VENÂNCIO, Rubens. Espaços da experiência como espaços da memória: narrativas e imagens entre os canoeiros do Rio Acaraú. 2009. 148f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2009. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-23T15:51:24Z No. of bitstreams: 1 2009-DIS-RVENANCIO.pdf: 5068819 bytes, checksum: 34be8e404759ff15b071620a2ec45324 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-24T12:23:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009-DIS-RVENANCIO.pdf: 5068819 bytes, checksum: 34be8e404759ff15b071620a2ec45324 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-24T12:23:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009-DIS-RVENANCIO.pdf: 5068819 bytes, checksum: 34be8e404759ff15b071620a2ec45324 (MD5) Previous issue date: 2009 / Areas of experience as spaces of memory: narratives and images among the boatmen of the river Acaraú is the result of a social research that focuses on the experiences of memory from a group that keeps alive a secular profession in the adversities of the socio-economic modernization. Through the life trajectories of the boatmen, I seek to understand the construction of narratives backed in memory and its relationship with the city of Sobral/CE, mainly with regard to the knowledge of canoeing on the river Acaraú and the urban transformations that have occurred in the stretch of river that runs through the city. / Espaços da experiência como espaços da memória: narrativas e imagens entre os canoeiros do rio Acaraú é fruto de uma investigação social que versa sobre as experiências de memória de um grupo que mantêm vivo um ofício secular em meio às adversidades da modernização sócio-econômica. Por meio das trajetórias de vida dos canoeiros procuro compreender a construção de narrativas amparadas na memória e sua relação com a cidade de Sobral/CE, principalmente no que diz respeito ao saber da canoagem no rio Acaraú e as transformações urbanísticas ocorridas no trecho do rio que passa pela cidade.

ALVES, Marco Aurélio de Andrade. Das antigas praças da cidade de Fortaleza a contemporânea Praça de Fátima: entre usos e (re) apropriações nos espaços sínteses de hibridizações. 2012. 185f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-25T11:52:14Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MAAALVES.pdf: 2092734 bytes, checksum: dee824feefd827a8b866a39ca6f0d20d (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-25T12:11:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MAAALVES.pdf: 2092734 bytes, checksum: dee824feefd827a8b866a39ca6f0d20d (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-25T12:11:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MAAALVES.pdf: 2092734 bytes, checksum: dee824feefd827a8b866a39ca6f0d20d (MD5) Previous issue date: 2012 / The synthesis effort that composes this study rescues the uses and meanings which the square acquired in the history of Fortaleza, becoming reservoir of practices, representations and social actors. The work developed here was the result of bibliographic and field research, including a foray into the history of public squares in Fortaleza during the eighteenth, nineteenth, twentieth and twenty-first, allowing me to circumscribe details of landscape and behavioral compositions, inserted in these important thoroughfares of city. Essential locus for the achievement of conviviality and public relations, the squares are part of individual and collective memory of the city. While dynamic spaces, (re) connections in the time and space assuming different uses. Among reformulations and urban interventions of the past, such thoroughfares incorporated different equipment and staked new styles of "civilization" among the residents of the city. At the present time, reappropriated by the capital and by new resistance movements, squares take shape today as spaces of consumption and commodification, while also incorporating the sense of agoras and modern spaces for the affirmation of diversity. Serving as the center stage for dramas and conflicts of the city, they currently reveal a blurring of boundaries between formal and informal, legal and illegal, legitimate and illegitimate. In order to demonstrate this fusion of meanings in contemporary square, I walk through the ethnographic Fatima Square in Fortaleza, as an emblematic territory which reveals "hybridizations uses " between "sacred" and "profane" and therefore acquires the mark "synthesis space" and is suitable for multiple stakeholders, including workers in the informal market, "faithful", "homeless", "service" and "drug users". / O esforço de síntese que compõe este estudo resgata os usos e sentidos que a Praça adquiriu na história de Fortaleza, transformando-se em reservatório de práticas, representações e atores sociais. O trabalho aqui desenvolvido foi resultado de Pesquisa bibliográfica e de campo, incluindo uma incursão à história das Praças Públicas de Fortaleza durante os séculos XVIII, XIX, XX e XXI, possibilitando-me circunscrever detalhes das composições paisagísticas, e comportamentais inseridas nestes importantes logradouros da cidade. Lócus essenciais para a concretização do convívio e das relações públicas, as praças fazem parte da memória individual e coletiva da cidade. Enquanto espaços dinâmicos, se (re) significam nas conexões de tempo e espaço assumindo diferentes usos. Entre reformulações e intervenções urbanísticas do passado, tais logradouros incorporaram diferentes equipamentos e demarcaram novos estilos de “civilização” entre os moradores da urbe. No tempo presente, reapropriadas pelo capital e por novos movimentos de resistência, configuram-se na atualidade como espaços de consumo e mercantilização, ao mesmo tempo em que também incorporam o sentido de ágoras modernas e de espaços para a afirmação da diversidade. Servindo como palco central para os dramas e conflitos da cidade, revelam atualmente um borramento de fronteiras entre o formal e o informal, o legal e o ilegal, o legítimo e o ilegítimo. Para demonstrar esta fusão de sentidos e significados na praça contemporânea, faço um passeio etnográfico pela Praça de Fátima em Fortaleza, enquanto território emblemático que revela “hibridizações de usos” entre o “sagrado” e o “profano” e que por isso adquire a marca de “espaço síntese”, sendo apropriada por múltiplos atores, dentre eles trabalhadores do mercado informal, “fiéis”, “moradores de rua”, “prestadores de serviços” e “usuários de droga”.

CIDADE, Elívia Camurça. Juventude em condições de pobreza: modos de vida e fatalismo. 2012. 165f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-25T14:55:58Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-ECCIDADE.pdf: 2313957 bytes, checksum: 7d88d3fe54a499156d66adc71aa4d303 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-25T17:21:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-ECCIDADE.pdf: 2313957 bytes, checksum: 7d88d3fe54a499156d66adc71aa4d303 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-25T17:21:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-ECCIDADE.pdf: 2313957 bytes, checksum: 7d88d3fe54a499156d66adc71aa4d303 (MD5) Previous issue date: 2012 / Os jovens pobres, costumeiramente associados à vitimização pelo envolvimento com drogas, práticas ilícitas e atos violentos, experienciam no cotidiano inúmeros desafios como a necessidade de superação das adversidades e privações cotidianas e a busca pelo alcance dos ideais a eles destinados de obtenção de realizações pessoais e profissionais. A pobreza, considerada sobre o ponto de vista multidimensional da Abordagem das Capacidades (SEN, 2000), impõe limitações que reforçam as experiências de constante insegurança. Diante dos investimentos frustrados em mudar a realidade, a atribuição da responsabilização dos fenômenos cotidianos a uma entidade superior aparece como alternativa para lidar com o clima de tensão social e tem no fatalismo, enquanto fenômeno psicossocial relacionado ao aparente conformismo dos grupos e indivíduos com condições deploráveis de existência e com um regime de vida opressor (MARTÍN-BARÓ, 1998), a expressão das conseqüências danosas de viver em uma cultura da pobreza. Dessa forma, esta pesquisa se questiona como o fatalismo se manifesta em jovens que vivem em condições de pobreza? A metodologia utilizada, de natureza qualitativa, orienta-se segundo o objetivo geral ‘analisar a relação existente entre as manifestações do fatalismo e os modos de vida da juventude em condições de pobreza’. A pesquisa foi desenvolvida junto ao Projeto Jovem Aprendiz, realizado pelo Movimento de Saúde Mental Comunitária do Bom Jardim, localizado na periferia da cidade de Fortaleza (Ce). O processo de construção de dados compreendeu a realização de observação participante entre os meses de março