Na presente Dissertação investigamos como a configuração do narrador em Abdias formaliza, literariamente, a figura do intelectual brasileiro mediano dos anos 1930. Desse modo, propomos a leitura analítica do romance de Cyro dos Anjos numa chave que leve em conta a relação entre a matéria ficcional e os elementos sociais e culturais que ali estão representados. / This dissertation investigates how the configuration of the narrator of Abdias formalaises, literarily, the figure of the brazilian middle-class intelectual of the 1930\'s. In this sense, it proposes an analytical analyses of Cyro dos Anjos\' novel in a perspective that takes into consideration the relation between the fiction and the social and cultural elements that are there represented.

Apresentação dos elementos básicos da produção teatral ligeira no Brasil, requisito para a compreensão da história do teatro brasileiro no século XX, focando a encenação como produto que pode ser avaliado sob três prismas (estética, moralidade e diversão) enquanto valor de uso, mas que demanda a produção de valor de troca. Reconstituição histórica do teatro ligeiro, partindo de seu surgimento enquanto \"gênero alegre\" em meados do século XIX na cidade do Rio de Janeiro, passando por sua transformação em teatro ligeiro musicado na virada do século, consolidada com a adoção do procedimento das sessões. Apresentação do teatro ligeiro cômico, apontando seu surgimento com o Teatro Trianon, a partir de 1915, e enfocando seu desenvolvimento durante a década de 1920. Exposição cronológica do desenvolvimento do teatro ligeiro cômico no Rio de Janeiro durante a década de 1930, ano a ano, enfocando os principais acontecimentos. Relatório sobre o surgimento da peça social e a representação de Deus lhe Pague, de Joracy Camargo, por Procópio Ferreira. Relatório sobre a atuação da Companhia Dulcina-Odilon durante a década, apresentando seus grandes sucessos e a consolidação da imagem de empresa teatral de qualidade superior. Relatório sobre as atividades de Renato Vianna, enfocando suas iniciativas e as relações com a produção ligeira. Relatório sobre a atuação do Estado, que se torna sistemática a partir da metade da década e interfere no equilíbrio de forças no ambiente cultural brasileiro. Relatório sobre as atividades dos grupos amadores que passam a pressionar a produção ligeira e convertem-se em uma possibilidade alternativa de produção teatral. Relatório analisando cinco comédias históricas encenadas no final da década / Presentation of the basic elements of theatrical production in Brazil, requirement for understanding the history of Brazilian theater in the twentieth century, focusing on three prisms (aesthetics, morality and fun). Historical reconstruction of light theatre (\"teatro ligeiro\"), from its emergence in mid-nineteenth century in Rio de Janeiro, through its transformation in musical theater at the turn of the century, consolidated by adopting the procedure of the sessions. Presentation of light comedy (\"teatro ligeiro cômico\"), pointing its appearance with the Theatre Trianon, from 1915, and focusing on its development during the 1920s. Chronological development of light comedy (\"comédia ligeira\") in Rio de Janeiro during the 1930s, year by year, focusing on the main events: 1. Deus lhe Pague (Joracy Camargo) presentation; 2. Company Dulcina-Odilon performance; 3. Renato Vianna activities; 4. the State action; 5. Amateur Groups activities. Report examining five historical comedies staged at the end of the decade.

Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T17:48:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cristiano Alvesseg.pdf: 3089735 bytes, checksum: 3216b29775d6832de425c988d6d9d6de (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:28:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cristiano Alvesseg.pdf: 3089735 bytes, checksum: 3216b29775d6832de425c988d6d9d6de (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:28:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cristiano Alvesseg.pdf: 3089735 bytes, checksum: 3216b29775d6832de425c988d6d9d6de (MD5) Previous issue date: 2008 / Este trabalho tem por fim discutir as representações anticomunistas na Bahia, particularmente na imprensa. Esta se tornou ao longo de décadas uma disseminadora de idéias importantes para a consolidação de certas posturas e a construção de instrumentos eficazes de dominação por intermédio da divulgação de ideários. O principal deles, durante o século XX, foi, decerto , o anticomunismo. Elemento de agregação para os setores conservadores da sociedade em momentos de crise e justificativa para o cerceamento de direitos básicos, como os de sindicalização e associação, ele encontrou terreno fértil na Bahia. Nos períodos em que ocorria alguma manifestação mais contundente por parte das classes subalternas, as elites empreenderam um combate violento ao comunismo por intermédio da imprensa bahiana, geralmente desqualificando-o. Na Bahia, onde o contingente operário e o Partido Comunista não tinham a mesma força que em outros estados, como São Paulo e Rio de Janeiro, a imprensa terminou por instrumentalizar o anticomunismo e ao mesmo tempo foi um instrumento deste, através da contraposição entre o comunismo e os valores cristãos e ocidentais presentes na idéia de povo “ordeiro e pacífico”. / Salvador

