Submitted by PPG Filosofia (filosofia-pg@pucrs.br) on 2018-11-08T20:07:12Z No. of bitstreams: 1 TES_JAIR IN?CIO TAUCHEN.pdf: 1085390 bytes, checksum: 23bd468dfc753f7a3b5c87e0d6138111 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-11-12T13:36:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TES_JAIR IN?CIO TAUCHEN.pdf: 1085390 bytes, checksum: 23bd468dfc753f7a3b5c87e0d6138111 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T13:49:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_JAIR IN?CIO TAUCHEN.pdf: 1085390 bytes, checksum: 23bd468dfc753f7a3b5c87e0d6138111 (MD5) Previous issue date: 2018-10-05 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This work aims to explore and to discuss critically the question of ?idolatry? from a proper philosophical point of view. I will also take into account contributions from contemporary theology and economics, which will offer elements for reflection and conceptual tools in order to understand the sense in which idolatry tout court shows itself as the expression of an oppressing divinity which demands the sacrifice of the human life and of life in general. As far as the economical sense is concerned, I will identify money, market, and capital with idols, defined as human creations that become insatiable and bring about exploitation and social injustice. My proposal is to use the specific approach of Flusser?s philosophy in order to argue that the ?new magic? of the contemporary world is the complex ritualization of programs designed to build society according to the patterns of an idolatrous behavior. / O presente trabalho pretende explorar e aprofundar criticamente a quest?o da ?idolatria? em um vi?s marcadamente filos?fico, por?m contando igualmente com elementos de an?lise a partir da teologia b?blica e da economia contempor?neas, que fornecer?o elementos reflexivos e aportes conceituais para que se compreenda em que sentido a idolatria tout court se apresenta sempre como uma express?o de divindade que oprime e exige sacrif?cio humano e da vida em geral. No que tange ? teologia b?blica, o prop?sito ? identificar, na idolatria, uma estrutura que denuncia deuses que legitimam a opress?o, apoiam poderes dominadores e interferem negativamente na comunidade humana. No que diz respeito ? investiga??o do sentido econ?mico da idolatria, os ?dolos s?o reconhecidos no mercado, no dinheiro, no capital, cria??es humanas que se tornam insaci?veis, ligados ? explora??o e ? injusti?a social. Na abordagem espec?fica da filosofia flusseriana, a proposta ? demonstrar que a ?nova magia? do mundo contempor?neo ? a ritualiza??o complexa de programas, com a clara inten??o de programar a sociedade em vista de um comportamento idol?trico programado.

Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Departamento de Filosofia, Instituto de Filosofia, Artes e Cultura, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by giuliana silveira (giulianagphoto@gmail.com) on 2016-01-18T16:43:41Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FortalecimentoAmalgamaHomem.pdf: 569089 bytes, checksum: e8a3951ec6f1d515b392adb46527e29d (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2016-01-18T16:45:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FortalecimentoAmalgamaHomem.pdf: 569089 bytes, checksum: e8a3951ec6f1d515b392adb46527e29d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-18T16:45:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FortalecimentoAmalgamaHomem.pdf: 569089 bytes, checksum: e8a3951ec6f1d515b392adb46527e29d (MD5) Previous issue date: 2016 / Este trabalho objetiva defender a perspectiva apresentada por Nietzsche em sua obra O Nascimento da tragédia no espírito da música (1872) acerca da importância do papel do coro satírico no processo de intensificação do vínculo existente entre o ser humano e a natureza. Com efeito, elucida o aspecto trágico da vontade no pensamento nietzschiano e demonstra de que maneira o autor transpõe a natureza para o interior do homem no ditirambo. Por fim, justifica a razão pela qual o coro não constitui um ser social apolíneo, mas uma manifestação do princípio dionisíaco, natural e não-cultural. ____________________________________________________________________________________________ / This present work defends Nietzsche’s perspective in his book The birth of tragedy (1872) about the importance of the satirical chorus in the process of connection between man and nature. This study indeed elucidates the tragic aspect of the will in Nietzsche's philosophy and explains how the author carries nature into the man according to his research on dithyrambic experience. Finally, it clarifies why the chorus is not an Apollonian social being, but a manifestation of the Dionysian impulse: natural, affirmative and beyond culture.

Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Departamento de Filosofia, Instituto de Filosofia, Artes e Cultura, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by giuliana silveira (giulianagphoto@gmail.com) on 2016-01-18T17:14:05Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FortalecimentoAmalgamaHomem.pdf: 569089 bytes, checksum: e8a3951ec6f1d515b392adb46527e29d (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Flávia (flavia@sisbin.ufop.br) on 2016-01-18T19:19:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FortalecimentoAmalgamaHomem.pdf: 569089 bytes, checksum: e8a3951ec6f1d515b392adb46527e29d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-21T11:09:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FortalecimentoAmalgamaHomem.pdf: 569089 bytes, checksum: e8a3951ec6f1d515b392adb46527e29d (MD5) Previous issue date: 2016 / Este trabalho objetiva defender a perspectiva apresentada por Nietzsche em sua obra O Nascimento da tragédia no espírito da música (1872) acerca da importância do papel do coro satírico no processo de intensificação do vínculo existente entre o ser humano e a natureza. Com efeito, elucida o aspecto trágico da vontade no pensamento nietzschiano e demonstra de que maneira o autor transpõe a natureza para o interior do homem no ditirambo. Por fim, justifica a razão pela qual o coro não constitui um ser social apolíneo, mas uma manifestação do princípio dionisíaco, natural e não-cultural. ______________________________________________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: This present work defends Nietzsche’s perspective in his book The birth of tragedy (1872) about the importance of the satirical chorus in the process of connection between man and nature. This study indeed elucidates the tragic aspect of the will in Nietzsche's philosophy and explains how the author carries nature into the man according to his research on dithyrambic experience. Finally, it clarifies why the chorus is not an Apollonian social being, but a manifestation of the Dionysian impulse: natural, affirmative and beyond culture.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monika OttermannInt.pdf: 2663994 bytes, checksum: aa490858a4bfdf4c0dbbbfbb7d134397 (MD5) Previous issue date: 2007-11-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The analysies of this thesis, based on a feminist hermeneutics of liberation, center on the figure of Inana, the most important and most popular goddess of Sumer who, as I tar, held a predominant position also in the posterior Mesopotamian pantheons. Chapter 1 gives a reconstruction of life in Sumer, since neolithic times until the beginnings of the Old Babylonian Period (approximately 5000 to 2000 BCE), with special attention to data on women and gender aspects. Chapter 2 presents presargonic documents, iconographical and philological, related with the figure and the cult of Inana, and offers first reflections on particular aspects and conflicts that show her special position in the religion of Sumer and its increasing patriarchalization. In Chapter 3, these aspects and conflicts are discussed focusing on traditions of Inana as the Lady of Eana, of the Me and of Kur, with special attention to the myths Inana and Eana , Inana and the Me and Inana and the Netherworld (ETCSL 1.3.5; 1.3.1; 1.4.1). It shows that the myth Inana and Eana is the result of manipulations to legitimate the cult of An in the main temple of Inana, that Inana and the Me reflects attitudes of resistance against attempts of her depowerment, and that Inana and the Netherworld is composed of different myths that evidence several conflicts related to functions and powers of Inana. Thus it is demonstrated that the conflicts in the sphere of Inana reflect human repressions and resistances within a kyriarchal society and the increasing patriarchalization of its religion. Although political and religious activities of women in today s societies do not need legitimation by examples from old religions, their feminist reconstruction and memory can serve to stimulate such activities when they try to construct a different image of the divine, and when they struggle for a world of equal rights and dignity for all people.