e junho de 2012, realização de dois grupos focais, estando presentes 6 sujeitos em cada ocasião, e de autofotografia aliada à entrevista em profundidade com duas jovens que haviam participado dos grupos. Os dados gerados foram analisados a partir da proposta da Análise de Conteúdo Temática de Laurence Bardin com auxílio do software de análise qualitativa Atlas TI 5.2. Foram obtidas 41 categorias de análise, organizadas segundo grandes categorias ou famílias intituladas de ‘modos de vida da juventude pobre’, ‘vida em condições de pobreza’ e ‘manifestações do fatalismo’. Ao final, percebe-se que a insegurança decorrente da vida em condições pobreza faz com que os sujeitos construam lógicas randômicas e dissonantes dos reais fatores, fazendo com que a atribuição da responsabilidade dos fatos a uma entidade divina se constitua como elemento apaziguador das tensões sociais e do sofrimento psíquico oriundo da insegurança de viver na pobreza. Instaura-se um processo progressivo de individualização do social, que auxilia na instalação da culpabilização psicológica dos indivíduos e na perpetuação do fatalismo. O desenvolvimento de práticas pautadas na práxis de libertação aparece como possibilidade de trazer os jovens à reflexão e ao diálogo sobre os reais fatores impulsionadores das manifestações fatalistas. Agradecimentos à CAPES.

FONTENELE, Inambê Sales. Pedagogia do Girô: customizando experiências de vidas e culturas educacionais. 2011. 183f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-14T17:10:49Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-ISFONTENELE.pdf: 3676422 bytes, checksum: 7a7f6d1186104113412109500b8d62a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T14:01:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-ISFONTENELE.pdf: 3676422 bytes, checksum: 7a7f6d1186104113412109500b8d62a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-18T14:01:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-ISFONTENELE.pdf: 3676422 bytes, checksum: 7a7f6d1186104113412109500b8d62a0 (MD5) Previous issue date: 2011 / Este trabalho objetiva compreender como as contadoras de histórias caririenses, denominadas Griôs, foram afetadas, absorveram, interpretaram e significaram essa experiência que as intitulam e as reconhecem como Griô, personagens da política pública Ação Griô Nacional – Mestres dos Saberes, desenvolvida pelo Programa Nacional de Cultura, Educação e Cidadania – Cultura Viva do Ministério da Cultura – MinC. Metodologicamente, apoia-se na proposta da pesquisa qualitativa de caráter etnográfico (Mattos e Geertz), com abordagens metodológicas da história oral (Delgado). Para investigação foram selecionadas as experiências da política pública Ação Griô – Mestre dos Saberes, realizadas no período de 2007 a 2009 na região do Cariri, CE, e as narrativas das contadoras de histórias, Griôs do distrito da Gameleira de São Sebastião, Missão Velha, CE. Os momentos de observação ocorreram durante a customização de um panô, construído para esta pesquisa, quando a contadora de história relata sua expressão cultural; as interpretações e as significações das crianças e da professora em relação às experiências vivenciadas no projeto “Histórias em Retalhos” que corresponde a esta política pública do MinC. A escrita do trabalho conduz a roda dialógica entre cenários e encontros que tercem o corpo desta pesquisa. No referencial teórico utilizado, entre outros autores, destacam-se Certeau, Bosi, Turino, Pacheco, Delgado, Mattos, Bruner, Benjamim, Freire e Geertz. A pesquisa aponta para a relevância dos encontros potencializados por esta experiência, e como desencadearam relações interinstitucionais entre o Ministério da Cultura, as ONGs, as escolas públicas que representam o Ministério da Educação e as comunidades locais. Percebe-se também a importância das memórias individuais e coletivas e as interdisciplinares entre os saberes locais das expressões culturais das Griôs e os conhecimentos sistematizados dos currículos educacionais proporcionados pelas professoras nas escolas. Outro aspecto são as relações intergeracionais entre as contadoras de histórias, as crianças e as professoras das escolas. Pode-se perceber que as culturas educacionais transparecem tanto nas práticas pedagógicas desenvolvidas pelas contadoras de histórias, como nas práticas educacionais desenvolvidas na escola pública desta experiência.

