A presente dissertação têm como objetos de estudo o sistema de assentamento e a cultura material de vinte sítios arqueológicos Guarani, localizados na Bacia Hidrográfica do rio Araranguá, litoral sul do Estado de Santa Catarina, durante projetos de arqueologia de contrato. A partir de dados arqueológicos e etno-históricos, propõe-se um modelo de mobilidade e área de domínio que contemple uma história dialética Guarani de longa duração na área, que se desenvolveu com sucesso por meio da abundância de recursos disponíveis na área, principalmente no que se refere a caça e a coleta, além dos produtos da roça, sendo manejados de maneira dinâmica, garantindo fontes de alimentação e usos diversos durante todo o ano. Um modelo interpretativo alternativo é proposto aqui, principalmente pelo fato de que o modelo standard formulado por Betty Meggers para explicar presumíveis “fatores limitantes” não têm correspondência nos dados ambientais disponíveis para a área. Por meio de estudos etnográficos, procura-se demonstrar os motivos multicausais de mobilidade Guarani que podem resultar na conformação do registro arqueológico. Através do estudo de três coleções de fragmentos cerâmicos, escavados durante a vigência de um projeto de arqueologia de contrato, procura-se desenvolver o perfil tecnológico e a funcionalidade dos vasilhames, culminando com a observação da variabilidade artefatual destes assentamentos.

Rubim, Linda Silva Oliveira ver Rubim, Lindinalva Silva Oliveira / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-09T17:35:02Z No. of bitstreams: 5 tese_Juracy Marques5.pdf: 6013441 bytes, checksum: b6ed8d37fcfaffcfac9289ff32e691fb (MD5) tese_Juracy Marques4.pdf: 6682875 bytes, checksum: c9379de1e623542a80b25fe97b5bc7ae (MD5) tese_Juracy Marques3.pdf: 5430454 bytes, checksum: a01b68e90c070567b1ca67fa792c453b (MD5) tese_Juracy Marques2.pdf: 8383059 bytes, checksum: 0bc4a560e134a70af905d542e558a0af (MD5) tese_Juracy Marques1.pdf: 4752819 bytes, checksum: 35e142bce57ab28dccb0b2e7da87a67c (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-05-10T20:59:01Z (GMT) No. of bitstreams: 5 tese_Juracy Marques5.pdf: 6013441 bytes, checksum: b6ed8d37fcfaffcfac9289ff32e691fb (MD5) tese_Juracy Marques4.pdf: 6682875 bytes, checksum: c9379de1e623542a80b25fe97b5bc7ae (MD5) tese_Juracy Marques3.pdf: 5430454 bytes, checksum: a01b68e90c070567b1ca67fa792c453b (MD5) tese_Juracy Marques2.pdf: 8383059 bytes, checksum: 0bc4a560e134a70af905d542e558a0af (MD5) tese_Juracy Marques1.pdf: 4752819 bytes, checksum: 35e142bce57ab28dccb0b2e7da87a67c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-10T20:59:01Z (GMT). No. of bitstreams: 5 tese_Juracy Marques5.pdf: 6013441 bytes, checksum: b6ed8d37fcfaffcfac9289ff32e691fb (MD5) tese_Juracy Marques4.pdf: 6682875 bytes, checksum: c9379de1e623542a80b25fe97b5bc7ae (MD5) tese_Juracy Marques3.pdf: 5430454 bytes, checksum: a01b68e90c070567b1ca67fa792c453b (MD5) tese_Juracy Marques2.pdf: 8383059 bytes, checksum: 0bc4a560e134a70af905d542e558a0af (MD5) tese_Juracy Marques1.pdf: 4752819 bytes, checksum: 35e142bce57ab28dccb0b2e7da87a67c (MD5) Previous issue date: 2008 / Há um capítulo vazio sobre a história e identidade dos grupos indígenas do São Francisco, hoje cerca de 32 povos, distribuídas em mais de 38 territórios. O Povoamento do Vale Arcaico Franciscano, segundo dados de pesquisas arqueológicas (VERGNE, 2004), teve início há pelo menos nove mil anos atrás. Contudo, entre a pré-história e história dos grupos humanos dessa região, há um abismo de desconhecimento. Parte do que sabemos é decorrente da cultura material (artefatos líticos, cerâmicos, orgânicos – esqueletos, adornos, restos de fauna e flora -, pinturas e gravuras rupestres, etc), levantada em salvamentos feitos por vários/as pesquisadores/as nacionais e internacionais (MARTIN, 1996; ETCHEVARNE, 2002; PROUS, 1992; GUIDON, 2004; VERGNE, 