Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T17:32:31Z No. of bitstreams: 1 DIS_FELIPE_HELD_IZQUIERDO_COMPLETO.pdf: 537887 bytes, checksum: 63240f048574b851e3eef476ea88e1e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T17:32:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_FELIPE_HELD_IZQUIERDO_COMPLETO.pdf: 537887 bytes, checksum: 63240f048574b851e3eef476ea88e1e3 (MD5) Previous issue date: 2017-03-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / I will begin by introducing the proceduralist approach, as seen in theories of justification of the democratic procedure that seek normative conditions of intrinsic value to the procedure, so that it remains, in the end, justified. The purely proceduralist approach has it that a decision-making procedure, under due democratic constrictions, confers legitimacy to its results: by means of strictly procedural conditions, i.e. equality of participation, results are considered legitimate. Thus, what needs establishing, is that, though necessary to the procedure?s justification, conditions of equal participation are not sufficient to the legitimacy of results. Although procedural conditions are indeed necessary so that there be a public justification of the procedure, there is a relevant relation between results and procedure which pure proceduralist theory wills away. The pressupositions that lead to the kind of subjective justification entailed do not exclude the necessity of there being also objective reasons on which the justification must turn. For, if not, it follows that results are being arbitrarily legitimized, due to the sufficiency of a strictly procedural claim to justification. In order to attain to the purported theoretical end of this work, I will begin by assessing different types of proceduralism, leading lastly to pure proceduralism. Leaving from the implicature relation established by this kind of proceduralism between justification and legitimation, I will present instrumentalism as the inverse relation, also displaying its faults. In the follow up and thence towards the conclusion it will be shown why subjective justification of the sort made sufficient by pure proceduralism must not be so, and why there is a need for objective reasons so that the results of a democratic procedure can be considered legitimate in non-arbitrary fashion. / Neste trabalho, abordarei a proposta procedimentalista, como vista em teorias de justifica??o do procedimento democr?tico, as quais buscam condi??es normativas de valor instr?nseco ao procedimento, a fim de justific?-lo. A proposta procedimentalista pura sustenta que um procedimento para tomada de decis?es, sob as devidas restri??es democr?ticas, confere legitimidade a seus resultados: atrav?s do uso de condi??es procedimentais, i.e. de igualdade de participa??o, resultados s?o considerados leg?timos. Assim, quer-se estabelecer que, apesar de necess?rias ? justifica??o do procedimento, condi??es de participa??o igualit?ria n?o s?o suficientes para que haja legitima??o de resultados. Conquanto necess?rias condi??es procedimentais ditas de valor intr?nseco, para que haja justifica??o p?blica do procedimento, essa deve contemplar uma rela??o entre resultados e procedimento a qual ? relevada pelo procedimentalismo puro. As pressuposi??es que levam a esse tipo de justifica??o subjetiva n?o excluem a necessidade de o procedimento estar justificado tamb?m segundo raz?es objetivas. Caso contr?rio, ter-se-ia a possibilidade de arbitrariedade de legitima??o, a partir da presun??o de sufici?ncia de raz?es subjetivas. A fim de atingir-se o desiderato te?rico aqui proposto, come?arei pela abordagem feita pelos diferentes tipos de procedimentalismo, chegando por fim ao puro. Partindo da rela??o de implica??o estabelecida por esse procedimentalismo entre justifica??o e legitima??o, apresentarei o instrumentalismo como o caminho inverso, apresentando suas falhas. Em seguida, e da? at? a conclus?o do trabalho, mostrarei por que a justifica??o subjetiva n?o ? suficiente e o porque de necessitar-se tamb?m de raz?es objetivas para que os resultados de um procedimento democr?tico serem considerados leg?timos de maneira n?o arbitr?ria.