Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-10-22T12:32:04Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Antonio da Silva.pdf: 763487 bytes, checksum: 6fbcd6c5dfe59659585620883c9ebf44 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-22T12:32:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Antonio da Silva.pdf: 763487 bytes, checksum: 6fbcd6c5dfe59659585620883c9ebf44 (MD5) Previous issue date: 2018-09-05 / Hermetic definitions about the Church can not to express the fullness of her Mystery. Overcoming the vision of juridical emphasis, the ecclesiology developed from the Second Vatican Council takes the theological way of the first millennium and rescues aspects, images and notions that complement each other. The Church recognizes herself as being a mystery: desired by God, she has her foundation, life and destiny in the Trinity. Your life should express Trinitarian communion. It is the new People of God who walk in communion with each other and with God towards the heavenly homeland. Evidently, this vision rescued and renewed in the Council brings with it new ecclesial relations ad intra and ad extra. The Ecclesiology of Communion, along with other important images and definitions, still seems to lack more attention and also remains with an immense open field of practical applications in the ecclesial life. The present dissertative text intends to explore the foundations and relevance of this ecclesiology for the present time and the possible implications already observed in some scenarios of the Church. For this purpose, the author offers the results of the research in three moments: first, he presents the fundamental biblical concepts that relate to the ecclesiology of communion: community, communion and People of God. Next, the contrast between the juridical ecclesiology characteristic of the second millennium and the paradigm shift present in the Dogmatic Constitution Lumen Gentium, as well as some advances achieved in the trinitarian and ecclesiological theologies in the post-Council, is made. Finally, the focus is on some of the ecclesial articulations developed in recent years: the dialogue movement in the internal and external spheres of the Church, the reception in Latin America, as well as the perspectives opened from the pontificate of Pope Francis / Definições herméticas a respeito da Igreja não conseguem expressar a totalidade do seu Mistério. Superando a visão de ênfase jurídica, a eclesiologia desenvolvida a partir do Concílio Vaticano II se coloca na via teológica do primeiro milênio e resgata aspectos, imagens e noções que se complementam. A Igreja se reconhece como sendo mistério: desejada por Deus, ela tem seu fundamento, vida e destino na Trindade. Sua vida deve expressar a comunhão trinitária. Trata-se do novo Povo de Deus que caminha em comunhão entre si e com Deus rumo à pátria celeste. Evidentemente, esta visão resgatada e renovada no Concílio traz consigo novas relações eclesiais ad intra e ad extra. A Eclesiologia de Comunhão, ao lado de outras importantes imagens e definições, ainda parece carecer de maior atenção e também permanece com um imenso campo aberto de aplicações práticas na vida eclesial. O presente texto dissertativo pretende explorar os fundamentos e a relevância desta eclesiologia para a atual época e as possíveis implicações já observadas em alguns cenários da Igreja. Para tal intento, o autor dispõe o resultado da pesquisa em três momentos: primeiramente, apresenta os conceitos bíblicos fundamentais que se relacionam com a eclesiologia de comunhão: comunidade, comunhão e Povo de Deus. Em seguida, é feito o contraste entre a eclesiologia jurídica característica do segundo milênio e a mudança de paradigma presente na Constituição Dogmática Lumen Gentium, além de alguns avanços alcançados nas teologias trinitária e eclesiológicas no pós-Concílio. Por fim, o olhar é voltado para algumas das articulações eclesiais desenvolvidas nos últimos anos: o movimento de diálogo nos âmbitos interno e externo da Igreja, a recepção na América Latina, bem como as perspectivas abertas a partir do pontificado do Papa Francisco

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-04-24T12:28:55Z No. of bitstreams: 1 Mariane de Almeida Silva.pdf: 1085880 bytes, checksum: bae4fadc0ee60d2abaa3ab662306f514 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-24T12:28:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariane de Almeida Silva.pdf: 1085880 bytes, checksum: bae4fadc0ee60d2abaa3ab662306f514 (MD5) Previous issue date: 2018-03-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Pope Francis has been surprising the world since his arrival at the Vatican's most important balcony on March 13, 2013, when he was elected Supreme Pontiff of the Catholic Church. There, already in those brief minutes of his appearance, he draws attention by his gestures, by the way of his speaking, actig and mainly, by the way of being close to people. Still on that memorable day, Francis points to an way that, although not