2004; BELTRÃO, 2004; FERNANDES 2005; KESTERING, 2007), sobretudo nas áreas inundadas pelas grandes barragens. Mesmo as informações levantadas não são suficientes para resolver o impasse a respeito da continuidade/descontinuidade histórico-simbólico-cultural entre os grupos originários e os povos indígenas remanescentes” do Velho Chico. Esta pesquisa de caráter multidisciplinar ocupou-se de analisar a forma como os povos indígenas do São Francisco, particularmente o Povo Tuxá de Rodelas, estudo de caso da tese, pensam a cultura material levantada nos salvamentos arqueológicos das barragens (Sobradinho, Itaparica e Xingó) e a incorporam nos seus processos identitários contemporâneos. Os resultados nos permitem inferir que esses grupos não só reconhecem essa cultura material como pertencentes a seus ancestrais, como a incorporam nos seus processos de afirmação das identidades coletivas na contemporaneidade, num processo de eleição de códigos simbólicos, tradicionais/presentes, que consideram relevantes. Apesar da importante contribuição dos salvamentos arqueológicos, constata-se que parte significativa dessa memória do povo brasileiro se perdeu embaixo das águas represadas pelas Usinas Hidroelétricas, desde o Alto até o Baixo São Francisco. Cotidianamente também observarmos um flagrante desrespeito ao patrimônio histórico-arqueológico do povo do São Francisco, o que torna imperativo a urgente mobilização para preservar o pouco que resta dessa memória ribeirinha, hoje complexamente enlaçada às reivindicações de repatriamento pelos grupos indígenas “remanescentes”, resistentes. / Salvador

This paper presents the current research in the Archaeological Site Corredor do Bolso, located at Santa Margarida do Sul munipality, Rio Grande do Sul state, Brasil. The site, excavated in 1998, was impacted by agricultural activities, but still preserved two partially intact mound structures, known in the literature as Cerritos . The studied collection is composed of chipped lithic artifacts from various raw materials and ceramic fragments. The diversity of raw materials used in chipping reflects the various geological formations of the region and the mobility of prehistoric groups for resources acquisition. The study of material culture shows the occurrence of two distinct prehistoric occupations: a hunter-gatherer group s occupation, responsible for the construction of Cerritos and a posterior Guarani horticulturalists groups. Thus, attempted to interpret the chipped materials lithic linked to the huntergatherers group and their insertion into the archaeological context in an attempt to understand the construction of Cerritos. And finally, connect these data with the Guarani occupation. / O presente trabalho visa apresentar as atuais pesquisas no Sítio Arqueológico Corredor do Bolso, localizado no município de Santa Margarida do Sul, Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. O sítio, escavado em 1998, foi impactado por atividades agrícolas, mas mesmo assim conservou parcialmente integras duas estruturas monticulares, conhecidas pela bibliografia como Cerritos . A coleção estudada é composta por artefatos líticos lascados de diversas matérias-primas e fragmentos cerâmicos. A diversidade de matérias-primas utilizadas no lascamento reflete as várias formações geológicas da região e a mobilidade dos grupos pré-históricos para a captação de recursos. A pesquisa da cultura material mostra a ocorrência de duas ocupações pré-históricas distintas: uma ocupação de grupos caçador-coletores, responsável pela construção dos cerritos e uma posterior de grupos horticultores Guarani. Assim, buscou-se interpretar os materiais líticos lascados ligados ao grupo caçador-coletor e sua inserção no contexto arqueológico na tentativa de entender a construção dos cerritos. E por fim, relacionar esses dados com a ocupação Guarani.

