TAVARES, Ibbertson Nobre. Experiências formadoras e habitus musical no Cariri cearense: a História de Vida desvelando minha formação docente. 2017. 83f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-25T14:15:56Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_intavares.pdf: 1975362 bytes, checksum: c3f263b1e87547b6c365eef4b80c70c9 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-02T18:51:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_intavares.pdf: 1975362 bytes, checksum: c3f263b1e87547b6c365eef4b80c70c9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-02T18:51:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_intavares.pdf: 1975362 bytes, checksum: c3f263b1e87547b6c365eef4b80c70c9 (MD5) Previous issue date: 2017 / A pesquisa almeja compreender, por meio da minha História de Vida, como se dá a formação do educador musical inserido no campo musical do Cariri cearense. Essa região situada no sul do Estado do Ceará se constitui como um campo rico em manifestações socioculturais, onde múltiplos espaços e processos se entrelaçam, propiciando ao educador musical inserido nesse contexto, experiências formadoras das mais diversas. Atuando como agente desse campo, transito por subcampos que são responsáveis pela constituição do meu habitus. Desse modo, este trabalho descreve o habitus por mim incorporado, permeado de certas recordações-referências que desencadeiam as reflexões necessárias para atender aos objetivos da pesquisa. Assim, por se tratar de uma pesquisa autobiográfica, adotou-se a História de Vida em Formação (JOSSO, 2004; 2007) como aporte metodológico, pois essa pode desvelar os saberes experienciados na minha trajetória de vida e relacioná-los com a formação musical e/ou docente. Logo, a pesquisa teve nos relatos autobiográficos a sua maior fonte de coleta de dados; mas, para um melhor desenvolvimento desta, também foram ouvidos agentes que são relevantes para a constituição do campo musical caririense. Para melhor entendimento dos processos formadores que permeiam a minha História de Vida, utilizou-se do enfoque sociológico bourdieusiano, tendo como fio condutor os conceitos de campo e habitus. Destarte, o texto aspira a um diálogo entre a praxiologia e a História de Vida, buscando associar o referencial metodológico/teórico oferecido pelo método (auto)biográfico, com a proposta teórica desenvolvida pelo francês Pierre Bourdieu. Portanto, a História de Vida não conveio apenas como metodologia, mas também como um dos referenciais teóricos mais relevantes. Com efeito, no transcorrer da pesquisa, foi possível, por via da História de Vida e do entendimento sociológico de Bourdieu, analisar os processos formativos que constituem o educador musical no Cariri cearense. / La investigación tiene como objetivo comprender, por medio de mi Historia de Vida, como se produce la formación del educador musical inserto en el campo musical del Cariri cearense. Esa región, situada al sur del Estado de Ceará, se constituye como un campo rico en manifestaciones socioculturales, donde múltiples espacios y procesos se entrelazan, propiciando al educador musical inserto en el contexto, las más diversas experiencias formadoras. Actuando como agente de ese campo, transito por subcampos que son responsables de la constitución de mi habitus. De modo, este trabajo describe el habitus incorporado por mí, que esta permeado de ciertos recuerdos-referencias que desencadenan las reflexiones necesarias para atender los objetivos de la investigación. Así, al tratarse de una investigación autobiográfica, adoptó el Historia de Vida en Formación (JOSSO, 2004; 2007) como aporte metodológico, pues ella puede desvelar los saberes que he experimentado en mi trayectoria de vida y relacionarlos con la formación musical y/o docente. Así, la investigación fue los relatos autobiográficos su mayor fuente de colecta de datos; pero, para un mejor desarrollo de esto, también fueron escuchados agentes que son relevantes para el establecimiento del campo musical caririense. Para entender mejor los procesos formadores que permean mi Historia de Vida, se utilizó el enfoque sociológico bourdieusiano, teniendo como hilo conductor los conceptos de campo y habitus. De esta forma, el texto aspira a establecer un dialogo entre la praxiologia y la Historia de Vida, buscando asociar el referencial metodológico/teórico ofrecido por el método (auto) biográfico, con la propuesta teórica desarrollada por el francés Pierre Bourdieu. Por tanto, la Historia de Vida no ha sido usada apenas como metodología, sino también como uno de los referenciales teóricos más relevantes. De esa forma, en el transcurso de la investigación, fue posible, a través de la Historia de Vida y del entendimiento sociológico de Bourdieu, analizar los procesos formativos que constituyen al educador musical en el Cariri cearense.