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T18:17:37Z No. of bitstreams: 1 TES_GREGORI_ELIAS_LAITANO_COMPLETO.pdf: 1544435 bytes, checksum: 8208daa834984f2fe72a8c64a05beb10 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T18:17:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_GREGORI_ELIAS_LAITANO_COMPLETO.pdf: 1544435 bytes, checksum: 8208daa834984f2fe72a8c64a05beb10 (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Cette th?se se propose d'enqu?ter sur une sorte de fond sans fond qui ancre, sans enraciner ou mettre en tant que principe, la ?vision du monde? qui pourrait ?tre d?duite de l?'oeuvre de Levinas dans son ensemble, ? partir de la lecture de Autrement qu'?tre ou au-del? de l'essence. L'hypoth?se qui aura lieu tout au long du d?veloppement de cette recherche est, disons, l'?l?ment souteneur et op?rateur d'une vision du monde. Cette vision est la temporalit? ? travers laquelle nous arrive le seul corr?l?t possible de la r?alit?, sa pluralit? de significations. Le chemin ? parcourir pr?voit, d?un point de vue tr?s vaste, au moins trois mouvements: la reconstruction de la fa?on dont Levinas comprend l'ontologie dans le travail en question, la cat?gorie de l'essence, dans ses deux faces (compl?mentarit? entre ?tre et non-?tre et l'int?r?t), et sa sophistication subs?quente en ce qui concerne la probl?matique offerte par la tension qui existe dans le langage (tension entre Dit et Dire) qui permet ? la fois son d?roulement comme temporisation par le Dit comme langage, op?rant une sorte de cooptation de temporalit? par sa r?verb?ration tout en diffusant la m?me essence (ascendance du Dit sur le Dire dans le domaine de la vision), et par rapport ? sa suspension dans son propre sein par le renouveau m?me de la temporalit? pour ce d?elle est achemin?e dans une toile de responsabilit?s, dont l'av?nement du sujet ?thique serait le noeud en gestes des responsabilit?s par l?alt?rit?, par lesquelles le tissu temporel r?el sera tiss?. La deuxi?me phase de la recherche vise ? examiner de plus pr?s ce qui est le coeur de l?oeuvre levinassienne, la substitution, la relecture levinassienne de l?id?e de subjectivit?, en particulier, dans le sens o? elle est l'expression de cette temporalit?. Dans la derni?re ?tape de cette ?tude, en profitant d'un virage ?thique dans l'esth?tique de certains textes post-Autrement de l'auteur ? propos d?une vari?t? d'artistes, y compris ? l??gard de l?expos? du propre Autrement ? ce sujet lui-m?me, il est envisag? de d?montrer la richesse exub?rante de ce langage ?thique-temporel et ses nuances en ?cho dans d'autres dimensions de la connaissance, plus particuli?rement l?esth?tique. Le r?el est le temps. Le temps fait la relation avec la subjectivit?. Et la subjectivit? est le si?ge de la responsabilit? ? travers laquelle le r?el incarne son sens et s?ouvre ? l'avenir. Articuler ces dimensions de fa?on ? rendre justice ? cette intrigue ?nigmatique de l'?thique chez Levinas est le plus grand d?fi de ce travail. / O presente exerc?cio como tese pretende investigar uma esp?cie de fundo sem fundo que alicer?a, sem se enraizar ou colocar-se como princ?pio, a ?cosmovis?o? que poderia se depreender da obra de Levinas como um todo, a partir de uma releitura de Autrement qu??tre ou au-del? de l?essence. A hip?tese que ser? defendida ao longo do desenvolvimento do trabalho ? que este, digamos, elemento sustentador e operador de uma vis?o de mundo ? a temporalidade atrav?s da qual sobrev?m a n?s o ?nico correlato poss?vel para a realidade, sua pluralidade de sentidos. O caminho a ser percorrido prev?, sob uma vis?o bastante ampla, pelo menos tr?s movimentos: a reconstru??o do modo pelo qual Levinas compreende a ontologia na obra em an?lise, a categoria da ess?ncia, em suas duas faces (complementaridade entre ser e n?o-ser e interesse), e sua posterior sofistica??o a partir da problem?tica oferecida pela tens?o existente no seio da linguagem (tens?o entre Dito e Dizer), que possibilita tanto o seu desdobramento como temporaliza??o pelo Dito como linguagem, operando uma esp?cie de coopta??o da temporalidade pela sua reverbera??o enquanto espraiamento mesmo da ess?ncia (ascend?ncia do Dito sobre o Dizer no reino da vis?o), quanto a sua suspens?o em seu pr?prio seio pelo reflorescimento mesmo da temporalidade por aquilo que dela se canaliza numa teia de responsabilidades, cujo advento do sujeito ?tico seria o n? em gestos de responsabilidade pela alteridade, pelos quais o tecido temporal do real vai se tecendo. O segundo momento da pesquisa visa analisar mais de perto este que ? o cora??o da obra levinasiana, a substitui??o, a releitura levinasiana da ideia de subjetividade, especialmente, no sentido em que ele se faz express?o desta temporalidade. Na paragem derradeira da pesquisa, aproveitando uma virada ?tica na est?tica a partir de alguns textos p?s-Autrement do autor sobre artistas variados, virada inclusive em rela??o ao exposto no pr?prio Autrement sobre o tema, pretende-se demonstrar a exuberante riqueza dessa linguagem ?tico-temporal e suas nuances ecoando em outras dimens?es do saber, mais especificamente a est?tica. O real ? tempo. Tempo ? rela??o com a alteridade. E a subjetividade ? a sede da responsabilidade atrav?s da qual o real encampa seu sentido e se abre para o porvir. Articular essas dimens?es fazendo justi?a a esta intriga enigm?tica da ?tica em Levinas ? o desafio maior deste trabalho.