Orientador : Profª Drª Renata S. Garraffoni / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 03/08/2016 / Inclui referências : f. 270-286 / Área de concentração / Resumo: Os estudos clássicos, de modo geral, desde o final do século XIX até meados do XX, foram permeados de ideais de superioridade e dominação. Buscou-se uma relação imediata com o passado antigo, formando uma linha de tempo ininterrupta e teleológica, na qual estudiosos do mundo clássico, por meio dos 'usos do passado', uniram antigo e moderno, misturando-os de acordo com os interesses políticos nacionalistas. Transformando, assim, a Antiguidade, principalmente a romana, em um espelho de suas aspirações ideológicas. Na historiografia a respeito de Roma, preponderou as lembranças de um passado permeado por feitos políticos e militares, delegando à marginalidade os elementos da vida cotidiana e do ordinário, essenciais para compreender a construção das experiências humanas. Temas como as práticas de religiosidade e a sexualidade ou o erotismo foram, por anos, relegados da história tradicional, ou, quando recuperados, estavam imbuídos de uma visão judaíco-cristã na qual se considerava as esferas do sexual e do religioso como algo totalmente distantes. Partindo dessas premissas, nossa investigação se concentrará nas maneiras como se dão as expressões religiosas e as suas especificidades na cidade de Pompeia, focando, sobretudo, em divindades relacionadas com os rituais de fertilidade (Vênus, Baco, Ísis, Priapo, Hermafrodito). De tal modo, a cultura material presente neste sítio arqueológico, proveniente de contextos materiais distintos, em especial, no interior de casas pompeianas, nos desafia a desvincular a sexualidade romana pagã da noção cristã de pecado e reinseri-la no universo religioso, oferecendo assim, uma percepção menos anacrônica da experiência romana em geral e pompeiana em particular. Palavras-Chave: Usos do passado, Pós-colonialismo, Império Romano, Cultura Material, Pompeia, Gênero e Cultura,, e Religiosidade. / Abstract: Until the middle of the 20th century, the Classical Studies were based on ideas of superiority and domination. This created a relationship between Ancient past and modern times according to political and national interests, in which especially the Ancient Rome was used to reflect ideological aspirations. Built around the 'the uses of the past', the Roman historiography privileged the military and political actions, instead of ordinary and everyday life. Human experiences such as religiosity, sexuality or eroticism were denied or taken according to the Judaic-Christian culture. Following these premises, our studies will focus on the religious manifestations and their specificities at the city of Pompeii, the rituals of fertility involving Gods like Venus, Bacchus, Isis, Priapus and Hermaphrodite in particular. The material culture presents in Pompeian houses, at the archaeological sites in Italy, challenge us to disengage Roman sexuality from the understanding of sin and reattach in a less anachronic religious universe of the Roman experiences. Key words: Uses of the Past, Post- Colonialism, Roman Empire, Material Culture, Pompeii, Sexuality and Gender Studies, Religiosity.