explicitly, becomes central in his ministry: Collegiality. This is noticeable at the moment when he calls himself bishop of Rome and calls the cardinals of brothers. Francis's words point to Collegiality. However, only a deeper inquiry is able to discover whether, in fact, Francis is a pope who lives the collegial spirit in his family and ministerial base. The present dissertation sought to know the theoretical and theological bases of Jorge Mario Bergoglio, the ecclesiological paths covered by him, regarding Collegiality. This work had, among other things, the intention of discovering if the experiences of Jorge Mario Bergoglio before the election contributed to the collegial tone present in the documents of Francis. For this, the research sought to show the roots of Collegiality present not only in the moment of the Second Vatican Council, but also the aspects of its reception in the different continents, particulary in Latin American soil, of which Bergoglio is a beloved son. It was too important to know the biographical-existential roots of the future archbishop of Buenos Aires. Recognizing such aspects of Bergoglio, it will be easier to discover who, in fact, is Francis and what his thoughts are for the Church and her mission / O papa Francisco vem surpreendendo o mundo desde sua chegada à sacada mais importante do Vaticano naquele 13 de março de 2013, quando fora eleito Sumo Pontífice da Igreja Católica. Ali, já naqueles breves minutos de sua aparição, chama a atenção seja pelos gestos, pela maneira de falar e agir e, principalmente, pela maneira de se fazer próximo às pessoas. Ainda naquele dia memorável, Francisco aponta para um eixo que, embora não explicitamente, passa a ser central em seu ministério: a Colegialidade. Isso é perceptível já no momento em que ele se denomina como bispo de Roma e chama os cardeais de irmãos. As palavras de Francisco apontam para a Colegialidade. Entretanto, somente uma averiguação mais profunda é capaz de descobrir se, de fato, Francisco é um papa que vive o espírito colegial desde sua base familiar e ministerial. A presente dissertação buscou conhecer as bases teóricas e teológicas de Jorge Mario Bergoglio, os caminhos eclesiológicos percorridos por ele, no que tange a Colegialidade. Esse trabalho teve, dentre outras coisas, o intuito de descobrir se as experiências de Jorge Mario Bergoglio anteriores à eleição contribuíram para a tônica colegial presente nos documentos de Francisco. Para tanto a pesquisa procurou mostrar as raízes da Colegialidade presentes não só no momento do Concílio Vaticano II, como os aspectos de sua recepção nos diferentes continentes, particularmente em solo latino-americano, do qual Bergoglio é um dileto filho. Demasiado importante se mostrou o conhecimento das raízes biográfico-existenciais do futuro arcebispo de Buenos Aires. Reconhecendo tais aspectos de Bergoglio, com mais facilidade se descobrirá quem, de fato é Francisco e quais são seus pensamentos para a Igreja e sua missão

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2019-03-19T12:32:20Z No. of bitstreams: 1 Welder Lancieri Marchini.pdf: 2624909 bytes, checksum: 3745d18c1502a311df457b1a4fd9f37c (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-19T12:32:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Welder Lancieri Marchini.pdf: 2624909 bytes, checksum: 3745d18c1502a311df457b1a4fd9f37c (MD5) Previous issue date: 2019-02-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Second Vatican Council can be considered the most important event of 20th century Catholicism, generating theological and pastoral impacts and mobilizing ecclesial structures. The Revista Eclesiástica Brasileira established itself in this scenario, constituting itself as an instrument of communication of conciliar instructions and perspectives to the Catholic Church in Latin America and as one of the main instruments of conciliar reception. The object of this thesis is the reception of the Second Vatican Council by the Catholic Church in Brazil and in Latin America transmitted through the REB. The process of conciliar reception points to the construction of the Latin American ecclesial subject and, consequently, to an identity that is in the dialogue between the conciliar perspective of the aggiornamento and the local socio-cultural reality. This process, identified in the decolonial perspective, passes through the self-understanding of Latin American Catholicism and culminates in a proper theology, that of liberation, and in a proper ecclesiality, that of the Ecclesial Base Communities. The process of conciliar reception was established in three distinct but consequential phases, namely: ignorance, participation / initiative and appropriation. The research method used for collecting data is documental and bibliographic. The issues of REB in the period concerning the conciliar process, added to the production of the Franciscan friar and conciliar expert Boaventura Kloppenburg, offer a substratum for the understanding of the reception by the Latin American Catholic