SANTOS, Marlene Pereira dos. Incursões na história e memória da comunidade de quilombo de Alto-Alegre - município de Horizonte – CE. 2012. 153f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:08:15Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MPSANTOS.pdf: 7720145 bytes, checksum: 33572fd28544756b5a8ee6d686ac3cb5 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:41:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MPSANTOS.pdf: 7720145 bytes, checksum: 33572fd28544756b5a8ee6d686ac3cb5 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-25T14:41:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MPSANTOS.pdf: 7720145 bytes, checksum: 33572fd28544756b5a8ee6d686ac3cb5 (MD5) Previous issue date: 2012 / The subject of this dissertation is part of a more general theme concerning whit the black population history in the state of Ceará - Brazil. This is an issue with many aspects and many polemics, such as the existence of black people in the state, but is part of a social attitude which has been the subject of historical research and education in the last 10 years in our graduate program. Alto Alegre is the name of a district of Novo Horizonte city. This city is at the periphery of the large metropolitan region of Fortaleza. The community of maroon Alto Alegre is a black rural community with more than a century of existence, yet the literature contains few references to this existence. The research work with the concepts of afro - dependency and black population based on the historical aspects and not biological. Uses the concept of black rural district and outlines the set of knowledge based on oral history, focusing on the black memory, organized as a collective memory with a focus on culture and cultural heritage of the black population. The research was shaft the economic facts and the social relations established by the community of Alto Alegre in a territory where social groups include blacks, indians and white settlers regarded as represented by the landowners. The study showed a trend of community marked by changes in the forms of work and life prospects, but with the presence of strong cultural identity, interspersed with significant changes in customs and religion. The city of Horizonte is within a region of strong industrialization and geographical constant intervention by the state through the construction of large works such as the BR-116, and channels of integration and the worker. / O tema desta dissertação cabe dentro de um tema mais geral que é o da história das populações negras no Ceará. Trata-se de um tema com diversos aspectos e muitas polemicas, tais como a existência de negros no estado, mas faz parte de uma postura social que tem sido alvo da pesquisa historiográfica e da educação nos últimos 10 anos no estado do Ceará. Alto Alegre é um distrito do município de Horizonte, parte periférica da grande região metropolitana de Fortaleza. A comunidade de quilombo de Alto Alegre é uma comunidade rural negra com mais de um século de existência, no entanto a literatura apresenta poucas referências a esta existência. A pesquisa realizada trabalha com os conceitos de afrodescendência e população negra baseada nos aspectos históricos e não biológicos. Utiliza o conceito de bairro rural negro e traça o conjunto do conhecimento com base na historia oral, tendo como foco a memória negra, como memória coletiva organizada com foco na cultura e no patrimônio cultural da população negra. A pesquisa teve como eixo os fatos econômicos e as relações sociais estabelecidas pela comunidade de Alto Alegre dentro de um território onde figuram os grupos sociais negros, índios e brancos, esses últimos representados pelos posseiros considerados como donos da terra. O estudo mostrou uma trajetória de comunidade marcada pelas mudanças nas formas de trabalho e nas perspectivas de vida, mas com a presença de forte identidade cultural, entremeada de mudanças significativas de costumes e de religião. O município de Horizonte está dentro de uma região de forte industrialização e de constante intervenção geográfica pelo estado através de construção de grandes obras como a rodovia BR-116, e os canais de integração e do trabalhador.