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A presente dissertação têm como objetos de estudo o sistema de assentamento e a cultura material de vinte sítios arqueológicos Guarani, localizados na Bacia Hidrográfica do rio Araranguá, litoral sul do Estado de Santa Catarina, durante projetos de arqueologia de contrato. A partir de dados arqueológicos e etno-históricos, propõe-se um modelo de mobilidade e área de domínio que contemple uma história dialética Guarani de longa duração na área, que se desenvolveu com sucesso por meio da abundância de recursos disponíveis na área, principalmente no que se refere a caça e a coleta, além dos produtos da roça, sendo manejados de maneira dinâmica, garantindo fontes de alimentação e usos diversos durante todo o ano. Um modelo interpretativo alternativo é proposto aqui, principalmente pelo fato de que o modelo standard formulado por Betty Meggers para explicar presumíveis “fatores limitantes” não têm correspondência nos dados ambientais disponíveis para a área. Por meio de estudos etnográficos, procura-se demonstrar os motivos multicausais de mobilidade Guarani que podem resultar na conformação do registro arqueológico. Através do estudo de três coleções de fragmentos cerâmicos, escavados durante a vigência de um projeto de arqueologia de contrato, procura-se desenvolver o perfil tecnológico e a funcionalidade dos vasilhames, culminando com a observação da variabilidade artefatual destes assentamentos.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-07-25T22:20:32Z No. of bitstreams: 1 CamilaAlvesDuarte_DISSERT.pdf: 11081582 bytes, checksum: e06e710835ab7ba982d74dcef4118ed5 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-08-04T19:35:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CamilaAlvesDuarte_DISSERT.pdf: 11081582 bytes, checksum: e06e710835ab7ba982d74dcef4118ed5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-04T19:35:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CamilaAlvesDuarte_DISSERT.pdf: 11081582 bytes, checksum: e06e710835ab7ba982d74dcef4118ed5 (MD5) Previous issue date: 2015-10-23 / O complexo comercial do Guarapes foi durante a segunda metade do s?culo XIX a maior pra?a comercial da Prov?ncia do Rio Grande do Norte. Nesse recorte temporal, ? poss?vel ver seu florescimento como um dos lugares centrais do com?rcio na Prov?ncia, e seu posterior abandono. Esta disserta??o tem como objetivo investigar, na sua primeira parte, os caminhos que auxiliam a entender, como o contexto da expans?o dos mercados mundiais na segunda metade do s?culo XIX possibilitaram as condi??es para o surgimento do complexo comercial. No entanto, as rela??es comerciais estabelecidas nesta Prov?ncia, por interm?dio do complexo comercial, mesmo participando dessa conjuntura de escala global, reservou caracter?sticas particulares em suas rela??es sociais e comerciais, pois, se tratando de uma Prov?ncia perif?rica, atentamos para as singularidades das rela??es ocorridas nesse espa?o. Na segunda parte, procuramos entender a import?ncia que os rios Potengi e Jundia? tiveram para a instala??o do complexo comercial do Guarapes na segunda metade do s?culo XIX. Como a posi??o geogr?fica em rela??o aos rios, possibilitou que esse espa?o se tornasse zona de fluxo e conflu?ncia de mercadorias distribu?das para as diversas partes do interior da Prov?ncia. Tamb?m acompanhamos o processo que fez esses rios sa?rem do protagonismo das rela??es de locomo??o e transporte nesse espa?o, cedendo lugar as linhas f?rreas e as estradas de rodagem. Na terceira parte, procuramos entender o complexo comercial do Guarapes em foco. Analisando sua distribui??o espacial na paisagem, e como essa organiza??o espacial guardava ao mesmo tempo tra?os do patriarcalismo brasileiro expostos por Gilberto Freyre, mas tamb?m, caracter?sticas ?modernas?, devido ao incremento de uma nova cultura material inserida na Prov?ncia. Tamb?m procuramos compreender elementos dessa cultura material que constitu?a o ambiente do complexo, e como essas fontes materiais s?o importantes para o entendimento dessa sociedade em estudo. Tratamos desde os maiores fragmentos aos menores, sem hierarquiz?