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edimar Goncalves Ferreira.pdf: 1071875 bytes, checksum: c96ff914f394d396df3f12c077439352 (MD5) Previous issue date: 2011-07-04 / This study discusses the idea of tolerance from the perspective of the eighteenth century French writer and philosopher Voltaire. In that century, tolerance and its philosophical grounds were developed by Voltaire in order to combat errors at the beginning of the modern era specifically, fanaticism and religious intolerance. Philosophers and theoreticians before Voltaire, such as Bayle and Locke, equally invested in tolerance for the good of the nation. But as regards this short period, which represents the century of lights, we realize that it was he who made the greatest effort to eradicate religious fanaticism. A Treatise on Tolerance is just one more work of Voltaire s literary productions that deals with the fight against religious fanaticism. The Calas family history, a subject dealt with in the second chapter of this dissertation, tells of violence against alterity; the other in question is French Protestant Jean Calas, the perfect target for bigoted Catholics. First of all, for tolerance to be induced and experienced by people, it was necessary to use reason in a mature way, which would be the only way to change the insane customs of people living under the spell of superstitions. In the third chapter of this study, reason is seen as an assurance in the advancing fight against religious fanaticism. We realize, however, that it is not religion itself that is the manifestation that must be combatted. According to Voltaire, religion serves as an excellent moral brake for humans who are not able to control their own lives without religion. However, the supreme good of the nation was the most important thing to attain. The laws were to be respected and the church needed to submit to the state in order to enable social tolerance. Voltaire, however, claims that new morals should guide society; morals that were enlightened not by religion, but by reason. Above all, it is these morals that should take the human spirit toward the preservation of the physical and moral well-being of society / Este estudo procurou dissertar sobre a ideia de tolerância na ótica de Voltaire, pensador e escritor francês do século XVIII. No referido século, a tolerância e seu projeto filosófico foram arquitetados por Voltaire com a pretensão de combater os erros do inicio da modernidade que eram o fanatismo e a intolerância religiosa. Antes de Voltaire outros pensadores e teóricos investiram igualmente ao bem da nação, no que diz respeito à tolerância, como Bayle e Locke, porém em se tratando desse curto período que representa o século da luzes, percebe-se que foi ele quem mais dedicou esforços para eliminar o fanatismo religioso. O Tratado Sobre a Tolerância é apenas uma obra a mais na produção literária de Voltaire quando se trata desse combate contra o fanatismo religioso. A história sobre a família Calas assunto tratado no Capitulo segundo dessa dissertação, nos informa sobre a violência contra a alteridade; o outro em questão, Jean Calas, protestante,é o alvo perfeito dos católicos intolerantes. A tolerância para que fosse estabelecida e vivida pelas pessoas era necessário em primeiro lugar o uso amadurecido da razão; somente essa seria capaz de reformar os costumes insanos de um povo vivendo a deriva das superstições. No terceiro capitulo desse estudo a razão é expressa como um penhor desse combate que avança contra o fanatismo religioso. Cabe ,portanto, perceber que não era a religião em si mesma, o mostro funesto a ser combatido. Essa como dizia Voltaire é um excelente freio moral aos homens que não eram capazes de, sem a religião, terem a autonomia em suas vidas. O que, porém precisava ser obtido acima de tudo era o bem supremo da nação. As leis deviam ser respeitadas, a igreja precisava submeter-se ao poder do Estado a fim de que uma tolerância social pudesse existir. Voltaire, no entanto compreende que uma nova moral devia conduzir a sociedade; uma moral que fosse iluminada não pela religião, mas pela razão. É ,essa, acima de tudo que devia produzir no espírito dos homens a preservação do bem físico e moral da sociedade