OLIVEIRA, J. L.F. de. Resistindo, conciliando e vivendo: o quotidiano dos moradores da periferia de Fortaleza. 1997. 173f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 1997. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-20T16:46:09Z No. of bitstreams: 1 1997-DIS-JLFOLIVEIRA.pdf: 733529 bytes, checksum: 8ed5b8519b1339ce55709d9136fd3287 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-20T16:47:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1997-DIS-JLFOLIVEIRA.pdf: 733529 bytes, checksum: 8ed5b8519b1339ce55709d9136fd3287 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-20T16:47:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1997-DIS-JLFOLIVEIRA.pdf: 733529 bytes, checksum: 8ed5b8519b1339ce55709d9136fd3287 (MD5) Previous issue date: 1997 / Understand the daily life of residents in the outskirts of Fortaleza by reference to the popular organizations is the central theme of the research. The study sought to understand the lived world of the residents of the periphery focusing on the content of their actions, relations of solidarity and identity construction from the reference groups and interaction existing in the neighborhood, without losing sight of the forms of domination and historical inequalities hairs residents lived in the periphery. This process could be understood from the fact Set San Miguel neighborhood on the outskirts of town. Optionally two methodological aspects have greater visibility in work, the forms of resistance and the living spaces where the playful spirit is more pronounced, these aspects are interrelated to other elements of the socio-cultural dynamics and politics existing in the neighborhood searched / Compreender o quotidiano dos moradores da periferia de Fortaleza tomando como referência as organizações populares é a temática central da pesquisa. O estudo procurou compreender o mundo vivido dos moradores da periferia enfocando o conteúdo das suas ações, as relações de solidariedade e a construção da identidade a partir dos grupos de referência e convivência existentes no bairro, sem perder de vista as formas de dominação e as desigualdades históricas vividas pêlos moradores da periferia . Esse processo pôde ser compreendido a partir da realidade do Conjunto São Miguel, bairro situado na periferia da cidade. Como opção metodológica dois aspectos tem uma maior visibilidade no trabalho, as formas de resistência e os espaços de convivência onde o espirito lúdico é mais acentuado, esses aspectos estão interrelacionados a outros elementos da dinâmica sócio-cultural e política existentes no bairro pesquisado

MENDES, Ediberto da Silva; OLIVEIRA, Catarina Tereza Farias de. A santa negra dos Inhamuns: um estudo das performances que atualizam o culto à escrava Marciana em Planalto, Arneiroz, Ceará. 2010. 157f. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Comunicação Social, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-08-26T16:28:24Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ESMendes.pdf: 1895703 bytes, checksum: 38e58ba8787ba304a1795cf4072d2fba (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-08-26T16:28:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ESMendes.pdf: 1895703 bytes, checksum: 38e58ba8787ba304a1795cf4072d2fba (MD5) / Made available in DSpace on 2011-08-26T16:28:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ESMendes.pdf: 1895703 bytes, checksum: 38e58ba8787ba304a1795cf4072d2fba (MD5) Previous issue date: 2010 / This study presents and analyses the performances related to the cult of Saint Marciana in Planalto, Arneiroz, Ceará. Marciana is a typical case of spontaneous canonization as Paul Zumthor defines the phenomenon by which certain individuals are considered saints and receive worship without the official recognition of the Catholic Church. Assuming that performance is a privileged place to articulate social memory, the research investigates the ceremonial and bodily practices through which people at Planalto update this cult. Understanding that evoked images of the past can legitimize the present social order, the research speculates on the meanings implied in the community´s effort to keep the cult of Marciana alive. / Esta pesquisa empreende uma análise das práticas que atualizam o culto a Santa Marciana, no distrito de Planalto, município de Arneiroz, Ceará. Marciana é um caso característico de canonização espontânea, conceito de Paul Zumthor para definir o fenômeno pelo qual certos indivíduos são considerados santos e se tornam alvo de devoção sem o aval da Igreja Católica. A partir do pressuposto de que a performance é um lugar privilegiado de articulação da memória social, a pesquisa investiga as práticas corporais e cerimoniais articuladas pela população de Planalto no sentido de atualizar e perpetuar esse culto. Entendendo que as imagens evocadas do passado servem para legitimar a ordem social presente, busca explicitar os sentidos imbricados no esforço da comunidade de Planalto para manter viva a fé em Marciana.