(AU) / As análises desta tese, baseadas numa hermenêutica feminista libertadora, têm como centro a figura de Inana, a deusa mais importante e mais popular da Suméria, que predominou, sob o nome de I tar, também nos panteões mesopotâmicos posteriores. O Capítulo 1 oferece uma reconstrução da vida na Suméria, desde os tempos neolíticos até os inícios do Período Babilônico Antigo (aproximadamente de 5000 a 2000 aEC), com especial atenção para dados sobre mulheres e para aspectos de gênero. O Capítulo 2 apresenta documentos pré-sargônicos, iconográficos e filológicos, relacionados com a figura e o culto de Inana, oferecendo as primeiras reflexões sobre aspectos particulares e conflitos que mostram sua posição especial na religião na Suméria e na sua crescente patriarcalização. No Capítulo 3, esses aspectos e conflitos são discutidos enfocando tradições de Inana como Senhora da Eana, dos Me e de Kur, com especial atenção para os mitos Inana e a Eana , Inana e os Me e Inana e o Inframundo (ETCSL 1.3.5; 1.3.1; 1.4.1). É mostrado que o mito Inana e a Eana é o resultado de manipulações para legitimar o culto de An nesse templo de Inana, que Inana e os Me reflete atitudes de resistência contra tentativas de seu desapoderamento, e que Inana e o Inframundo é composto de mitos diferentes que evidenciam vários conflitos relacionados com funções e poderes de Inana. Desse modo mostra-se que os conflitos em torno de Inana refletem repressões e resistências humanas no âmbito de uma sociedade quiriarcal e da crescente patriarcalização de sua religião. Embora a atuação política e religiosa de mulheres em sociedades de hoje não necessite de legitimações a partir de exemplos provenientes de religiões antigas, a reconstrução e memória feministas de tais exemplos podem servir de estímulo para tal atuação quando busca construir uma outra imagem do divino e quando luta por um mundo de igualdade em direitos e dignidade para todas as pessoas.(AU)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-01-25Bitstream added on 2014-06-13T18:07:49Z : No. of bitstreams: 1 fantacussi_va_me_assis.pdf: 269698 bytes, checksum: 28a28e0ffb525b503194048a9beb26bd (MD5) / O culto da deusa Ísis foi importante na religião egípcia, especialmente com relação às características de maternidade e de fertilidade. Este culto foi levado para fora das localidades egípcias, por diversos motivos, sendo inserido em outras culturas e identificado com as divindades locais. Na cultura romana, o culto isíaco esteve mais presente com o festival Navigium Isidis e com os rituais de iniciação nos mistérios da deusa, não perdendo as características que giram em torno da fertilidade e maternidade. / The worship of goddess Isis was important to the Egypt religion specially related to the characteristics of maternity and fertility. This worship was taken outside from Egypt, for many reasons and it was incorporeted to others cultures and identified with local goddess. In the roman culture, the isiac worship was more presented in Navigium Isidis festival and with ritual of iniciation in the mysteries of the goddess, not losing the characteristics that are related to fertility and maternity.

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helia Fraga Gomes Bertamoni.pdf: 871925 bytes, checksum: 42947a0bc2277cfb93586c618808151d (MD5) Previous issue date: 2009-05-29 / Temporality is lived by men through both chronological and existential terms. Such paired experience of temporality frequently unfolds on what we can name as the hiatus between the real and the conceived age. In most cases, the selfperception of age leads to subtraction of years of life, being rare the cases which self-attributed age matches and even increases the real age. That is the topic of this dissertation which has gone not only into authors whose works are molded by diverse philosophies and scientific traditions but also into aesthetics through poets and composers. The main objective was to investigate the proximity and the distance between the chronological and conceived ages among individuals in Health Care. Alongside and according to the individuals, we have also come up with conceptions of aging and old age. From a methodological point of view the option was for the qualitative approach. For being an approach that allows exploration of conceptions and wishes, normally odd to the oriented quantitative approaches, our option provided attributed meanings given by the individuals so as chronos (chronological) and kairos (existential) temporalities could be unveiled / A temporalidade é vivida, pelos homens, quer em termos cronológicos, quer em termos existenciais. Esta dupla experiência da temporalidade desdobra-se, freqüentemente, no que podemos denominar de hiato entre a idade real e a idade concebida. No mais das vezes, a auto-percepção da idade leva à subtração de anos de vida, sendo raros os casos em que a idade auto-atribuída equivale à idade real ou é maior que esta. É este o tema desta dissertação; tema que levou não só à incursão em autores radicados em tradições científicas e filosóficas diversas, como ao campo da estética, através de poetas e de compositores. O objetivo central foi investigar as aproximações e os afastamentos entre a idade cronológica e a idade concebida entre sujeitos radicados na área da saúde. Ao lado disto, procuramos levantar, entre os sujeitos, as concepções de envelhecimento e de velhice. De um ponto de vista metodológico, a opção foi pela abordagem qualitativa. Por tratar-se de uma abordagem que permite explorar concepções e desejos normalmente estranhos às abordagens quantitativamente orientadas, esta opção contribuiu para que os significados atribuídos, pelos sujeitos, às temporalidades cronos (cronológica) e kairós (existencial) pudessem ser desvendadas