Church. The bibliographical production of Liberation Theology is here read in the perspective of the appropriation of the conciliar parameters. The process of conciliar reception engenders, procedurally, an editorial change of the REB that accompanies the participation and appropriation of the parameters of Vatican II / O Concílio Vaticano II pode ser considerado o acontecimento mais importante do catolicismo do século XX, gerando impactos teológicos e pastorais e mobilizando as estruturas eclesiais. A Revista Eclesiástica Brasileira estebeleceu-se nesse cenário, constituindo-se como instrumento de comunicação das instruções e perspectivas conciliares à Igreja católica na América Latina e como um dos principais instrumentos de recepção conciliar. Assume-se como objeto desta tese a recepção do Concílio Vaticano II pela Igreja católica no Brasil e na América Latina veiculada por meio da REB. O processo de recepção conciliar aponta para a construção do sujeito eclesial latino-americano e por consequência de uma identidade que está no diálogo entre a perspectiva conciliar do aggiornamento com a realidade sociocultural local. Tal processo, identificado na perspectiva descolonial, passa pelo autoentendimento do catolicismo latino-americano e culmina em uma teologia própria, a da libertação, e em uma eclesialidade própria, a das Comunidades Eclesiais de Base. O processo de recepção conciliar se estabeleceu em três fases distintas, porém consequentes, a saber: do desconhecimento, da participação / iniciativa e da apropriação. O método de pesquisa assumido para a coleta de dados é documental e bibliográfico. Os fascículos da REB do período concernente ao processo conciliar, somados à produção do frade franciscano e perito conciliar Boaventura Kloppenbuirg, oferecem um substrato para o entendimento da recepção pela Igreja católica latino-americana. A produção bibliográfica da Teologia da Libertação é aqui lida na perspectiva da apropriação dos parâmetros conciliares. O processo de recepção conciliar engendra, processualmente, uma mudança editorial da REB que acompanha a participação e apropriação dos parâmetros do Vaticano II

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-02-16T19:28:23Z No. of bitstreams: 1 Tiago Tadeu Contiero.pdf: 1635805 bytes, checksum: 5ee55c0a96f91ed23fcb72a7f2a62445 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-16T19:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Tadeu Contiero.pdf: 1635805 bytes, checksum: 5ee55c0a96f91ed23fcb72a7f2a62445 (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This thesis aims at the Pastoral Constitution Gaudium et spes and seeks to understand how it contributed to the internal secularization of Catholicism, changing the way the Catholic Church relates to the modern world. The subject is shown relevant in so far as the document has recently completed its fifty years and is still little studied even by the Catholic hierarchy. At the same time, it is important to try to understand not only the acceptance of secularization but also how the tumultuous relationship between Church and modernity has taken place. We proceed from the hypothesis that every condemnation made by the ecclesiastical magisterium against the modern world loses its relevance with Gaudium et spes, since it brings within it the acceptance of modernity as being positive even for the Catholic Church. The research consists of a bibliographical analysis based not only on the prominent authors who have already worked on the theme, but also on primary sources such as diaries of Conciliar Fathers and the Constitution itself, which makes a greater contribution to the studies on the Council and the Pastoral Constitution. With the development of the research, we believe that Gaudium et spes followed in the opposite direction to the teaching that preceded it and, therefore, was responsible for the establishment of a new, essentially secular, Catholic imaginary / A presente tese tem como objeto a Constituição Pastoral Gaudium et spes e busca compreender como a mesma contribuiu para a secularização interna do catolicismo, alterando o modo como a Igreja Católica se relaciona com o mundo moderno. O tema se mostra bastante relevante na medida em que o documento completou recentemente seus cinquenta anos e ainda é pouco estudado até mesmo pela hierarquia católica. Ao mesmo tempo, mostra-se importante por tentar compreender não apenas a aceitação da secularização, mas também como se deu a tumultuada relação entre Igreja-modernidade. Partimos da hipótese de que toda condenação feita pelo magistério eclesiástico contra o mundo moderno perde sua relevância com a Gaudium et spes uma vez que essa trás em seu interior a aceitação da modernidade como sendo positiva até mesmo para a Igreja Católica. A pesquisa consiste em uma análise bibliográfica fundamentada não apenas nos autores de destaque que já trabalharam com o tema, mas também com fontes primárias, como diários de Padres Conciliares e a própria Constituição o que confere uma contribuição maior para os estudos sobre o Concílio e a Constituição Pastoral. Com o desenvolvimento da pesquisa, acreditamos comprovar que a Gaudium et spes seguiu na direção contrária ao magistério que a antecedeu e, com isso, foi responsável pelo estabelecimento de um novo imaginário católico, fundamentalmente secular

