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Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2003-05-29Bitstream added on 2014-06-13T19:54:16Z : No. of bitstreams: 1 rodrigues_jc_me_prud.pdf: 2401550 bytes, checksum: 10fa96aa175ad9013e29e02aedcf07d5 (MD5) / O presente trabalho se refere a um estudo sobre as igrejas pentecostais do município de Londrina (PR). Sua abordagem se dá através das escalas geográficas onde procuramos analisar como o discurso, os ritos e as práticas desenvolvidas por essas denominações influenciam a vida de seus fiéis numa escala que vai do corpo à casa e desta à comunidade. Além disso, desenvolvemos uma análise acerca da presença de uma instituição transconfessional, denominada SEPAL, nessa cidade, a qual desenvolve atividades de pesquisas para conhecer e traçar um perfil das igrejas evangélicas presentes em Londrina. Nesse caso, procuramos interpretar suas influências através da articulação de escalas geográficas demonstrando a relação de uma instituição de caráter global com o local e, ao mesmo tempo, do local com o global. Dessa forma, compreendemos que o indivíduo que professa sua religião, a qual é revelada inclusive por suas formas de vestir, acaba demonstrando, no local, como as políticas desenvolvidas por essas instituições religiosas num âmbito global podem interferir no seu cotidiano. Porém, devemos ressaltar que, em grande medida, isso tem sua validade em função da libertação das aflições diárias que essa articulação proporciona ao fiel pentecostal. / The present production refers itself a study about the churches pentecostais of the municipal district of Londrina (PR). Its addressing act is givens through geographical scales, where we seek to analyze how the course, the rites and the developed practices through those denominations influence the life of their believers, on a scale, that goes from body to house and from there to a community. Besides we developed an analysis about the presence od a transconfessional institution, called SEPAL, in this city, which developed research actions to get to know and delineate an outline of the evangelical churches, present in Londrina. In this case we try to interpret their influences through the articulation of geographic scales, showing the relation of one institution present in Londrina. In this case we try to interpret their influences through the articulation of geographic character with one local and at the same time of the local with the global. Like this we understand, that the person, that takes religious votes, that is revealed including the forms of dressing, concludes showing on the spot like the politics developed through these religious institutions in a global field can interfere in their daily life. But we must emphasize that mostly this has its validity in the function of liberating the daily afflictions, that this articulation provides to a pentecostal believer.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426568-Texto+Completo-0.pdf: 731732 bytes, checksum: 8132e2f463f6af1d440c4a4af5066307 (MD5) Previous issue date: 2010 / This Thesis submitted for Master of Theology discourse about two areas: Christian spirituality and eco-holistic paradigm. The Modern Paradigm, the science, the technology and the globalization have led the man to a wonderful condition of development and knowledge. The rationality of the dominant paradigm, with its brand rationalist-mechanist-reductionist, introduced the concept of progress as economic development, leading capitalism to the summit and man to a final situation. Life has never been so threatened in humanity‟s history. Considering the XXI century ecological and social crisis, human being is perplexed. The dominant rationality does not offer solutions that address the modern issues. Then emerges the Eco-Holistic Paradigm expressing new: consciousness, ethics and thought. Humanity sees itself as a unique community that inhabits the same house: the planet Earth. The ecology, quantum physics and spirituality build new bridges between science and reality and it arouses to a transformation in humanity‟s perspective. In this context, Christianity, with its historical and embodied spirituality, express the faith in Jesus Christ good news and get in dialogue with macroshift. The Christian spirituality, while expressing its identity with Jesus Christ good news and with the Kingdom of God mission, seek to promote the fullness of the human community in the inculturation of Gospel, in defense of all forms and expressions of life