RODOLFO, Renato Mesquita. A Universidade (Federal) do Ceará entre o Benfica e a Gentilândia: espaços, lugares e memórias (1956-1967). 2015. 168f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-27T12:26:07Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-28T13:19:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-28T13:19:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este trabalho analisa a instalação da Universidade (Federal) do Ceará e o espaço ocupado por ela no Benfica e na Gentilândia, atentando para as relações espaciais e mnemônicas que implicaram nessa inserção. Desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudos e Pesquisas em Patrimônio e Memória (GEPPM/UFC-Cnpq), a pesquisa toma como marco de ocupação desses espaços pela Universidade, fundada em 1954, a aquisição e posterior inauguração da atual sede da Reitoria em junho de 1956, no bairro Benfica. A partir desse ponto a instituição empreendeu uma política de expansão ao redor de sua sede administrativa imprimindo modificações que alteraram as dinâmicas do viver, do morar e do passar no bairro. Historicamente, o espaço ocupado pela Universidade fora marcado por fases distintas de ocupação e deslocamentos ditados pela experiência de modernização pela qual passava a cidade de Fortaleza. No contexto em que a Universidade se insere, alguns membros da elite que havia se fixado no Benfica, entre o final do século XIX e início do século XX, estavam se mudando para a Aldeota e Praia de Iracema, facilitando a inserção da instituição no bairro. Ao mesmo tempo que a Universidade do Ceará foi se expandindo e se apropriando de imóveis no Benfica, outras dinâmicas e sensibilidades operaram a nova configuração daquele espaço. As intervenções operadas pela referida instituição possibilitaram a formação de um novo referencial para o Benfica, o de bairro universitário. Esse referencial, por sua vez, baseou-se em memórias construídas junto às atividades universitárias, tendo em vista que essas ações foram impondo no bairro fixos e fluxos universitários. Buscou-se identificar, ao longo do presente trabalho, como esse referencial foi se formando e as implicações dessa formação na relação dos moradores com o bairro e com a Universidade, tendo em vista que as memórias desses sujeitos amparam-se também num contexto anterior à inserção dessa instituição e resistiram, em alguns casos, às imposições dela.

NUNES, Jefferson Veras. Livres, puros e felizes: culturas juvenis e festas rave em Fortaleza. 2010. 200f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-12-04T12:43:27Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_JVN.pdf: 13602256 bytes, checksum: fa6d969e19cf97530e9f4c2dbf94d925 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-01-05T10:29:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_JVN.pdf: 13602256 bytes, checksum: fa6d969e19cf97530e9f4c2dbf94d925 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-05T10:29:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_JVN.pdf: 13602256 bytes, checksum: fa6d969e19cf97530e9f4c2dbf94d925 (MD5) Previous issue date: 2010 / This research discusses the relationship between music, youth culture and party in the urban space. Its part of the perception of youth as a socially constructed category, in addition to age and identity principles generally attributed to this stage of the life cycle of the individual. It aims to understand social practices, attitudes, consumption practices, discourses and symbols adopted by the youth during their participation in a specific type of electronic music festival, commonly known as rave. The raves happen not only in different places, but mainly in the open spaces, is also called “open air festivals”. These festivals occur most often in areas that stand out for its natural beauty, choosing to host the events from sites, farms and hotels away from the city. The empirical material from which stems the reflections that follow include bibliographical, documentary, and especially field research, participant observation carried out during the period 2008 to 2009, it was possible to attend 17 raves held in Fortaleza and cities neighbors. / A presente pesquisa trata da relação entre música, juventude e festa no espaço urbano. Parte da percepção da juventude como uma categoria socialmente construída, para além das faixas etárias e dos princípios identitários geralmente atribuídos a esta etapa do ciclo de vida do indivíduo. Tem como objetivo compreender sociabilidades, comportamentos, práticas de consumo, discursos e símbolos adotados pelos jovens durante sua participação em um tipo específico de festa de música eletrônica, comumente conhecida como rave. As raves acontecem não somente em locais diferentes, mas, principalmente, a céu aberto, sendo também chamadas de “festas open air”. Tais festas ocorrem, na maioria das vezes, em ambientes que se destacam por suas belezas naturais, elegendo como sede para os eventos desde sítios, chácaras e hotéis afastados da cidade, até barracas de praia localizadas em áreas pouco freqüentadas pela população em geral. O material empírico a partir do qual se estruturam as reflexões que se seguem inclui levantamento bibliográfico, documental e, principalmente, pesquisa de campo, com observação participante realizada durante o período de 2008 a 2009, onde foi possível freqüentar 17 raves organizadas em Fortaleza e cidades vizinhas.