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Machado Camarote.pdf: 610532 bytes, checksum: 418c07eee417cd4f876f44ebe57779a7 (MD5) Previous issue date: 2014-04-02 / Foucault´s concept of biopolitics, situated at the intersection of political practices and medical fields, sexuality, race wars, security and the economy, allows us to understand certain forms of action by the establishment upon life in contemporary societies. The section that was presented indulges the author´s criticism towards the economically oriented and repressive representations of the establishment, as well as the transformations that occurred in the transition from sovereignty to bio-power. Furthermore, it seeks to show the mechanisms of life extension that came about from social medicine and the sexual device, and runs through some of the revelations on the matter in Foucault´s work / O conceito de biopolítica em Foucault, situado no cruzamento de práticas políticas e os campos da medicina, da sexualidade, da guerra de raças, da segurança e da economia permite compreender certas formas de ação do poder sobre a vida nas sociedades contemporâneas. O recorte apresentado privilegia a crítica do autor às representações economicistas e repressivas do poder, assim como as transformações ocorridas na passagem do regime de soberania ao do biopoder. Além disso, procura mostrar os mecanismos de majoração da vida surgidos a partir da medicina social e do dispositivo de sexualidade, e percorre alguns desdobramentos da questão na obra de Foucault

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Freitas Cavalcante.pdf: 725981 bytes, checksum: 1f99a3c917876ef9a2b9b462ea61dd1d (MD5) Previous issue date: 2014-04-09 / The present dissertation aims at approaching the term δόξα in its political aspect within Plato's dialogue Teeteto. Starting from an etymological and lexical itinerary of the term, its meanings were featured both in Plato's and in commentators of Plato's work. Throughout the study of the dialogue, we noticed that δόξα is a key term for the whole development of the concept of knowledge. In chosen excerpts from the dialogue, there is the defense of Protagoras that exposes a specifically political way of interpreting δόξα. At the end of this study, we identify an image of the philosopher in the dialogue that leads our investigation to understand how the Platonic philosophy deals with political issues / A presente dissertação tem como objetivo abordar o termo δόξα em seu aspecto político no Teeteto. Partindo de um percurso etimológico e léxico sobre o termo, seus diferentes sentidos foram apresentados, tanto em Platão como em outros autores. Ao longo do estudo do diálogo, percebeu-se que δόξα é um termo chave para todo o desdobramento da discussão sobre a questão do conhecimento. Em trechos escolhidos do diálogo, destacamos a defesa de Protágoras que expõe um modo propriamente político de interpretar a δόξα. Para finalizar, identificamos uma imagem do filósofo no diálogo que leva nossa investigação a compreender como a filosofia platônica lida com as questões políticas

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-05-08T18:54:05Z No. of bitstreams: 1 468253 - Texto Completo.pdf: 1099757 bytes, checksum: cd1289736a6df6c422c37573fbcc1bd4 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-08T18:54:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 468253 - Texto Completo.pdf: 1099757 bytes, checksum: cd1289736a6df6c422c37573fbcc1bd4 (MD5) Previous issue date: 2015-03-09 / This thesis inquires about the term ?epistemic agency?, exploring different conceptions and assessing perspectives about its use and meaning. It is divided in three chapters. In the first chapter, it brings considerations about the term ?agency?, its origin and multiplicity of uses. It also exposes the term?s emergence on epistemology, and a brief historical characterization. Additionally, it sets epistemic deontologism on the ethics of belief discussion, constructing the emergence of doxastic epistemic agency, and it shows the problem of doxastic involuntarism and some responses to the problem. At the end, presents our proposal, with a skeptical conclusion. In the second chapter, it examines reflective agency, as well as presents virtue epistemology and performance metaphysics. It also defines epistemic agency throughout reflective performances and shows three critics and a proposal considering the critics, again concluding skeptically. In the third chapter, leaves normativity behind and approaches ameliorative epistemology. It makes an argumentative reconstruction of empirical research considerations diagnosing human actual cognitive capacities, and inquires possibilities of improving their systematic failures or cognitive biases. It concludes skeptically about the possibility of improvement relying on individuals and indicates