and re-enchantment in front the mystery of the universe. / A presente Dissertação apresentada para o Mestrado em Teologia discorre em duas áreas: a espiritualidade cristã e o paradigma ecológico-holístico. O Paradigma Moderno, a tecnologia e a ciência e a globalização conduziram o homem a uma condição de conhecimento e desenvolvimento maravilhosos. A racionalidade do paradigma dominante com sua marca racionalista-mecanicista-reducionista instituiu o conceito de progresso como desenvolvimento econômico, levando ao ápice capitalista e o homem a uma derradeira situação. A vida nunca esteve tão ameaçada na história da humanidade. Diante das crises ecológicas e sociais do século XXI o ser humano se encontra perplexo. A racionalidade dominante não oferece soluções capazes de resolver as problemáticas modernas. Então emerge o Paradigma Ecológico-Holístico, manifestando novas: consciência, ética e pensamento. A humanidade percebe-se como uma única comunidade que habita a mesma casa: o planeta Terra. A ecologia, a física quântica e a espiritualidade constroem novas pontes entre a ciência e a realidade e provocam uma transformação nas perspectivas da humanidade. Nesse contexto o Cristianismo, com sua espiritualidade histórica e encarnada, expressa a fé na boa notícia de Jesus Cristo e entra em diálogo com a macrotransição. A espiritualidade cristã, sem deixar de manifestar a sua identidade no seguimento de Jesus Cristo e na missão pelo Reino de Deus, procura promover a plenitude da comunidade humana na inculturação do Evangelho, na defesa a todas as formas e expressões da vida e no reencantamento frente ao mistério do universo.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2014. / Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2014-12-16T11:43:37Z No. of bitstreams: 1 2014_AlessandraDaSilvaFelix.pdf: 2428669 bytes, checksum: f4a8bc9430291889dbc46e9f520a6f41 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-12-16T19:23:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_AlessandraDaSilvaFelix.pdf: 2428669 bytes, checksum: f4a8bc9430291889dbc46e9f520a6f41 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-16T19:23:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_AlessandraDaSilvaFelix.pdf: 2428669 bytes, checksum: f4a8bc9430291889dbc46e9f520a6f41 (MD5) / A presente dissertação de mestrado tem por objetivo mostrar os princípios criativos referidos por Bakhtin (2011) na obra O Leão, A Feiticeira e O Guarda-Roupa, de C.S. Lewis, para isso, elencando os elementos mitológicos e religiosos cristãos, pois são os que mais se destacam no texto selecionado. A opção por abordar a mitologia e a religião cristã se deve ao fato de entendermos que elas são os princípios criativos de que se valeu o autor. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho interpretativista, que pretende analisar como esses elementos aparecem na obra e são re-significados pelos possíveis leitores. Sendo assim, a análise do livro de Lewis será feita através dos conceitos que fazem parte da área de Sóciointeração, iniciando com Vigotski (1984 e 2008) sobre cognição e interação, recorrendo a Bakhtin (1995 e 2011) sobre gênero e intertextualidade, perpassando Van Djik (1996) e Fairclough (2001) sobre discurso e interação, aprofundando os estudos em Marcuschi (2001, 2004, 2007 e 2008) e Koch (1993, 1998, 2003, 2007, 2010 e 2012) sobre Linguística Textual, interação e gênero. Além de também utilizar as biografias do autor escrita por Mcgrath (2013) e Downing (2002), a Bíblia e textos sobre mitologia de Leeming (2004), como forma de descobrir os novos sentidos que os elementos adquirem no texto, através das primeiras significações. A presente pesquisa teve a contribuição dos leitores através de um questionário sobre a compreensão da obra, com o intuito de descobrir se o leitor percebia os elementos mitológicos e cristãos como um princípio criativo em O Leão, A Feiticeira e O guarda-Roupa. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This master’ dissertation intends to show the creative principles mentioned by Bakhtin (2011) in The Leon, The Witch and The Wardrobe by C.S. Lewis, for this, selecting Mythological and Christianity elements, because they appear all the text. We understand they are the author’s creative principles. This is a qualitative research interpretive slant, which aims to analyze how these elements come out inside the story and how they are re-meaning by the potential readers. So, the analysis of the Lewis’ book will be produced, based on concepts inside the Sociointeractionistic Studies, proposed by some authors as Vigotski (1984 and 2008) and his cognitive and interactionistic studies, Bakhtin (1995 and 2011) and his studies about intertextuality and genres, Van Djik (1996) and Fairclough (2001) about discourse and interaction, Marcuschi (2001, 2004, 2007 e 2008) and Koch (1993, 1998, 2003, 2007, 2010 e 2012) about Textual Linguistic, interaction and genres. Besides, this research makes use of the Lewis’ biographies written by Mcgrath (2013) and Downing (2002), the Bible and mythological texts produced by Leeming (2004). All theoretical texts are basis for this analysis and they are utilized in this work, in order to discover new meanings that Mythological and Christianity elements can have in the text, through their first meanings. This research had a contribution of some questions about the comprehension of the Lewis’ book, which some readers answered, seeking to know if the reader noticed the Mythological and Christianity elements as creative principles in The Leon, The Witch and The Wardrobe.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2009. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-03-30T19:32:16Z No. of bitstreams: 1 2009_LilianChavesMaluf.pdf: 4155166 bytes, checksum: b2a9190d65fd002a16dead6c3051c7e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-15T21:57:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_LilianChavesMaluf.pdf: 4155166 bytes, checksum: b2a9190d65fd002a16dead6c3051c7e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-15T21:57:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_LilianChavesMaluf.pdf: 4155166 bytes, checksum: b2a9190d65fd002a16dead6c3051c7e9 (MD5) Previous issue date: 2009-03-26 / Esta dissertação dedica-se às relações entre o livro de Daniel (Dn), composto até a década de 160 a.C., e duas interpretações conflitantes que, sobre ele, foram feitas posteriormente: uma, presumivelmente em meados do século III, pelo filósofo Porfírio de Tiro (233-305/310 d.C.) e outra por Jerônimo da Dalmácia (347-420 d.C.), em 407 d.C.. Os diálogos entre Dn, Jerônimo e Porfírio apresentam densas controvérsias em razão, sobretudo, da importância de Dn para advento e organização ideológica do cristianismo. Com a apropriação cristã do texto, originalmente composto em círculos judaicos, a religião nascente encontrou fundamento para justificar princípios-chave de sua orientação espiritual. Porfírio notou a importância de Dn para o embasamento da religião cristã e usou -o como pano de fundo de um conflito muito além do contexto do livro, em seu tratado (posteriormente) intitulado Contra os Cristãos, o primeiro texto a apontar a natureza pseudepígrafa de Dn e o caráter lendário do herói bíblico. Jerônimo, em réplica a Porfírio, contesta os argumentos de seu adversário em seu Comentário a Daniel, em defesa do cristianismo. O que este estudo investiga é: o que pretendeu Porfírio, não sendo antipático aos judeus, nem duvidando do caráter revelado das profecias judaicas em geral ou tampouco detestando os volteios e as abstrações permitidas a uma leitura alegórica de um documento, ao aplicar em sua exegese de Dn uma metodologia que contrasta com a utilizada em seus mais tradicionais comentários a textos antigos?

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Música, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-06-04T18:59:06Z No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_Irene.pdf: 2955100 bytes, checksum: 34d0637ced33985c98784513efbcdc61 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-06-07T18:09:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_Irene.pdf: 2955100 bytes, checksum: 34d0637ced33985c98784513efbcdc61 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-06-07T18:09:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_Irene.pdf: 2955100 bytes, checksum: 34d0637ced33985c98784513efbcdc61 (MD5) Previous issue date: 2009-03 / Este trabalho traça uma breve evolução da música na igreja cristã destacando as tendências que a caracterizam desde a Reforma Protestante do Século XVI. Enfatiza a função pedagógica da música na igreja como meio para ensinar e disseminar a doutrina dos apóstolos com salmos e hinos que contenham as verdades da fé cristã; letras e música tornam-se recursos pedagógicos relevantes para a propagação do evangelho. Descreve as características da Música Cristã Tradicional - MCT e da Música Cristã Contemporânea - MCC; localiza temporalmente o surgimento e o fortalecimento desta. Defende a premissa da existência de