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-21T08:58:32Z No. of bitstreams: 1 Célia Maria Ribeiro.pdf: 1742445 bytes, checksum: a8dea33a0619c23b8118adceaf216235 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-21T08:58:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Célia Maria Ribeiro.pdf: 1742445 bytes, checksum: a8dea33a0619c23b8118adceaf216235 (MD5) Previous issue date: 2018-09-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work introduces Pope Francis ministry in a different light, an approach which has not been usually adopted, so far: Ignatian spirituality. From the start, it narrates Jorge Mario Bergoglio’s spiritual and intellectual backgrounds, which were firstly incorporated from his own family and further developed when he joined in the Society of Jesus. His trajectory as a clergyman highlights his struggles with his fellow brothers in his religious congregation, where he experienced both setbacks and advancements, especially, when we consider the Latin America historical context at the time, during which Argentina, where he was born and raised, was under a military dictatorship. Nevertheless, in spite of all the political tensions, his decisions always go in the direction of pastoral work and spiritual discernment. Following that, this work highlights the Second Vatican Council major influence over the Church new policies in our contemporary cultural scenario, a context full of challenges which were long felt in the successive Church crisis. This was an important aspect for Pope Benedict XVI resignation, which is also assessed in this work, a resignation that was followed by the conclave ending up in the election of the first Jesuit Pope. The circumstances for his choice and the facts triggered by the new Bishop of Rome, beginning with his decision to be called “Francis” and advancing to the traits of his Petrine ministry, are taken into account, especially in the light of Ignatian spirituality, when references to time, places and people are underlined. Nevertheless, it is a work that introduces Pope Francis inner language in the context of his outspoken life / Este trabalho apresenta o ministério do Papa Francisco sob um enfoque com poucos precedentes, até então: a espiritualidade inaciana. De início, narra a formação espiritual e intelectual de Jorge Mario Bergoglio, obtida a partir de sua própria família e desenvolvimento na Companhia de Jesus. Em sua trajetória, destacam-se as nuances e os reveses da convivência na congregação religiosa, sobretudo, no contexto latino-americano, em decorrência da ditadura militar na Argentina, país de sua origem e crescimento pessoal e eclesial; assim como as tensões para a tomada de decisão, porém sempre baseada no discernimento espiritual e pastoral. A seguir, sinaliza para a influência do Concílio Ecumênico Vaticano II na reorientação da Igreja e na relação com a cultura contemporânea, repleta de desafios, os quais foram sentidos na longa crise da instituição milenar. Este, um aspecto considerado relevante na renúncia do Papa Bento XVI, também abordado na pesquisa, seguido do conclave que culminou na eleição do primeiro Papa jesuíta. As circunstâncias de sua escolha e os fatos desencadeados pelo novo Bispo de Roma, desde a opção por chamar-se “Francisco” às características próprias do seu ministério petrino, são levados em consideração, especialmente à luz da espiritualidade inaciana, quando se assinalam as referências aos tempos, lugares e pessoas. Contudo, trata-se de um trabalho que analisa a linguagem interior do Papa Francisco baseada na exterioridade de sua vida

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-12-04T11:48:16Z No. of bitstreams: 1 João Paulo Cardoso.pdf: 911847 bytes, checksum: fc606a4d430e6ee06ed627e9e27826bf (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-04T11:48:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 João Paulo Cardoso.pdf: 911847 bytes, checksum: fc606a4d430e6ee06ed627e9e27826bf (MD5) Previous issue date: 2018-10-11 / According to Sacrosanctum Concilium 13, pious exercises should be recommended, but with determination that there should be harmonization with the liturgy. The Popular Piety can not substitut, in any way, the official liturgical practices of the Church. In this study we make analysis of the current reality, which will be based on ‗Liquid Modernity‘, expression of the Polish Sociologist Zygmunt Bauman. With this expression, Bauman identify the moment we are living, in which everything is predicted to be fleeting, including the human relations. In this context, the harmonization between Liturgy and Popular Piety is impaired, causing a mismatch between liturgical practices, with their stable norms, and popular devotions, prone