdade de modo incontestável, manifestada e garantida através da autoridade da Igreja e fundada sobre o Cristo, filho de Deus. A partir dessa descoberta, Agostinho fará de sua vida e sua doutrina um caminho para ajudar outras pessoas a viver de modo reto, ensinando-lhes a humildade, a continência, a caridade e o amor mútuo. Em suma, trata-se de um exemplo capaz de remeter as almas a si mesmas e de conduzi-las em direção a Deus.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 381784.pdf: 742765 bytes, checksum: 7e098b299cd9938de25720da5292c92d (MD5) Previous issue date: 2006-08-29 / Tradicionalmente, tem-se que a justifica??o epist?mica s? ? poss?vel numa cadeia epist?mica. Isso gera o que ficou conhecido como o problema do regresso das justifica??es, cuja solu??o apresenta quatro alternativas: a cadeia infinita, a cadeia circular, a cadeia interrompida arbitrariamente por uma cren?a que n?o ? justificada e, por fim, a cadeia interrompida por uma cren?a justificada. O fundacionismo epist?mico ? a teoria da justifica??o epist?mica que defende que a ?nica solu??o vi?vel ? aquela em que o regresso ? interrompido por uma cren?a justificada. Assim, o fundacionismo defende que h? cren?as b?sicas e cren?as n?o-b?sicas e estas devem sua justifica??o, pelo menos em parte, ?quelas. O problema para o fundacionismo ? mostrar que tipo de cren?as podem ser consideradas b?sicas e como se d? a transmiss?o da justifica??o a partir delas para as cren?as da superestrutura. Este trabalho tenta mostrar que as vers?es mais fortes do fundacionismo, aquelas que requerem que as cren?as b?sicas sejam infal?veis, enfrentam s?rias obje??es ao tentar estabelec?-las e que, talvez, a solu??o seja adotar uma vers?o atenuada de fundacionismo, o fundacionismo moderado. Apresentando os poss?veis tipos de fonte de cren?as e justifica??o e confrontando a vers?o moderada com as alternativas para a solu??o do problema do regresso epist?mico, conclui-se que, se alguma vers?o de fundacionismo ? defens?vel, est?o ela deve ter um car?ter moderado.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438770.pdf: 473320 bytes, checksum: 33fc96c741a2763017a19edeaa7c261d (MD5) Previous issue date: 2012-05-25 / This dissertation discusses a debate between philosophy and psychiatry. Martin Heidegger's encounters with psychiatrists, organized by the swiss psychiatrist Medard Boss and compiled in the work Zollikon Seminars, are the event giving rise to this investigation. At first, it is explicited the original way Medard Boss tried to propose the hermeneutic phenomenology of Heidegger's as a theoretical groundwork of the psychiatry that he practiced. It follows a critique of how Boss promoted this approach and, then, an investigation of two key theoretical texts of psychiatry, a contemporary of Boss and a current one, in order to understand, from this texts, how psychiatry in general is devoted to both its theoretical basis as to an approach to philosophy. Finally, it is exposed the approach that happened in the Zollikon Seminars, showing the main issues raised in these occasions by Heidegger in order to promote a decisive philosophical contribution to psychiatrists. / A presente disserta??o aborda um debate entre a filosofia e a psiquiatria. Os encontros de Martin Heidegger com psiquiatras, organizados pelo psiquiatra su??o Medard Boss e compilados na obra Semin?rios de Zollikon, s?o o evento que origina a presente investiga??o. De in?cio, explicita-se o modo original como Medard Boss procurou aproximar a fenomenologia hermen?utica heideggeriana da fundamenta??o te?rica da psiquiatria que ele praticava. Segue-se uma cr?tica ao modo como Boss promoveu esta aproxima??o e parte-se para uma investiga??o de outros dois textos te?ricos fundamentais de psiquiatria, um contempor?neo a Boss e outro atual, para a partir deles entender como a psiquiatria em geral se dedica tanto ? sua fundamenta??o te?rica como ? uma aproxima??o com a filosofia. Por fim, exp?e-se o modo de aproxima??o que ocorreu nos semin?rios de Zollikon, mostrando os principais temas que nestas ocasi?es foram abordados por Heidegger para promover uma decisiva contribui??o filos?fica aos psiquiatras.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 444172.pdf: 230572 bytes, checksum: 8bdb754a0383ef037275280188cab145 (MD5) Previous issue date: 2012-08-17 / People disagree all the time. The objects of discordance vary from the most banal, such as the correct location of a restaurant, to more sophisticated issues understood by some experts, as in the case of the Sciences. The question proposed here is the following: what is the relevancy of the disagreement to the epistemic justification? When one is in total disagreement, should we rethink our doxastic attitude? Initially, I sought for an answer in the form of a single epistemic norm for cases such as these. I will present the currents that have initially proposed such norms and how epistemic variables transform this vision during the deep debate over this issue / As pessoas discordam o tempo todo. Os objetos de discord?ncia variam dos mais banais, como a localiza??o correta de um restaurante, at? quest?es mais sofisticadas entendidas somente por experts, como no caso das ci?ncias. A pergunta proposta ?: qual a relev?ncia do desacordo para a justifica??o epist?mica? Ao entrar em franco desacordo, devemos revisar nossa atitude dox?stica? Inicialmente procurei uma resposta na forma de uma norma epist?mica ?nica para casos como esse. Apresentarei as correntes que inicialmente propuseram tais normas e como vari?veis epist?micas transformaram essa vis?o durante o denso debate sobre essa quest?o