um movimento cíclico que resulta na aceitação da MCC e a sua metamorfose em MCT ao longo do tempo, num processo “dicotômico-convergente” na relação entre ambas que, ao longo dos tempos, tem instigado estudiosos e pesquisadores a investigarem causas e conseqüências da aparente contradição. Relata as principais características do processo de crescimento da MCC no culto cristão e a conseqüente retração da MCT, evidenciadas em pesquisa junto a igrejas evangélicas no Distrito Federal. Aponta para a necessidade de ambos os gêneros conviverem harmoniosamente desde que mantenham a qualidade musical e o conteúdo sacro a ser levado às congregações. Por fim reafirma o poderoso caráter propiciador de inclusão social inerente à música e às manifestações musicais e, tanto a MCT como a MCC como catalisadoras deste processo. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work provides a brief evolution of music in the Christian church highlighting its characteristic trends since the Protestant Reform of the 16th century. Emphasizes the educational role of music in church as a means to teach and spread the doctrine of the apostles with psalms and hymns containing the truths of the Christian faith; lyrics and music become learning resources relevant to the spread of the gospel. It describes the characteristics of Traditional Christian Music – TCM – and Contemporary Christian Music – CCM – temporally locating the emergence and strengthening of the latter. Advocates the premise of a cyclical movement that results in the acceptance of CCM and its metamorphosis into TCM over time, a “dichotomous-convergent” process in the relationship between the two that, over time, is urging scholars and researchers to investigate causes and consequences of the apparent contradiction. Reports on the main reasons for the growth process of CCM in Christian worship and the resulting retraction of TCM, evidenced by research among the evangelical churches in the Federal District. Points to the need for both genres to coexist harmoniously as long as they maintain the quality and sacred content of the music to be brought to the congregations. Finally, reaffirms the powerful propitiatory character of social inclusion inherent to music and musical events, and both TCM and CCM as catalysts of this process.

nÃo hà / A presente dissertaÃÃo à uma leitura das trÃs principais obras de juventude do filÃsofo alemÃo G.W.F.Hegel (1770-1831): A Vida de Jesus (1795), A Positividade da ReligiÃo Cristà (1797) e O EspÃrito do Cristianismo e seu destino (1799), tendo como tema central a relaÃÃo entre Cristianismo e a Positividade. Hegel, partindo da obra do perÃodo bernÃs A Vida de Jesus, chega a compreender o cristianismo a partir dos conceitos opostos de ReligiÃo Moral e ReligiÃo Positiva, o primeiro conceito, sob influÃncia de Kant, leva-o ao cerne do ensinamento de Jesus, enquanto mestre de virtude, jà o segundo conceito surge como perda de liberdade e despotismo a ser superado atravÃs da moralidade entendida como autonomia da razÃo. Jà em Positividade da religiÃo cristà e O EspÃrito do cristianismo e seu destino, esta Ãltima do perÃodo de Frankfurt, Hegel chega à compreensÃo do carÃter histÃrico do desenvolvimento do cristianismo enquanto religiÃo positiva, trata-se entÃo, para ele, de superar esta positividade da religiÃo cristà atravÃs dos conceitos de amor e destino. Tal perspectiva leva o filÃsofo a entender a religiÃo cristà enquanto intrisecamente positiva, o que o fez compreender por trÃs desta aparÃncia algo mais profundo, isto Ã, o desenvolvimento e a manifestaÃÃo do espÃrito de um povo e de uma religiÃo que apresenta atravÃs de seu destino. Estas conclusÃes serÃo os elementos fundamentais que permitirÃo ao filÃsofo de Stuttgart desenvolver a idÃia de processo dialÃtico e de manifestaÃÃo do EspÃrito na HistÃria.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:45:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5873_TESE FINAL - CAROLLINE DA S. SOARES .pdf: 3499082 bytes, checksum: 1ecbbb898563331b38ebc2d38b9a65a0 (MD5) Previous issue date: 2016-07-08 / O episcopado de Cipriano, em Cartago, durou apenas nove anos, de 249 a 258. Nesse curto espaço de tempo, no entanto, o bispo produziu um grande número de obras que nos informam acerca da vida e dos problemas enfrentados pelos cristãos numa época de instabilidade no Império Romano e de crise dentro da igreja cartaginesa, uma vez que o período em que Cipriano escreveu suas obras foi marcado pelas primeiras perseguições oficiais aos cristãos, primeiramente