-los. Entendendo que, o estudo associado das fontes escritas e materiais propiciam um ganho no entendimento dos cotidianos dessas pessoas que viveram nesse espa?o do complexo na segunda metade do s?culo XIX. / The commercial complex Guarapes was during the second half of the nineteenth century most commercial street of Rio Grande do Norte province. In that time frame, you can see its flourishing as one of the central places of trade in the province in 1850, and its subsequent abandonment in 1900. This thesis aims to investigate, in its first part, the paths that help to understand, as the context of the expansion of global markets in the second half of the nineteenth century enabled the conditions for the emergence of the commercial complex. However, trade relations established in this province through the commercial complex, even participating in this global environment, reserved particular characteristics in their social and trade relations, as if dealing with a peripheral province, we look at the uniqueness of the relationship occurred in this space. In the second part, we seek to understand the importance that the rivers Potengi and Jundia? had to install the commercial complex Guarapes in the second half of the nineteenth century. As the geographical position in relation to rivers, enabled this space became flow zone and confluence of goods distributed to the various parts of the interior of the province. We also monitor the process that made these rivers leave the role of mobility and transport relations in this space, giving way the railways and roads shooting. In the third part, we seek to understand the commercial complex Guarapes in focus. Analyzing their spatial distribution on the landscape, and how the spatial organization held at the same time traces of the Brazilian patriarchy exposed by Gilberto Freyre, but also "modern" features, due to the increase of a new culture inserted material in the province. We also seek to understand elements of material culture that was the environment of the complex, and how these materials are important sources for understanding this society under study. We treat from the biggest to the smallest fragments without hierarchize them. Understanding that, the study associated the written sources and materials provide a gain in understanding of everyday these people who lived in that area of the complex in the second half of the nineteenth century.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DanielB_DISSERT.pdf: 2573358 bytes, checksum: 33be3ca270a53f78f47959d30740d6d1 (MD5) Previous issue date: 2010-10-05 / This work aims to understand how the installation of sugar culture along the river Cear?-Mirim defined the spatial organization of the Valley, and thus setting the landscape. This space has begun to be defined only in the second half of the nineteenth century, when the sugarcane growth had atarted on land located on the banks of the river Cear?-Mirim. The passage of this period of great prosperity can be seen through the heritage material which is still presented in the region. Walking through the Valley, we found a considerable number of architectural buildings, many in ruins, linked to this historical moment. This perception, caused by these buildings, will take us on a trip to the past, back to a time characterized by great-houses, mills, sugarcane plantations, planters, slaves, etc. The references that lead us to consider the sugar mills located along the valley of Cear? Mirim as a patrimony, which carry an entire historical baggage, guide us to the first half of the twentieth century. During this period, the role of intellectuals from the Rio - Sao Paulo through the modernist movement will be decisive in the formation of a national identity. The heritage material identified along the valley of Cear? Mirim defined its current spatial organization, setting the landscape. But we must conceive this landscape into two ways: first, as a material representation of social practices carried out in this space, where social, cultural, economic and environmental aspects have interacted to their training; as well as a landscape that carries a whole historical baggage which was built throughout the twentieth century / Este trabalho tem o objetivo de entender como a instala??o da cultura a?ucareira ao longo do rio Cear?-Mirim definiu a organiza??o espacial do Vale, configurando assim a paisagem. Esse espa?o come?ou a ser definido somente na segunda metade do s?culo XIX, quando se iniciou o cultivo da cana de a??car nas terras localizadas nas margens do rio Cear?-Mirim. A passagem deste per?odo de grande prosperidade pode ser observada atrav?s do patrim?nio material ainda presente na regi?o. Percorrendo o Vale, verificamos um n?mero consider?vel de constru??es arquitet?nicas, muitas em ru?nas, ligadas a esse momento hist?rico. Essa percep??o, causada por essas constru??es, nos leva h? uma viagem ao passado, para um tempo caracterizado por casas-grande, engenhos, planta??es de cana, senhores de engenho, escravos, etc. Os referenciais que nos levam a considerar os engenhos de a??car localizados ao longo do Vale do Cear?-Mirim como patrim?nio, que carregam toda uma bagagem hist?rica, remete-nos a primeira metade do s?culo XX. Nesse per?odo, a atua??o de intelectuais do eixo Rio S?o Paulo atrav?s do movimento modernista ser? decisivo na constitui??o de uma identidade nacional. O patrim?nio material identificado ao longo do Vale do Cear?-Mirim definiu a sua atual organiza??o espacial, configurando a paisagem. Mas devemos conceber essa paisagem de duas formas: primeiro, como uma representa??o material das praticas sociais realizadas neste espa?o, onde aspectos sociais, culturais, econ?micos e ambientais interagiram para a sua forma??o; como tamb?m, uma paisagem que carrega toda uma bagagem hist?rica formada ao longo do s?culo XX