Orientador: Etienne Ghislain Samain / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-22T21:04:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Senatore_PaulaMarchini_M.pdf: 5270970 bytes, checksum: 5f5ea6784140e1b19c455abb1c27aece (MD5) Previous issue date: 2013 / Gloriosa, de Arthur Omar, que nos apresenta 161 imagens de rostos brasileiros em situação de êxtase carnavalesco, as quais correspondem a um projeto muito particular de execução de uma nova ciência, marcada por uma forte presença do sujeito. Tal presença é visível no método bastante subjetivo de criação dessa antropologia, que satura não apenas a imagem quanto o discurso. Para entender os procedimentos de composição dessa proposição estético-científica, estudam-se, primeiramente, conceitos relativos à percepção dionisíaca do mundo e sua relação com a percepção apolínea e, num segundo momento, conceitos artísticos e antropológicos que se relacionam com o carnaval enquanto manifestação estética e cultural. Esse percurso teórico ampara a interpretação de que a matéria discursiva e fotográfica é moldada em harmonia com relação ao aspecto temático abordado na Antropologia da Face Gloriosa, em que Apolo e Dionísio tramam, entre luz e sombras, a expressão do ethos brasileiro / Abstract: The aim of this research is to make an interpretation of the book Anthropology of the Glorious Face, written by Arthur Omar. This book presents 161 images of faces in a situation of Brazilian Carnival Ecstasy, which correspond to a very special project for the implementation of a new science, marked by a strong presence of the subjectivity. Such a presence is visible in the method of creating this very subjective anthropology, which saturates the image and the discourse. To understand the compositional procedures of this aesthetic-scientific method, it will be studied Dionysian concepts related to the perception of the world and its relation to Apollonian concepts. It will be studied as well artistic and anthropological concepts that are related to the carnival as a cultural and aesthetic expression. This theoretical path supports the interpretation that the image and the discourse levels are made in harmony with the thematic aspect addressed in the Anthropology of the Glorious Face, in which Apollo and Dionysus plot, between light and shadows, the expression of brazilian ethos / Mestrado / Multimeios / Mestra em Multimeios

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DARLYSON MOYSES ALVES FEITOSA.pdf: 1428336 bytes, checksum: 9fdf0ad0ea1cbabd7d865e5706bb7729 (MD5) Previous issue date: 2012-08-24 / The present research examines the various statements about the figure originally introduced as the 'Son' in the book of the Bible known as the Epistle to the Hebrews. The Son is identified as being Jesus Christ, described by the author of the epistle with attributes previously designated only to God, the Father, in a concomitant non-parallel perspective. The qualifications of the Son are in the intersection with the Father's attributes, and constitute the basis for the divine conception of the Son. Given the socio-religious implications, this process of deification is best unders - tood in the Jewish period of national crisis that follows the events of 70 AC, where intra-Jewish conflicts arose. And compared to the monotheistic concept according to Old Testament tradition, the deification of Jesus based on the Epistle to the Hebrews presents theological elements that suggest new monotheistic concepts, referred to in the research as neomonotheism. / A presente pesquisa analisa as diversas declarações sobre o personagem inicialmente apresentado como o 'Filho' no livro da Bíblia hoje conhecido como Epístola aos Hebreus. O Filho é identificado como sendo Jesus Cristo, qualificado pelo autor da epístola com atributos antes designados somente para Deus, o Pai, numa perspectiva concomitante e não paralela. As qualificações do Filho estão em interseção com atributos do Pai, e se constituem a base para a concepção divina do Filho. Em virtude das implicações sociorreligiosas, esse processo de divinização é melhor compreendido no período de crise nacional judaica que se sucede aos eventos de 70 d.C., onde os conflitos intrajudaicos afloraram. E, comparativamente à concepção monoteísta segundo a tradição veterotestamentária, a divinização de Jesus com base na Epístola aos Hebreus apresenta elementos teológicos que sugerem novos conceitos monoteístas, denominados na pesquisa como neomonoteísmo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DARLYSON