com Décio, em 249, e, depois, com Valeriano, em 253. O corpus Cypriani nos possibilita observar o modo como se davam os contatos, os conflitos e as negociações no espaço da cidade antiga, o que permite uma investigação do jogo das relações capilares de poder entre os cristãos e as recomendações disciplinares estabelecidas por Cipriano no âmbito de Cartago. Diante disso, analisamos o conflito no interior da congregação de Cartago em torno do rebatismo dos lapsi, que veio à tona com as perseguições de Décio e Valeriano, e as interações socioculturais e religiosas existentes entre cristãos, pagãos e judeus na cidade de Cartago, em meados do século III d.C., com a intenção de elucidar a formação das fronteiras religiosas entre os adeptos do cristianismo, paganismo e judaísmo. Com o intuito de orientar a congregação cartaginesa que julgava ter relaxado nos costumes e práticas, Cipriano recomendou aos cristãos alguns códigos disciplinares que deveriam ser adotados. Em virtude do anseio de regular a congregação cartaginesa é que destacamos a importância das obras de Cipriano no que concerne à tentativa de apartar os cristãos dos adeptos de outras crenças e dos espaços citadinos que o bispo avaliava como perigosos, impuros e, por isso, capazes de poluir a assembleia. Identificamos as recomendações de Cipriano que visavam à formação de um cristão legítimo, livre de hibridismos e impurezas, ou seja, um cristão que zelasse pela continência sexual, pela esmola e caridade, pela oração e disciplina. Para o bispo cartaginês, o cristão legítimo deveria ser um devoto que respeitasse a autoridade episcopal, a legitimidade do bispo e não frequentasse os espaços proibidos da cidade, próprios de pagãos e judeus. Diante desse quadro, defendemos as hipóteses de que o período de crise e perseguições, característico de meados do século III, deflagrou um conflito na igreja de Cartago no qual Cipriano tentou intervir como agente regulador dos comportamentos com a finalidade de definir o legítimo cristão; e, de que as determinações disciplinares de Cipriano visavam à organização e pureza da igreja cartaginesa no século III frente ao comportamento inadequado dos fiéis que transitavam entre a crença cristã e os hábitos e costumes inerentes ao modus uiuendi pagão e/ou judaico, próprio da cidade clássica.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:45:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5875_GONÇALVES, J.M. tese .pdf: 1881294 bytes, checksum: 4adca314940d4d840546c90c6c78ae89 (MD5) Previous issue date: 2016-07-14 / O presente trabalho investiga a correspondência entre o bispo católico norte-africano Agostinho de Hipona (354-430) e seus interlocutores pagãos e donatistas. A análise de tais discursos revela as estratégias e táticas utilizadas por cada uma das partes envolvidas nas disputas religiosos daquele contexto, além de mostrar uma realidade onde estão presentes a tolerância e a intolerância, o conflito e a coexistência. O uso das cartas de Agostinho como fonte de pesquisa permitiu olhar essa realidade a partir de situações concretas do cotidiano do bispo de Hipona e de seus interlocutores. O resultado da investigação revelou um mundo de conflitos onde cada grupo, através de discursos e práticas, lutava para afirmar a sua identidade. Revelou também, contudo, um mundo de coexistência, de apropriações e reapropriações, de equivalências e continuidades. À medida que crescia a intolerância e a repressão contra os grupos religiosos divergentes do catolicismo, diminuíam as situações de convivência; e aumentavam as de violência e conflito. Apoiado pelo poder coercitivo do Império, cuja legislação favorecia o catolicismo e criminalizava os seus adversários, Agostinho se encontrava numa posição de vantagem e, a partir desta condição, estabelecia estratégias de legitimação desta posição diante dos demais. Em resposta, seus interlocutores lançavam mão de diversas táticas: da parte dos pagãos, há exemplos tanto do recurso à violência quanto da busca de aproximação e diálogo; da parte dos donatistas, a prática do rebatismo, as acusações de perseguição e a recusa em responder as cartas de Agostinho e debater com ele. Todas são expressões de afirmação de identidade e resistência ao predomínio católico.

Orientador : Rubem A. Alves / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-14T02:38:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_OtavianoJose_D.pdf: 37512825 bytes, checksum: 0126467087b1668e9887675dc27e6921 (MD5) Previous issue date: 1991 / Doutorado