the possibility of collective restrictions on individuals called epistemic paternalism. In addition, it presents social epistemology and epistemic paternalism, and finally, concludes indicating skepticism about individual epistemic agency, on one side, and the possibility of collective epistemic agency, on the other. / Esta disserta??o trata do termo ?ag?ncia epist?mica?, explorando diferentes concep??es e avaliando perspectivas sobre seu uso e sentido, e divide-se em tr?s cap?tulos. No primeiro cap?tulo, ela traz considera??es acerca do termo ?ag?ncia?, sua origem e multiplicidade de usos, bem como exp?e seu surgimento na epistemologia e uma breve caracteriza??o hist?rica. Para al?m, ela contextualiza o deontologismo epist?mico na discuss?o da ?tica da cren?a, caracterizando o surgimento da ag?ncia epist?mica dox?stica e apresenta o problema do involuntarismo dox?stico e respostas a ele. Ao final do cap?tulo, ela apresenta nossa avalia??o dessa proposta, concluindo-se ceticamente. No segundo cap?tulo, ela traz nosso exame da proposta de ag?ncia epist?mica reflexiva, bem como apresenta a epistemologia da virtude e a metaf?sica de desempenhos. Ainda, ela abrange a defini??o de ag?ncia epist?mica atrav?s de desempenhos reflexivos e traz tr?s cr?ticas e uma avalia??o da proposta que as segue, tamb?m conluindo ceticamente. No terceiro cap?tulo, ela abandona a normatividade e aborda a epistemologia melhorativa. Assim, faz uma reconstru??o argumentativa de considera??es de estudos emp?ricos, diagnosticando as capacidades cognitivas humanas atuais, e examina possibilidades de melhorar suas falhas sistem?ticas, ou vieses cognitivos. Ela conclui ceticamente sobre a possibilidade de aprimoramento a partir dos pr?prios indiv?duos e indica a possibilidade de restri??es coletivas aos indiv?duos, chamada de paternalismo epist?mico. Por fim, apresenta brevemente a epistemologia social e o paternalismo epist?mico, e conclui indicando ceticismo quanto ? ag?ncia epist?mica individual, por um lado, e a possibilidade de ag?ncia epist?mica coletiva, por outro.

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:09:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcony Brandao Uliana.pdf: 898987 bytes, checksum: 79162747173f5f11b13bb4937ae68e9a (MD5) Previous issue date: 2012-04-25 / This work addresses the Nietzschean legacy in Gianni Vattimos philosophical and religious hermeneutics.This approach will be undertaken by following the thread of the Nietzschean understanding of the fabulation of the real and its implications in postmodern discourse ethics. We present as a fundamental characterization, to be outlined in the first chapter, the critique of the categories of modernity that are addressed to subjectivity and historicism, beyond its egress in art (with notions of the Dionysian and Apollonian).This egression will be carried out by tracing the nihilistic aspect of the will of power, namely its deconstructive capacity, finding a more successful form in the emancipatory project of the "beyond-the-human", at the core of which is decision-making as a moment of accepting responsibility. The second chapter will look at the relationship between secularization and Christianity and the role to be played by Christianity in the mediation of accomplished with caritas, in the Age of cultural conflicts, through caritas, in the Age of Interpretation. The third and final chapter will analyze the link between the understanding of the fabulation of the real at its nihilistic heart, and the characterization of a post-metaphysical ethics discourse / O presente trabalho aborda a herança nietzscheana na hermenêutica filosófico-religiosa de Gianni Vattimo. Esta abordagem dar-se-á seguindo o fio condutor da compreensão nietzscheana da fabulação do real e suas implicações no discurso pós-moderno da ética. Apresentaremos como caracterização fundamental, a ser delineada no primeiro capítulo, as críticas às categorias da modernidade, que se dirigem à subjetividade e ao historicismo, além da saída pela arte (com as noções de dionisíaco e apolíneo). Essa saída se dará tracejando o aspecto niilístico da vontade de poder, isto é, seu alcance desestruturante, encontrando uma forma mais acabada no projeto emancipativo do além-do-homem, cujo cerne repousa na decisão, com o momento de assunção de responsabilidade. No segundo capítulo, será abordada a relação entre secularização e cristianismo e o papel a ser desempenhado por este na mediação dos conflitos culturais, feita a partir da caritas, na Idade da Interpretação. O terceiro e último capítulo analisará o nexo entre a compreensão da fabulação do real, em seu núcleo niilístico, e a caracterização de um discurso ético pós-metafísico