MOYSES ALVES FEITOSA.pdf: 1428336 bytes, checksum: 9fdf0ad0ea1cbabd7d865e5706bb7729 (MD5) Previous issue date: 2012-08-24 / The present research examines the various statements about the figure originally introduced as the 'Son' in the book of the Bible known as the Epistle to the Hebrews. The Son is identified as being Jesus Christ, described by the author of the epistle with attributes previously designated only to God, the Father, in a concomitant non-parallel perspective. The qualifications of the Son are in the intersection with the Father's attributes, and constitute the basis for the divine conception of the Son. Given the socio-religious implications, this process of deification is best unders - tood in the Jewish period of national crisis that follows the events of 70 AC, where intra-Jewish conflicts arose. And compared to the monotheistic concept according to Old Testament tradition, the deification of Jesus based on the Epistle to the Hebrews presents theological elements that suggest new monotheistic concepts, referred to in the research as neomonotheism. / A presente pesquisa analisa as diversas declarações sobre o personagem inicialmente apresentado como o 'Filho' no livro da Bíblia hoje conhecido como Epístola aos Hebreus. O Filho é identificado como sendo Jesus Cristo, qualificado pelo autor da epístola com atributos antes designados somente para Deus, o Pai, numa perspectiva concomitante e não paralela. As qualificações do Filho estão em interseção com atributos do Pai, e se constituem a base para a concepção divina do Filho. Em virtude das implicações sociorreligiosas, esse processo de divinização é melhor compreendido no período de crise nacional judaica que se sucede aos eventos de 70 d.C., onde os conflitos intrajudaicos afloraram. E, comparativamente à concepção monoteísta segundo a tradição veterotestamentária, a divinização de Jesus com base na Epístola aos Hebreus apresenta elementos teológicos que sugerem novos conceitos monoteístas, denominados na pesquisa como neomonoteísmo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geraldo Lopes de Lima Junior.pdf: 613954 bytes, checksum: b975aaace19f4cec7db0d7d1510a30e4 (MD5) Previous issue date: 2005-05-31 / This theis develops a profile of the Messiah as announced by John the Baptist through his words. It also develops a profile of messiah as developed by Jesus through his deeds. The sense of the force of the messianic construct is examined in the first chapter through the history of the Jewish people. With the initiation of the Monarchy elements such as sacred anointing,, the perpetuity of the Davidic dynasty, and the perpetuation of divine blessing were united.. Some popular messianic leaders such as Athronges, Simon bar Giora, Menahem ben Ezechias, besides the messiah at Qumran are portrayed.. The second chapter studies the exegesis of Mt 11,2-6 in order to ascertain the unique model of messianism that Jesus would have developed through his works. The exegesis of the same text studies the messianic model that John the Baptist expected and constructed through his inquiry. The sick, the lame, the lepers are analyzed in the messianic context of Mathew s and Luke s citations of Isaiah. In the third part the previous chapters are retaken in relation to the messiasnic characteristics of both protagonists. John is tempered by elements such as the desert, atonement, and his concept of baptism. In Jesus´ case the elements that temper his ministry are the messianic servant and the miracle worker. Thus one arrives at a profile of messiah as announced by John the Baptist and developed by Jesus. / Esta dissertação desenvolve o perfil do Messias anunciado por João Batista, através de suas palavras, e o perfil messiânico de Jesus, por meio de seus feitos. No primeiro capítulo, faz-se o estudo da força messiânica, através da história do povo Judeu. A partir da instituição da Monarquia, reúnem-se elementos como a unção, dinastia davídica e perpetuação da bênção divina. Expõe alguns líderes populares messiânicos como Atronges, Simão bar Giora e Menahem Ben Ezequias, além do messias na perspectiva de Qumran. No segundo capítulo, é feita a exegese de Mt 11,2-6, para a percepção da idéia do messias desenvolvida tanto por Jesus, a partir de suas obras, como por João Batista, através de sua indagação messiânica. No mesmo contexto messiânico são estudadas a presença dos doentes, cegos, coxos, leprosos, surdos e pobres, tanto no texto de Mateus, como em relação a Lucas e às citações de Isaías. No terceiro capítulo, são retomadas, dos capítulos anteriores, as características messiânicas dos dois personagens, e adicionadas outras como o deserto, o arrependimento e o batismo para João; e o messias servo e curandeiro para Jesus. Configura-se, assim, o perfil do messias anunciado por João Batista e desenvolvido por Jesus.