to change more easily. However, pious exercises should be encouraged, even with the variants of the present time. For this analysis, the theoretical foundations are sought in the Directory on Popular Piety and the Liturgy, documents of the Popes, in the set of works written by Bauman and many others that help in understanding of the relation between the Popular Piety and the Liturgy in this period of history which Bauman classifies as ‗Liquid Modernity / De acordo com a Sacrosanctum Concilium 13, os exercícios piedosos devem ser recomendados, porém com a determinação de que de haja harmonização com a Liturgia. A Piedade Popular não pode substituir, de forma alguma, as práticas litúrgicas oficiais da Igreja. Nesse estudo fazemos uma análise da realidade atual, que será pautada pela ‗Modernidade Líquida‘, expressão do sociólogo polonês Zygmunt Bauman. Com esta expressão, Bauman identifica o momento que estamos vivendo, em que tudo está previsto para ser passageiro e fugaz, inclusive as relações humanas. Neste contexto, a harmonização entre Liturgia e Piedade Popular fica prejudicada, causando um descompasso entre as práticas litúrgicas, com suas normas estáveis, e as devoções populares, propensas a se alterarem mais facilmente. Contudo, os piedosos exercícios devem ser incentivados, mesmo com as variantes do tempo atual. Para esta análise, os fundamentos teóricos são buscados no Diretório sobre a Piedade Popular e a Liturgia, documentos dos papas, no conjunto de obras escritas por Bauman e tantas outras que auxiliam na compreensão da relação entre a Piedade Popular e a Liturgia neste período da história que Bauman classifica como ‗Modernidade Líquida

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-12-12T09:29:48Z No. of bitstreams: 1 Glair Alonso Arruda.pdf: 1114868 bytes, checksum: b7bbed1eae0e04309a12255e24b67440 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-12T09:29:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glair Alonso Arruda.pdf: 1114868 bytes, checksum: b7bbed1eae0e04309a12255e24b67440 (MD5) Previous issue date: 2018-11-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this study was to analyze two official documents of Christianity promulgated in the 1960s and 1970s, namely the Pastoral Constitution Gaudium et Spes in Catholicism and the Lausanne Covennant in Protestantism, with a focus on poverty in Latin America, using a bibliographical and documentary research methodology. Main theoretical references included the sociology of Max Weber in analyzing the motivations behind the documents, and the missiology of David Bosch to study the historical and theological contexts. The dissertation is structured in three chapters. In the first, we analyse the context that defines the conception of Christianity regarding the mission of the church in the nineteenth century, as well as the way in which the two Christian perspectives viewed the question of poverty. The second chapter analyzes the two documents and their social, political, and economic context of the mid-twentieth century and identifies the conception of poverty within the mission context in a new paradigm, missio Dei, which classifies poverty as an institutional and structural problem in both Christian perspectives. In the third chapter, we analyze the theoretical implications and the contradictions that the new paradigm brings to the question of the poverty of the Latin American populations, the practical repercussions with the organization of the Ecclesial Base Communities, Liberation Theology and Theology of the Integral Mission / O presente estudo teve como objetivo realizar uma análise de dois documentos oficiais do cristianismo promulgados nas décadas de 1960-1970, a saber, a Constituição Pastoral Gaudium et Spes no catolicismo, e o Pacto de Lausanne, no protestantismo, tendo como eixo a questão da pobreza na América Latina, pela metodologia da pesquisa bibliográfica e documental. Utilizou-se como referenciais teóricos principais a sociologia de Max Weber para análise das motivações por trás dos documentos e a missiologia de David Bosch que orientaram o estudo dos contextos históricos e teológicos. A dissertação foi estruturada em três capítulos. No primeiro, foram verificados os contextos que definiram a concepção do cristianismo quanto à missão da Igreja no século XIX, e analisada a maneira como as duas vertentes cristãs se posicionavam quanto à questão da pobreza. O segundo capítulo analisa os dois documentos e seu contexto social, político, econômico de meados do século XX e identifica a concepção de pobreza dentro do contexto de missão em novo paradigma, a missio Dei, para ambas as vertentes cristãs, identificando a pobreza como um problema institucional e estrutural. No terceiro capítulo, são analisadas as implicações teóricas e as contradições que o novo paradigma acarreta para a questão da pobreza das populações latino-americanas, as repercussões práticas com a organização das Comunidades Eclesiais de Base, da Teologia da Libertação e da Teologia da Missão Integral