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CARAVANA FARKAS (1968/1970): a cultura popular (re)interpretada pelo filme documentário ¾ um estudo de folkmídia. / CARAVANA FARKAS (1968/1970): folk culture (re)interpreted in the documentary movies ¾ a study of folkmedia.D almeida, Alfredo Dias 09 December 2003 (has links)
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Previous issue date: 2003-12-09 / This work seeks to identify the ways in which folk culture is (re)interpreted in the mass
media through the analysis of documentary movies produced between 1968 and 1970 in the
Northeast by Caravana Farkas; the pioneer in documenting the manifests of the Brazilian folk
culture.
In order to accomplish such purpose, Farkas s documentaries are discussed in this
study as to how they fit in the Brazilian political-cultural perspective of the 60 s. This study
also looks at which conditions allowed for the building of Farkas s speeches, the rules such
speeches established, and finally how and why such folk cultural manifestations have become
object of study and attention of the so many movie makers ¾ and what was defined by them
as folk culture . The basic theme that transpires in Farkas s documentaries is one of the
other culture, one which has its place in the past and does not belong in the here and now of
modernity. The individuality and the representation of the other are trespassed by the social
differences and the character of the political and cultural resistance of the folk culture. In the
movie makers point of view, much is lost in the appearances of a world whose destiny has
already been determined: the extinction. The documentaries, on the other hand, serve as a
mean of confrontation between the different cultures and also as a mean of dialogue between
them, generating new and multiple meanings that do not depend on the movie makers will. As
a consequence, a new speech about a determined reality arises to life. Not much as an image
(as the one seen in a mirror), but more a reference of a time and space that cannot be relived.
On the tracks of the folk culture, the trip of the Caravana Farkas does not lead to a final or
tranquil ending; for it is intertwined by contradictions and incompatibilities that questions
aroused by the discussion of reality brings about. But the trip makes evident that its importance
for the studies in Communication is in its own journey and in its permanent and endless
dialogue between cultures it provokes. / Este trabalho busca identificar a maneira pela qual a cultura popular é (re)interpretada
nos meios de comunicação de massa, a partir da análise dos filmes documentários produzidos
pela Caravana Farkas, um projeto pioneiro de documentação de manifestações de cultura
popular brasileira, realizado entre 1968 e 1970 no Nordeste. Para tanto, discute-se como os
filmes se inserem no panorama político-cultural do Brasil da década de 60; quais as condições
que permitiram a construção de seus discursos; que regras esses discursos estabeleceram;
como e por que as manifestações culturais populares passaram a constituir objeto de estudo e
de registro dos cineastas; e o que era definido por eles como cultura popular . O tema básico
que perpassa os filmes é o da cultura de uma classe outra, que está no passado e não tem lugar
no aqui e agora da modernidade. A alteridade e a representação do outro estão traspassadas
pelas diferenças de classe, e o caráter de resistência cultural e política das manifestações de
cultura popular, na visão dos cineastas, se perde na aparência de um mundo cujo destino já
está traçado: é a extinção. Os filmes documentários, por outro lado, servem de lugar de
confronto das diferentes culturas e de diálogo entre elas, gerando novos e múltiplos
significados, que independem da vontade dos cineastas. É dessa maneira que constroem um
novo discurso acerca de uma determinada realidade. Menos um reflexo, no sentido de
espelhamento, mais uma referência de um tempo e um espaço que não se repetirão. Nas trilhas
da cultura popular, a viagem da Caravana Farkas não chega a um termo nem a um final
tranqüilo, pois é envolvida pelas contradições e incompatibilidades que as questões suscitadas
pela discussão do real provocam. Mas deixa evidente que a sua importância para os estudos da
Comunicação está na própria jornada e no diálogo permanente e infinito entre culturas que
esse caminhar provoca.
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Ilusão e realidade em Ivaporunduva: a televisão na cultura quilombola. Análise a partir da FolkmídiaAlmeida, Eliane de Souza 21 June 2005 (has links)
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Previous issue date: 2005-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study of case focus, from a fild research, biography and opened interviewa observe how a television, as a mass cominication mean, transform or influence the culture of maroon comunity. The object of this analisys is the maroon comunity from Ivaporunduva, in Eldorado Paulista, a country city, in Vale do Ribeira region. Their way of life has been constantly treatned by the intention of the barrage construction on the Ribeira do Iguape river s border, in which are several maroons comunity, and also Ivaporunduva, due to lack of public politics that keep their rights, and also the lack of job, what brings the young out of the comunity in order to fetch new horizons. T.V. is part of a new universe in the maroon reality and it enters in those men and women s life from the country as a entertainment vehicle and a door to the ilusion world and realities where they go for it and many times they get frustrated. The maroon culture and its transformations after television arrived in Ivaporunduva will be analysed from the Folkmidia, a theoric space that analyses the way in which the comunication means get elements from the popular culture and vice-versa. And it is the vice-versa that minds us. / Este estudo de caso visa, a partir de pesquisa de campo, pesquisa bibliográfica e entrevistas abertas observar como a televisão, enquanto meio de comunicação de massa, transforma ou influencia a cultura de uma comunidade quilombola. O objeto desta análise é a comunidade quilombola de Ivaporunduva, na área rural da cidade de Eldorado Paulista, região do Vale do Ribeira, interior do estado de São Paulo. Seus modos de vida têm sido constantemente ameaçados pela intenção da construção de barragens na cabeceira do rio Ribeira de Iguape, na margem do qual localizam-se diversas comunidades quilombolas, inclusive Ivaporunduva; pela falta de políticas públicas que resguardem verdadeiramente seus direitos, e pela falta de trabalho, o que acarreta na saída dos jovens da comunidade em busca de novos horizontes. A televisão faz parte de um novo universo na realidade quilombola e entra na vida desses homens e mulheres do campo como veículo de entretenimento e porta para um mundo de ilusões e realidades onde buscam encontrar-se e muitas vezes se frustram. A cultura quilombola e suas transformações depois da entrada da televisão em Ivaporunduva serão analisadas a partir da Folkmídia, espaço teórico que analisa a maneira pela qual os meios de comunicação abstraem elementos da cultura popular e vice-versa. É o vice-versa que aqui nos importa.
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A CIÊNCIA NO PICADEIRO: UMA ANÁLISE DAS REPORTAGENS SOBRE CIÊNCIA NO PROGRAMA FANTÁSTICORondelli, Daniella Rubbo Rodrigues 28 April 2004 (has links)
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Previous issue date: 2004-04-28 / This work intends to make one critical analysis of the discuss about science in the Fantástico
television program. By the critical analysis perspective, the work tries to find signs that show the intention
of both scientists and communicators discuss as well as the differences between the intention and
the effective communication, as every communicative act is full of the conditions in that it was made and
received.
The work identifies the program as an enunciator of a discuss that is constructed by multiple
voices that contribute to its construction. Since this role is identified, the analysis turns to the characteristics
of the scientific information inside it. / Esse trabalho visa elaborar uma análise crítica do discurso sobre ciência presente no programa
Fantástico de televisão. Dentro da perspectiva da análise crítica do discurso, busca-se encontrar marcas
que indiquem a intencionalidade do discurso, tanto de cientistas como de comunicadores, bem como
discrepâncias entre a intenção e a comunicação efetivamente realizada, na medida em que todo ato
comunicativo é permeado também pelas condições em que foram gerados e recebidos.
Dentro desse marco, o trabalho identifica o programa como enunciador de um discurso que
se tece a partir das múltiplas vozes que contribuem para sua a realização. A partir da identificação
desse papel, a análise se volta para as características da informação científica nele presente.
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