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-09-28T14:25:13Z No. of bitstreams: 1 TES_RONALDO_MIGUEL_DA_SILVA_COMPLETO.pdf: 1637879 bytes, checksum: ee291dadd2edcc823f1b719d9ee25def (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-28T14:25:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_RONALDO_MIGUEL_DA_SILVA_COMPLETO.pdf: 1637879 bytes, checksum: ee291dadd2edcc823f1b719d9ee25def (MD5) Previous issue date: 2016-06-27 / The topic of testimony has changed the course of epistemology in the last decades. It is commonly intuitive the true and rational belief based on testimony. However, there is a certain impasse in its approach to epistemology of testimony: a heated alternation in choosing philosophical sketches appear to be between sheer uncritical receptiveness on the one hand and intellectualist argumentation on the other ? it is precisely here where the reductionist and anti-reductionist theses lie. Thus, given the importance of the epistemic status of testimony, this essay hinges over two objectives: i) to show the origin of the historical setting from which pervades contemporary discussions about the epistemology of testimony presenting the main theses vying for explaining the conditions where the testimonial belief may be regarded as the basic source of justification; ii) to consider in detail the idea of Rationality of Testimonial Rejection with which Elizabeth Fricker commits herself to, in order to present our thesis that this conception is demonstrably inconsistent not only by external forces, but also by forces of its own standards. / O t?pico do testemunho tem mudado os rumos da epistemologia das ?ltimas d?cadas. ? comumente intuitiva a cren?a verdadeira e racional baseada no testemunho. No entanto, h? um certo impasse em sua abordagem na epistemologia do testemunho: uma acirrada altern?ncia na escolha de esbo?os filos?ficos que parecem estar entre uma completa receptividade acr?tica, por um lado, e uma argumenta??o intelectualista, por outro ? justamente aqui residem as teses reducionista e antirreducionista. Desse modo, face ? relev?ncia do estatuto epist?mico do testemunho, este ensaio prop?e, sob d?plice aspecto: i) mostrar a origem do cen?rio hist?rico a partir do qual permeiam os debates contempor?neos sobre a epistemologia do testemunho, apresentando as principais teses que disputam em explicar as condi??es em que a cren?a testemunhal pode ser qualificada como fonte b?sica de justifica??o; ii) considerar detalhadamente a ideia da Racionalidade da Rejei??o Testemunhal, com a qual se compromete Elizabeth Fricker, a fim de apresentar nossa tese de que essa concep??o ? demonstravelmente incoerente n?o somente por for?as externas, mas, inclusive, por for?as de suas pr?prias normativas.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2017-02-06T13:25:37Z No. of bitstreams: 1 DIS_ROSSUL_CHAUDON_PADILHA_COMPLETO.pdf: 621951 bytes, checksum: e521d10d87505c9c1d556ac98d22988a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T13:25:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_ROSSUL_CHAUDON_PADILHA_COMPLETO.pdf: 621951 bytes, checksum: e521d10d87505c9c1d556ac98d22988a (MD5) Previous issue date: 2016-08-19 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Testimony has been neglected for a long time during the epistemological study. Although this specific discipline makes use of classical authors such as David Hume, John Locke and Thomas Reid, ist apparition in the contemporary scenario just happened, in fact, after the release of Testimony ? a philosophical study by C. A. J. Coady in the year of 1992. The developments that followed from that were exhaustive in the sense of solving the issues set forward in the context of the relationship between two epistemic agents ? considered alone before. This shows that the discipline, now called Epistemology of Testimony, can be better understood as a branch of the field forged by Alvin Goldman called Social Epistemology. That is, the subject addressed here it is surrounded by epistemic issues ? analytical ? as for issues that touch the social field. More specifically, the work that follows has as its main goal present the point of view of the philosopher Jennifer Lackey, that has its upshot a thesis about the epistemology of testimony presented in the book Learning from Words ? Testimony as a Source of Knowledge, from 2008. As for specific goals are brought up the debates around the Nature of Testimony and Transmission vs. Generation thesis of knowledge, perceived in the social-epistemic context. Both themes are crucial for a better understanding not just of Lackeys work but also for a