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Écrire une histoire de l'ancien Israël n'est pas tellement une aventure, malgré les querelles chronologiques et des affrontements avec les cultures matérielles et bibliques. Le fait d'avoir comme hypothèse centrale l'émergence de l'ancien Israël, entre les XIVe-XIIIe siècles BC, il a été jugé important de tenir compte de la durée moyenne et lês événement chronologique s'est produite dans une interaction culturelle en Méditerranée. Pour les motifs ont été présentés des documents littéraires et matériaux. Approche historiographique était donc un dialogue scientifique avec l'archéologie historique et de la culture matérielle dans le domaine de l'attestation des hypothèses et de l'anthropologie sociale des grandeurs sociales et ethniques et des valeurs politiques du deuxième millénaire avant JC, afin d'aider à l'élaboration de l'argument. Les deux documents de Tell el-'Amarna comme la Stèle de la victoire de Mérenptah hymne, au Caire et à Karnak ont été examinées dans leur contexte historique. Les objectifs étaient donc appuyer avec preuve la fuite des esclaves d'Egypte dans différentes périodes de l'âge du Bronze, entre l'amarnien et le ramésside et l'émergence de multiethnique 'ibrîm au milieu des nomades et semi-nomades dans un vaste phénomène historique de réaction au Protectorat égyptien en Méditerranée. Cela nous a conduit à adopter la méthode comparative à l'analyse des documents et de suivre le débat historiographique sur les vestiges archéologiques mis au point par des chercheurs de l'Université de Tel Aviv et l'Université Hébraïque de Jérusalem. En conclusion, ont montré l'existence de plusieurs voies de fuite des esclaves et la preuve de faits impliquant les peuples méditerranéens au moment de l'émergence de l'Israël antique et la correspondance dês échanges culturels, organisation politique, activités et colonies dans les hautes terres impliquant ces personnes, ce qui permet de l'ethnicité symbiotique. / Escrever uma história do antigo Israel não é tanto uma aventura, apesar das querelas cronológicas e alguns confrontos com as culturas material e bíblica. O fato de ter como hipótese central a emergência do antigo Israel entre os séculos XIV-XIII a.C. julgou-se importante considerar o evento cronológico de média duração e ocorrido em interação sociocultural no Mediterrâneo. Para a fundamentação foram apresentados os documentos literários e artefatos materiais. Assim, realizou-se a abordagem historiográfica em diálogo científico com a arqueologia histórica, sendo a cultura material o campo de comprovação dos pressupostos, e pela antropologia social de grandezas socioétnicas e políticas do segundo milênio a.C., como auxiliar no desenvolvimento da argumentação. Tanto os documentos de Tell el-'Amarna quanto a estela Hino da vitória de Merenptah, Cairo e Karnak foram analisados em seus contextos históricos. Os objetivos, portanto, foram fundamentar com evidências a fuga de escravos do Egito em vários períodos da Idade do Bronze Recente, entre a época amarniana e a época ramessida, e a emergência multiétnica dos 'ibrîm em meio a povos nômades e seminômades em um amplo fenômeno histórico de reação ao protetorado egípcio no Mediterrâneo. Isso levou-nos a adotar o método comparativo para a análise dos documentos e seguir o debate historiográfico sobre os testemunhos arqueológicos desenvolvido por pesquisadores da Universidade de Tel Aviv e da Universidade Hebraica de Jerusalém. Em conclusão, ficou demonstrada a existência de várias rotas de fugas de escravos e evidências de ocorrências envolvendo os povos mediterrâneos à época da emergência do antigo Israel e a correspondência por trocas culturais, organização política, atividades e assentamentos nos altiplanos envolvendo aqueles povos, o que possibilitou a simbiótica etnicidade.