SILVA, Maria Goretti Herculano. Ao tecer somos tecidos: (re) significando a docência na constituição do habitus em estudantes de música – licenciatura . 2016. 167f. – Tese (Doutorado) Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-05-12T15:43:32Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_mghsilva.pdf: 1795334 bytes, checksum: 8de921b781b6e1e408597f265d15ff21 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-12T17:47:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_mghsilva.pdf: 1795334 bytes, checksum: 8de921b781b6e1e408597f265d15ff21 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-12T17:47:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_mghsilva.pdf: 1795334 bytes, checksum: 8de921b781b6e1e408597f265d15ff21 (MD5) Previous issue date: 2016 / O objeto deste ensaio é a tessitura do habitus docente de estudantes do Curso de Música da UFCA, com origem em suas histórias de vida. Insere-se nas pesquisas que buscam pôr em evidência aspectos macro e microssociais da constituição do ser professor (de Música). Propôs-se, com efeito, designar uma concepção de como a docência é estabelecida em professores de Música. Parte do seguinte questionamento: como nos tornamos professores? Nessa direção, definiu-se, como objetivo geral desta pesquisa, Analisar as narrativas de estudantes do Curso de Música-Licenciatura da UFCA, buscando compreender como é constituída a docência (habitus docente) nesses sujeitos. Como objetivos específicos: delinear a trajetória e o encontro com o objeto de estudo; elucidar as relações entre a abordagem (auto) biográfica como modelo de formação e o Modelo teórico Praxiologia, de Pierre Bourdieu, ressaltando as contribuições desses dois modelos para desvelar o habitus docente; descrever e interpretar as experiências que marcaram as trajetórias dos estudantes, do ponto de vista da composição de sentidos e significados que convergem para a constituição de um habitus (docente); discutir a afluência da trajetória dos sujeitos para um mesmo espaço que compõe o campo pedagógico musical da UFCA e os projetos que passam a ser articulados. “Ao tecer, somos tecidos” configura, então, a ideia de um processo que ajusta os fios individuais da trama, ao fazer coletivo da urdidura. A trama referida é a trajetória dos indivíduos que perpassa a urdidura das estruturas sociais que são componentes do tear (o campo) da docência em Música. Nesse caso, a constituição do ser professor de Música é o tecido que será gerado nesse processo. De tal modo, o estudo mantém em seu escopo o seguinte enunciado: As experiências de socialização de um grupo de estudantes de Música- Licenciatura estabelecidas em suas trajetórias, ao serem associadas à sua inserção no campo da docência em Música, demonstram a constituição de um habitus docente. Afirma-se, portanto, que a docência em estudantes/professores de Música-Licenciatura da UFCA é tecida nas trajetórias formativas expressas, em suas narrativas (auto) biográficas, na modalidade de habitus. A discussão empreendida neste estudo está ancorada no aporte teórico da Praxiologia de Pierre Bourdieu (BOURDIEU, 1983, 1998, 2003, 2005, 2007) e na abordagem das histórias de vida e formação (JOSSO, DOMINICÉ, PINEAU, DELORY MOMBERGER, GORRIZ, CUNHA). As histórias de vida, na categoria Ateliê (auto) biográfico compuseram o aporte metodológico da pesquisa, utilizando-se das narrativas de cinco estudantes/professores de Música. O resultado de relacionar as experiências demonstrou aspectos que se aproximam em similaridades e que se distanciam em diferenças. São, no entanto, dois processos de formação que, neste estudo, dialogam. E o que resulta desse dialogo é obter-se a compreensão do que é esse habitus docente, esse conjunto de disposições que constituíram o ser professor e que se entende ocorrerem ao longo da vida e não apenas em uma destas etapas.