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447947.pdf: 809252 bytes, checksum: 98535d540976b791be50df8fa9dd00d7 (MD5) Previous issue date: 2013-03-04 / This dissertation is concerned with two crucial problems in epistemology. The first is how to understand the nature of epistemic normativity. As in ethics, also in epistemology there is a division between what is meant by normative epistemology, linked to the various conceptions of how we form and revise our beliefs, and a metaepistemical dimension, which deals with the nature of epistemic norms in general. The second problem is related to the metaepistemical difficulties of finding a answer to the question, considered trivial by many: why, after all, should we follow epistemic norms? Or, simply, why should we be rational? / Essa disserta??o diz respeito a dois problemas cruciais em epistemologia. O primeiro ? como entender a natureza da normatividade epist?mica. Assim como em ?tica, tamb?m em epistemologia h? uma divis?o entre o que se entende por epistemologia normativa, atrelada ?s v?rias concep??es de como devemos formar e revisar nossas cren?as, e uma dimens?o metaepist?mica, que lida com a natureza das normas epist?micas em geral. O segundo problema est? relacionado ?s dificuldades metaepist?micas de se encontrar uma resposta para a pergunta, considerada trivial por muitos: por que, afinal, devemos seguir normas epist?micas? Ou, simplesmente, por que devemos ser racionais?

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T14:06:04Z No. of bitstreams: 1 DIS_GICELIA_LIBRELOTTO_COMPLETO.pdf: 712477 bytes, checksum: 12f70621e486bf5b62d5df7758315bbc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T14:06:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_GICELIA_LIBRELOTTO_COMPLETO.pdf: 712477 bytes, checksum: 12f70621e486bf5b62d5df7758315bbc (MD5) Previous issue date: 2017-03-30 / The judicial and philosophical reflexions about the concept of Human Dignity carry the purpose of being integrated to an ancient discussion about the subject; however, their primary objective is to stimulate the amplification and modernization of this controversial issue, which is of capital importance to the preservation of life in society and the Democratic State of right, presenting exemplifying increments originated from legal and doctrinal texts. A bibliographic research method was utilized; the ana-lysis - both theoretical and doctrinal - of some of the most recognized ancient and modern concepts from prominent authors and of the dimensions accepted by the "Human Dignity" expression; social and judicial facts, as well as legal and constitu-tional materials, with an emphasis on the difficulty of the creation of a universal concept. The result of the research shows that, regardless of the existence of a universal concept, the interpretation of this expression is, across history, worldwide known, presenting meanings that are analogous, although not uniform. This project conclu-des that, despite the absence of a general agreement about the meaning and inter-pretation of the expression "Human Dignity", primarily considering the difficulty in conceptualizing terms that have a substantial philosophical and axiological signi-ficance, urges not only the search for a concept but, above that, the revelation and awareness of this idea, whose nucleus is human condition itself. / As reflex?es jur?dicas e filos?ficas sobre o conceito de Dignidade da Pessoa Huma-na t?m por objetivo n?o simplesmente integrar-se a uma antiga discuss?o sobre o assunto mas, m?xime, estimular a amplia??o e atualiza??o dessa quest?o pol?mica e de import?ncia capital ? manuten??o da vida em sociedade e do Estado Demo-cr?tico de direito, apresentando incrementos exemplificativos oriundos de textos legais e doutrin?rios. Foi utilizado o m?todo de pesquisa bibliogr?fica; a an?lise ? te?rica e doutrin?ria - de alguns dos mais conhecidos conceitos antigos e atuais dos mais proeminentes autores e das dimens?es assumidas pela express?o Dignidade da Pessoa Humana; fatos sociais e fatos jur?dicos e mat?rias legais e constitucio-nais, com ?nfase na dificuldade da constru??o de um conceito universal. O resultado da pesquisa mostra que, independentemente da exist?ncia de um conceito univer-sal, o sentido dessa express?o ?, ao longo da hist?ria, mundialmente conhecido, ainda que n?o uniformemente, por?m com significados an?logos. Este trabalho traz a conclus?o que, em que pese a falta de consenso sobre o significado e sentido da express?o Dignidade da Pessoa Humana, principalmente em face da dificuldade de conceitua??o de termos com tamanha carga filos?fica e axiol?gica urge, n?o so-mente a busca por um conceito mas, acima disso, a divulga??o e conscientiza??o dessa ideia cujo cerne ? a pr?pria condi??o do humano.