Extract This article studies the Mind and Nature View of Chuan Shan, using this realistic emotional content presenting: exquisite subtle; unequivocal mind; nature; feelings and so forth in relation. Moreover, this article uses ether and mind connecting the entire context, discovering the emphasis of Chuan Shan Mind and Nature View that is the utilization of mind and nature. Hence the author raises propriety and education which both pose contemporary significance in this morality ethics, analysis of the morality ethics thus arises the basis of mind and nature. In discussion sequence, according to Chuan Shan using ether as the first perception, initially view mind and nature as the originality - - ether, mind, nature, lastly the art of cultivating mind and nature , including ¡V cultivating skills already achieved and morality ethics as secondary objective . Now presenting following chapter as below: There are six sections of this article. The first chapter, introduction, explained the research motive of this article, research scope, research methods and the writer¡¦s biography. Second chapter explained the originality and relations of mind and nature, raising ether; heaven; principle and way. Third chapter discussed themes about sensibility; heart and mind uniting; body and feelings uniting and subjects of so forth. Fourth chapter regarded nature; discussing feelings and talents; originality of ill-intentions. Fifth chapter discussed about an individual¡¦s self-cultivation with the two items of morality ethics: propriety and education. Sixth chapter concluded. From beginning to the end of this literacy, manly it is using the means of analysis; comparison; deduction; induction; in addition, the author classifies some complex concepts together, using diagrams method as presentation, which is also part of his significant research.

本論文全一冊，約九萬字，除緒論、結論外，計分三章十節。全文旨在探討明末大儒 王船山（１６１９∼１６９２）論禮之根據、功效與特色進而彰明船山論禮之涵義與 價值。故其重點不在船山於禮記一書諸般禮制、儀節之考辨，而在船山之禮學思想本 身也。茲略述各卓之內容如下： 首為「緒論」，分「研究動機、方法與內容」、「船山禮學著作評介」二節。 第一章「船山論禮之大本」，闡明船山論禮所以運行天下而使之各得其宜之根據，分 「禮必有本」、「禮之大本總論」、「禮之大本分論」三節。 第二章「船山論禮之達用」，闡明船山論禮行於天下之功效，分「禮重達用」、「禮 以立人道」、「君子秉禮以修己應物」、「聖王制禮以治人用物」四節。 第三章「船山論禮之本末通貫」，闡明船山論禮之互為體用與本末不二，分「禮必本 末通貫」、「天道人情不二」、「心物交盡」三節。 最後為結論「船山論禮之涵義與價值」，闡明船山論禮之多重涵義與□常價值，以點 出船山禮學之特色與價值。

身處明末清初變亂紛呈的時代中，王夫之面對國土淪亡，異族入主的悲運，時時反映出愛國意識和歷史責任感在他的著作中。對於他的詩歌作品和哲學思想著作，後人巳有充份的闡述。而詞作方面，卻未被廣泛的討論。其實，在他的詞作中，深刻蘊藏著遺民之情與忠愛之思；在慷慨激昂與悲憤執著之後，往往昇華為含蓄蘊藉之美，且常與他的文學理論相結合。所以，本文欲以王夫之《薑薺詩餘》為依據，來探討他身清心明的一片故國情懷，並給予船山詞在詞史上的定位與評價。而章節的安排如下：引言：包含研究動機、研究資料、研究方法、總結前人研究成果。本文共分六章。第一章：緒論。第一節：敘述王夫之的生平大略及著述。第二節：敘述船山的愛國思想及人格特質。其中，船山的民本思想、忠貞特質和遺民情懷是最為深刻而直接的感染其詞作風格的因素，第三節：船山《薑齋詩餘》通論。第二章：王船山詞的創作背景。第一節：歷史背景，從政治環境、社會實況兩方面來考察。第二節：詞壇風貌，主要批判明代中後期浮靡中枵的詞風，並肯定明末忠義詞人的風騷遺旨。第三章：《薑齋詩餘》的題材內容與藝術特色。第一節：《薑齋詩餘》的題材。第二節：《薑齋詩餘》的內涵。第三節：《薑齋詩餘》的技巧第四節：《薑齋詩餘》的章法和篇法。第四章：《薑齋詩餘》的風格。第一節：豪宕。主要從其實際愛國行動及愛國思想中所孕蘊而成的詞作探討。第二節：醇雅。大半是晚年歸隱後的心境，除了醇雅蘊藉之外，還時時流露出老而彌堅的心性。第五章：《薑齋詩餘》與《薑齋詩話》。第一節：情景交融的美學內涵。第二節：群以制怨的含蓄本質。第三節：神理相取、意在言外的文學精神。第六章：結論。將王夫之詞對明末清初詞壇的貢獻及成就加以確定及評價。

一、字數：約六萬字。 二、章節：計分五章十六節。 三、綱要： 第一章：緒論。概言寫作意旨及方向。 第二章：背景說明。 第一節：船山性格描述。由後人記載及船山著作山看船山的性格。 第二節：政治風氣。概述明代政風。 第三節：學術風氣。概述明代學風。 第四節：社經狀況。概述明代社會與經濟性情形。 第五節：哲學背景：人心論。介紹船山的人性觀。 第三章：船山論君子與小人。 第一節：君子勢長。討論三種君子對待小人的方式。 第二節：小人勢長。討論三種君子處時的方式。 第三節：兩種君子與小人互動方式的研究。討論陰陽的對待關係及意義。 第四節：船山的終極關懷。討論船山對政治秩序的觀點。 第五節：名詞析義。探討船山的君子小人觀的始義。 第六節：結語。 第四章：船山論君臣民。 第一節：船山論君。探討船山對君權源始、轉移及運做的觀點。 第二節：船山論臣。探討船山的仕與隱的觀點。 第三節：船山論民。探討船山對人民的政治能力的觀點。 第五章：結論。 第一節：船山之人物品評的檢討。對船山的人物觀給予適當定位並據以解釋船山之隱 遁及其價值觀。 第二節：孔子之人物觀的檢討。從外王社會的期盼與個性發展的觀點進行討論。