more critical view of the discipline in a general way. The great contribution that the author brings in its work by means of exhaustive examples, are here presented and debated largely for a more critical understanding of them. / O testemunho foi negligenciado no estudo epistemol?gico durante muito tempo. Muito embora tal disciplina espec?fica se utilize de autores cl?ssicos como David Hume, John Locke e Thomas Reid, a sua apari??o no cen?rio contempor?neo s? se deu, de fato, ap?s a publica??o de Testimony ? a philosophical study por C. A. J. Coady no ano de 1992. Os desdobramentos que da? se seguiram foram exaustivos na tentativa de resolver as quest?es levantadas a partir desse vi?s da rela??o que se observa entre dois agentes epist?micos ? anteriormente tomados separadamente. Isso demonstra tamb?m que a disciplina, agora chamada de Epistemologia do Testemunho, pode ainda ser melhor inserida como um subtema do campo que surge com Alvin Goldman chamado de Epistemologia Social. Ou seja, o tema aqui abordado ? permeado tanto por quest?es epist?micas ? anal?ticas ? como por quest?es que tocam o ?mbito do social. Mais especificamente, o trabalho que se segue tem por objetivo geral apresentar o ponto de vista da fil?sofa Jennifer Lackey, que tem o corol?rio da sua tese sobre a epistemologia do testemunho reunida no livro Learning from Words ? Testimony as a Source of Knowledge, de 2008. Como objetivos espec?ficos do trabalho s?o trazidos os debates em torno da Natureza do Testemunho e da Transmiss?o vs. Gera??o de conhecimento percebidas dentro do contexto social-epist?mico. Ambos os temas em foco s?o cruciais para uma melhor compreens?o n?o s? do trabalho de Lackey como para o entendimento cr?tico da disciplina de modo geral. O rico aporte que a autora traz em sua obra por meio de exaustivos exemplos e contraexemplos s?o apresentados e debatidos em larga medida para que os mesmos sejam pass?veis de an?lise por um vi?s cr?tico.

Submitted by PPG Filosofia (filosofia-pg@pucrs.br) on 2018-11-08T20:07:12Z No. of bitstreams: 1 TES_JAIR IN?CIO TAUCHEN.pdf: 1085390 bytes, checksum: 23bd468dfc753f7a3b5c87e0d6138111 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-11-12T13:36:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TES_JAIR IN?CIO TAUCHEN.pdf: 1085390 bytes, checksum: 23bd468dfc753f7a3b5c87e0d6138111 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T13:49:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_JAIR IN?CIO TAUCHEN.pdf: 1085390 bytes, checksum: 23bd468dfc753f7a3b5c87e0d6138111 (MD5) Previous issue date: 2018-10-05 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This work aims to explore and to discuss critically the question of ?idolatry? from a proper philosophical point of view. I will also take into account contributions from contemporary theology and economics, which will offer elements for reflection and conceptual tools in order to understand the sense in which idolatry tout court shows itself as the expression of an oppressing divinity which demands the sacrifice of the human life and of life in general. As far as the economical sense is concerned, I will identify money, market, and capital with idols, defined as human creations that become insatiable and bring about exploitation and social injustice. My proposal is to use the specific approach of Flusser?s philosophy in order to argue that the ?new magic? of the contemporary world is the complex ritualization of programs designed to build society according to the patterns of an idolatrous behavior. / O presente trabalho pretende explorar e aprofundar criticamente a quest?o da ?idolatria? em um vi?s marcadamente filos?fico, por?m contando igualmente com elementos de an?lise a partir da teologia b?blica e da economia contempor?neas, que fornecer?o elementos reflexivos e aportes conceituais para que se compreenda em que sentido a idolatria tout court se apresenta sempre como uma express?o de divindade que oprime e exige sacrif?cio humano e da vida em geral. No que tange ? teologia b?blica, o prop?sito ? identificar, na idolatria, uma estrutura que denuncia deuses que legitimam a opress?o, apoiam poderes dominadores e interferem negativamente na comunidade humana. No que diz respeito ? investiga??o do sentido econ?mico da idolatria, os ?dolos s?o reconhecidos no mercado, no dinheiro, no capital, cria??es humanas que se tornam insaci?veis, ligados ? explora??o e ? injusti?a social. Na abordagem espec?fica da filosofia flusseriana, a proposta ? demonstrar que a ?nova magia? do mundo contempor?neo ? a ritualiza??o complexa de programas, com a clara inten??o de programar a sociedade em vista de um comportamento idol?trico programado.