SILVA, Maria das Graças da. Feira de São Bento em Cascavel - CE (festa a céu aberto). 2008. 127f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2011-12-05T18:47:05Z No. of bitstreams: 1 2008_DIS_MGSILVA.pdf: 3798783 bytes, checksum: fa185378b0b8c50ed59701c3e348a2df (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-01-09T14:35:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_DIS_MGSILVA.pdf: 3798783 bytes, checksum: fa185378b0b8c50ed59701c3e348a2df (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-09T14:35:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_DIS_MGSILVA.pdf: 3798783 bytes, checksum: fa185378b0b8c50ed59701c3e348a2df (MD5) Previous issue date: 2008 / O presente trabalho versa sobre a Feira de São Bento na Cidade de Cascavel, a 60 Km de Fortaleza-Ce, por tratar-se de um mercado a céu aberto que atravessa os tempos com ares festivos durante as manhãs de sábado. O objetivo deste é conhecer as dinâmicas dessa manifestação cultural como parte da memória coletiva, avaliar o seu significado para as populações urbana e rural desse contexto econômico e afetivo, compreendendo relações socioeconômicas no mesmo espaço em que ocorrem os mais diversos tipos de sociabilidades. A proposta se desenvolve com base nos contatos com os agentes sociais, feirantes, comerciantes fixos e móveis, entendendo-se por estes os ambulantes, habitantes do lugar ou não e demais freqüentadores desse ambiente composto de misturas em que tecem uma rede de relações mediante suas particularidades das cartografias físicas e humanas. Entre os moradores desse centro urbano somam-se os habitantes dos distritos da área litorânea e do sertão, inclusive turistas nacionais e internacionais. Em um ambiente de tradição, pode-se dizer que nele são reafirmadas as relações entre campo e cidade em meio às necessidades dos indivíduos pobres, excluídos do mercado de trabalho formal, haja vista a baixa oferta de empregos, ocasionando a busca por meios de sobrevivência, sendo a feira o local de encontro dessas categorias que se “conformam” pelas vias da solidariedade. / Le Présent travail tourne sur la Foire de Saint Bento dans la Ville de Cascavel à 60 km de Fortaleza-Ce, s'agir d'un marché à ciel ouvert qui traverse les temps avec des airs de fête pendant les matins de samedi. L'objectif de celui-ci est connaître les dynamiques de cette manifestation culturelle comme partie de la mémoire collective, évaluer sa signification pour les populations urbaine et agricole de ce contexte économique et affectif, en comprenant des relations socioeconômicas dans le même espace où se produisent les plus divers types de sociabilités. La proposition se développe sur base des contacts avec les agents sociaux, forains, commerçants agencements et meubles, en se comprenant par les ces ambulatoires, les habitants de la place ou non et excessivement que arrive suivent a cet environnement composé de mélanges ils où tissent un filet de relations moyennant leurs particularités des cartographies physiques et humaines. Entre les habitants de ce centre urbain s'ajoutent les habitants des districts du secteur littoral et de l'arrière-pays, de même touristes nationaux et internationaux. Dans un environnement de tradition, il se peut dire que dans lui sont réaffirmées les relations entre champ et ville dans moyen aux nécessités des personnes pauvres, exclus du marché de travaille formel, aie vu basse offre d'emplois, en causant la recherche par des moyens de survie, en étant la foire le lieu de rencontre de ces catégories qui « se conforment » par les manières de la solidarité.