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 13316888 bytes, checksum: fa2ac3263bf506f7836c208dcf7d907c (MD5) Previous issue date: 2013-08-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Between 1601 and 1602, the Italian painter Michelangelo Merisi, known as Caravaggio, received one of his most important orders. It was the last job to finish the series dedicated to the apostle Matthew in Contarelli Chapel in Rome, a painting called St. Matthew and the Angel. By decision of the Church, Caravaggio's version lacked decorum and had to be replaced. With a new contract, Caravaggio painted a second version of St. Matthew and the Angel, which was immediately put in its destination place. Following this event, a Marquis from the Roman nobility named Vincenzo Giustiniani, who had bought the unwelcomed version of St. Matthew and the Angel, ordered Caravaggio a painting that excelled all of the paintings in the world, Love Triumphant (Amor Vincit Omnia). The reason for the change in perspective between the three paintings, the representation of subjects so diverse among themselves and the abrupt transformation of approach, aesthetic and configuration, formed the scope of this work. These three paintings by the Italian artist Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571-1610) revealed in this dissertation a dissident and provocative artist between the sixteenth and seventeenth centuries, in a Rome recognized in historical literature for its splits and political-religious conspiracies, deeply marked by the Religious Reforms of the period. In this conjuncture, the paintings of Caravaggio made it possible to study not only the Baroque artist, but also the social relations involved, the influences of the Baroque, the idiosyncrasies of Caravaggio, the Artistic Culture, expanding what we understand as History of Paintings and covering concepts pertinent to objectives and methodology adopted, as evidence-based analysis (Clue Paradigm), Memory, Imaginary and the allegorical and pictorial representations. Notably, in the production of historical consciousness of work, we permeate our writing with printed sources from the seventeenth century and the fundamental and specific works on Caravaggio and Art History. Through the performance of the object of study we came to conclusions on Modern History, Tridentine Rome, Catholic cosmogony, the body, religious beliefs, paganism, sacred and profane, signs and clues that reveal the clash between the artist's vision and the vision of Church and society. / Entre 1601 e 1602, o pintor italiano Michelangelo Merisi, conhecido como Caravaggio, recebeu uma de suas encomendas mais importantes. Era o último trabalho para a finalização da série dedicada ao apóstolo Mateus na Capela Contarelli, em Roma, pintura chamada São Mateus e o Anjo. Por decisão da Igreja, a versão de Caravaggio não possuía decoro e teve de ser substituída. Diante de novo contrato, Caravaggio pintou uma segunda versão de São Mateus e Anjo, que prontamente foi posta no lugar de destino. Em seguida a este certame, um Marquês do seio nobiliárquico romano de nome Vicenzo Giustiniani, que havia comprado a versão malquista do São Mateus e o Anjo, encomendou a Caravaggio uma pintura que sublimasse a todas do mundo, o Amor Vitorioso (Amor Vincit Omnia). O porquê da mudança de perspectiva entre as três telas, a representação de temas tão diversos entre si e a transformação abrupta de abordagem, estética e configuração, formaram o escopo do presente trabalho. Estas três pinturas do artista italiano Michelangelo Merisi, o Caravaggio (1571-1610) revelaram na presente dissertação um artista dissidente e provocativo entre os séculos XVI e XVII, em meio a uma Roma reconhecida na literatura histórica como de cisões e conchavos político-religiosos, profundamente marcada pelas reformas religiosas do período. Através desta conjuntura, as pinturas de Caravaggio possibilitaram estudar não somente o artista barroco, mas também as relações sociais envolvidas, as influências do Barroco, as idiossincrasias de Caravaggio, a Cultura Artística, ampliando aquilo que entendemos como História das Pinturas e abrangendo conceituação pertinente aos objetivos e metodologia adotados, como Indiciarismo, Memória, Imaginário e as representações alegórica e pictórica. Notadamente, na produção de consciência histórica do trabalho, permeamos nossa escrita com as fontes impressas do século XVII e com as obras fundamentais e específicas sobre Caravaggio e a História da Arte. Por meio do desempenho sobre o objeto de estudo chegamos a conclusões sobre a História Moderna, Roma tridentina, cosmogonia católica, o corpo, concepções religiosas, paganismo, sagrado e profano, signos e indícios que revelaram o choque entre a visão do artista e a visão da Igreja e da sociedade.