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000422401-Texto+Completo-0.pdf: 3861068 bytes, checksum: e0333426132fb949a9e735a97d09c927 (MD5) Previous issue date: 2010 / The primal idea of this thesis concentrates on the constitution and apprehension of material culture as a textual expression in the dimensions of discursively and semiotics. The archaeological material culture of the Itaparica Tradition, a hunter-gatherer society chronologically dated into the early Holocene period, is perceived as a silent text, which is read and later put into words in the denomination of things, as well as the archaeological writing itself, the results of that reading, which outlines a sketch or an image of this tradition. In this sense, the notion of the documentary materiality and the announcements marked in a discursive form such as: antiquity, scientific, typology and chronology, are instituted in a contusion mode in the announcing discourse about the Itaparica Tradition. The textual materiality, outlined in the foundation discourse of that archaeological culture tradition, echoes in the extension of polyphony of archaeologist like Valentin Calderón, Armand Laroche and Pedro Ignácio Schmitz who, in the ends of the 1960’s and of the 1980’s, were those who imprinted the main sounds in the dialogical relations concerning the comparability of the material culture. However, the voice of Pedro Ignácio Schmitz, an agent in the scientific field of Brazilian archaeology, by talking from the position which he occupies in the institutions of research and teaching, and by reinforcing the “scientific fact” in the elaboration of his texts, assures the affirmation of this archaeological culture tradition.The things of the material culture of the Itaparica Tradition, in a second and more recent generation of texts, where technological studies of the sequence of reduction process are priority, reveal the identification of a semiotic system of the objects, having in mind syntagmatic and paradigmatic perspectives when describing the sequence of the flaking process while creating the objects. Still in the context of signs, in some museums open to public visiting, some objects are exposed which were made, used and discarded by men and/or women of the Itaparica Tradition. In these spaces, predominately the “lesma”, a plane-convex shaped artifact, chosen as a fossil guide of the Itaparica Tradition, is associated to the most known figures of language: the metaphor and the metonymy, recurrent in the discursive narrative, as well as in the textual writings of the Itaparica Tradition in the scientific field of Brazilian archaeology. / A reflexão primordial desta tese se concentra na constituição e apreensão da cultura material enquanto expressão textual, nas dimensões da discursividade e semiótica. A cultura material arqueológica da Tradição Itaparica, uma sociedade de caçadores e coletores, temporalmente demarcada no Holoceno Antigo, tanto é percebida como um texto silencioso lido e posteriormente sonorizado com palavras na denominação das coisas, quanto à própria escritura (arqueológica) decorrente desta leitura delineia um esboço ou imagem desta tradição. Neste sentido as noções de materialidade documental e as enunciações demarcadas numa formação discursiva, tais como: antiguidade, cientificidade, tipologia e cronologia se instituem de modo contundente no discurso de anunciação da Tradição Itaparica. A materialidade textual demarcada no discurso fundador desta tradição cultural arqueológica ressoa na extensão da polifonia, em que os arqueólogos Valentin Calderón, Armand Laroche e Pedro Ignácio Schmitz, entre o final dos anos 1960 e início dos anos 1980, foram os que imprimiram os maiores tons nas relações dialógicas acerca da comparabilidade entre a cultura material. No entanto, a voz de Pedro Ignácio Schmitz, um agente no campo científico da arqueologia brasileira, ao falar a partir do lugar em que ocupa nas instituições de pesquisa e ensino, e ao reforçar um “fato científico” mediante a geração de textos que decorreram de sua escritura, assegura a afirmação dessa tradição cultural arqueológica.As coisas da cultura material da Tradição Itaparica, numa segunda e mais nova geração de textos, onde são priorizados os estudos tecnológicos mediante análises das cadeias operatórias, proporcionam a identificação de um sistema semiótico dos objetos, tendo em vista os eixos sintagmáticos e paradigmáticos quando da descrição das seqüências de lascamentos no ato de criação das coisas. Ainda na ordem dos signos, em alguns museus abertos à visitação pública, estão expostos alguns objetos concebidos, usados e abandonados por homens e/ou mulheres da Tradição Itaparica. Nestes espaços, predominantemente a lesma (um instrumentos planoconvexo, eleito o fóssil-guia desta tradição) é revestida por duas das mais conhecidas figuras de linguagem: a metáfora e a metonímia, também recorrentes na narrativa discursiva e textual-escrita da Tradição Itaparica, no campo científico da arqueologia brasileira.