Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-15T12:20:30Z No. of bitstreams: 1 Rogério D`Avila Ortiz.pdf: 55411837 bytes, checksum: 5d47f29fda9db072eb3c3a935ce6d7fe (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-15T12:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rogério D`Avila Ortiz.pdf: 55411837 bytes, checksum: 5d47f29fda9db072eb3c3a935ce6d7fe (MD5) Previous issue date: 2018-03-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study sets out to problematize the expressions “fashionable body shape” and “fashion-conscious body shape” from the hypothesis that media-flooding fashion photography disseminates a homogenizing body standard that functions as a control agent, in a surveillance system, in which the model agency acts as a panopticon (Bentham).The question we raise is: how to make bodies domesticated by what fashion photography disseminates in the media unique again (Foucault, 1975)? The goal is to show that a model-subject can cease to be a mere tool for maintaining what has been cemented in beautiful, lifeless bodies. To that end, a methodology was developed to turn this vulnerability into power. Models and photographers were heard, experiments were conducted, and recent occurrences are narrated within the fashion context, in which the mediatization of a certain body type can be observed. The theoretical foundation is mainly supported by the Bodymedia Theory (KATZ and GREINER) to explain the body-environment relationship, and by Sibila (2016), to deal with some of the body’s communication processes. The relevance of this study is justified by the fact that in order to change the status quo, it is necessary to provide information where it is not available / Esta dissertação propõe-se a problematizar as expressões “corpo da moda” e “corpo na moda” a partir da hipótese de que a fotografia de moda, que inunda as mídias, difunde um padrão de corpo homogeneizante, que funciona como um agente de controle, em um sistema de vigilância, no qual a agência de modelos atua como um panóptico (Bentham). A pergunta da qual se parte é a seguinte: como ressingularizar corpos docilizados (Foucault,) pela obediência ao que está publicamente midiatizado pela fotografia de moda? O objetivo é demonstrar a possibilidade do sujeito-modelo deixar de ser um mero instrumento de manutenção do que se cristalizou em corpos belos e sem vitalidade. Para tal, foi desenvolvida uma metodologia para capacitá-lo a transformar a sua vulnerabilidade em potência. Foram ouvidos modelos e fotógrafos, foram realizados experimentos, e são narradas ocorrências recentes, no contexto da moda, nos quais se pode observar a força da midiatização de um certo tipo de corpo. A fundamentação teórica se apoia, sobretudo, na Teoria Corpomídia (KATZ e GREINER), para explicar a relação corpoambiente, e em Sibila (2016), para lidar com alguns processos comunicacionais do corpo. E a justificativa para a importância da realização desta pesquisa é a de que para mudar o que está posto, é necessário disponibilizar informação onde ela não circula

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:14:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Bittencourt Rudge.pdf: 5510174 bytes, checksum: ed4a10b16945a760b7af8b967799f810 (MD5) Previous issue date: 2014-12-11 / The research examines the enunciation mechanisms from which the identity of the French shoe brand Christian Louboutin is constructed and how it produces experiences from the body that wears the shoes and, thus, feels the contact between them. We equally investigate how this relationship results in a prescriptive way of being in the social. To this end, the chosen corpus includes models of women s shoes, regarded as discursive arrangements. The work consisted in analyzing plastically the shoes by its individualizing traits, in order to grasp what are the values and the strategies chosen by the addresser in the construction of its identity and visibility. For this step, we take from the French semiotics conceived by Algirdas-Julien Greimas the theoretical framework. Using the generative process of meaning and the axiological, narrative and discursive levels, we explain the construction meaning mechanisms of the brand Christian Louboutin and its strategic convincing procedures through manipulative seduction, as well as notions of figurativity and isotopy, in relation to plastic and semantics analysis which receive the conceptual subsidies from Jean-Marie Floch. We also consider the study of interactions between body and fashion presented by Ana Claudia Oliveira and, finally, the postulates of Eric Landowski of a sensitive semiotics and the meaning regimen, built in interaction. The hypothesis is that the act of the body wearing the shoe, the identity projection sustained by the brand evokes a way of being in the world based on the distinction of the body, whose reconfigured posture by wearing Louboutin shoes, allows the user the right to belong and enjoy the benefits of a select and important dominant group, social, economic, cultural and financially. The examination of the corpus shows how the know-how of the creations conceived in Paris, and produced by hand in Italy, edify, by the discourses Christian Louboutin , Made in Italy and Paris , the French system of numbering of shoes, the angulation of the shank, the tall, thin heel, the materiality of leather, metal and lacquer and the chromaticism of red and gold, distinctive attributes to those who bear it in the feet and have it completely repositioned from the imposed body's way of walking. Through brand identity, we conclude that while a subject that donates competence, provides the body a stereotypical female role in the world, whose performance is regulated by belonging to a particular aesthetic and cultural taste recognized symbolically / A pesquisa examina a partir de que mecanismos de enunciação a identidade da marca francesa de sapatos Christian Louboutin é construída e como ela produz sentidos pelo corpo-calçado que sente esse contato. Investigamos igualmente como essa relação resulta em um modo prescritivo de ser e estar no social. Para tal, o corpus eleito abarca modelos dos sapatos femininos, considerados enquanto arranjos discursivos. O trabalho consistiu em analisar plasticamente os calçados pelos traços individualizantes, a fim de apreender quais são os valores e as estratégias escolhidos pelo destinador na construção de suas identidade e visibilidade. Na realização desta etapa, tomamos da semiótica francesa concebida por Algirdas-Julien Greimas o arcabouço teórico. Utilizando o percurso gerativo do sentido e os patamares dos níveis axiológico, narrativo e discursivo, explicamos os mecanismos da construção do sentido da marca Christian Louboutin e os procedimentos estratégicos de convencimento pela manipulação por sedução, assim como as noções de figuratividade e isotopia, em relação à análise plástica e semântica que recebem os subsídios conceituais de Jean-Marie Floch. Também consideramos os estudos das interações entre corpo e moda apresentados por Ana Claudia de Oliveira e, finalmente, os postulados de Eric Landowski de uma semiótica sensível e dos regimes de sentido construídos na interação. A hipótese é de que no ato do corpo-calçado, a projeção identitária alicerçada pela marca evoca um modo de ser e estar no mundo fundamentado na distinção do corpo, cuja postura reconfigurada pelos sapatos Louboutin confere ao usuário o direito de pertencer e usufruir das benesses de um seleto e importante grupo social dominante, econômica, cultural e financeiramente. O exame do corpus mostra como o saber-fazer das criações concebidas em Paris e, artesanalmente fabricadas na Itália, edificam, pelos enunciados Christian Louboutin , Made in Italy e Paris , o sistema francês de numeração de calçados, a angulação do enfranque, o salto alto e fino, a materialidade do couro, do metal e da laca e o cromatismo do vermelho e do dourado, atributos de distinção àquelas que o portam nos pés e têm o corpo inteiramente reposicionado a partir da maneira de andar imposta. Por meio da identidade da marca, concluímos que enquanto sujeito competencializador, confere ao corpo feminino um papel estereotipado, cuja atuação no mundo é regulada pelo pertencimento a um determinado gosto estético e cultural reconhecido simbolicamente