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este texto parte das análises que a historiografia brasileira fez do populismo e, mais recentemente, do trabalhismo, para entender o governo de Pedro Ernesto Baptista, um dos primeiros políticos a estabelecer uma relação nesses moldes com os trabalhadores. Pedro Ernesto, interventor e depois prefeito eleito do Rio de Janeiro, então Distrito Federal, foi aos poucos aprofundando suas relações com os trabalhadores, o que causou o descontentamento de grupos políticos e sociais que sentiram seus interesses afetados. A popularidade obtida por Pedro Ernesto assustou não só os grupos de direita, como também os de esquerda, que viram o prefeito como um concorrente à obtenção da atenção da população pelo PCB e pela ANL. Mas o grande opositor do prefeito viria a ser o presidente da República e os homens do governo federal, que viram em Pedro Ernesto como uma força política que crescia nacionalmente e que poderia se tornar um concorrente em potencial. Caso isso ocorresse, seriam prejudicados os planos que visavam a manutenção de Vargas no poder e o estabelecimento da ditadura. Portanto, as possibilidades encontradas pelo prefeito em se aproximar dos trabalhadores e obter o respaldo popular à sua administração foram bloqueadas pelos limites impostos por seus inimigos políticos.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este texto parte das análises que a historiografia brasileira fez do populismo e, mais recentemente, do trabalhismo, para entender o governo de Pedro Ernesto Baptista, um dos primeiros políticos a estabelecer uma relação nesses moldes com os trabalhadores. Pedro Ernesto, interventor e depois prefeito eleito do Rio de Janeiro, então Distrito Federal, foi aos poucos aprofundando suas relações com os trabalhadores, o que causou o descontentamento de grupos políticos e sociais que sentiram seus interesses afetados. A popularidade obtida por Pedro Ernesto assustou não só os grupos de direita, como também os de esquerda, que viram o prefeito como um concorrente à obtenção da atenção da população pelo PCB e pela ANL. Mas o grande opositor do prefeito viria a ser o presidente da República e os homens do governo federal, que viram em Pedro Ernesto como uma força política que crescia nacionalmente e que poderia se tornar um concorrente em potencial. Caso isso ocorresse, seriam prejudicados os planos que visavam a manutenção de Vargas no poder e o estabelecimento da ditadura. Portanto, as possibilidades encontradas pelo prefeito em se aproximar dos trabalhadores e obter o respaldo popular à sua administração foram bloqueadas pelos limites impostos por seus inimigos políticos.

Na presente Dissertação investigamos como a configuração do narrador em Abdias formaliza, literariamente, a figura do intelectual brasileiro mediano dos anos 1930. Desse modo, propomos a leitura analítica do romance de Cyro dos Anjos numa chave que leve em conta a relação entre a matéria ficcional e os elementos sociais e culturais que ali estão representados. / This dissertation investigates how the configuration of the narrator of Abdias formalaises, literarily, the figure of the brazilian middle-class intelectual of the 1930\'s. In this sense, it proposes an analytical analyses of Cyro dos Anjos\' novel in a perspective that takes into consideration the relation between the fiction and the social and cultural elements that are there represented.

Apresentação dos elementos básicos da produção teatral ligeira no Brasil, requisito para a compreensão da história do teatro brasileiro no século XX, focando a encenação como produto que pode ser avaliado sob três prismas (estética, moralidade e diversão) enquanto valor de uso, mas que demanda a produção de valor de troca. Reconstituição histórica do teatro ligeiro, partindo de seu surgimento enquanto \"gênero alegre\" em meados do século XIX na cidade do Rio de Janeiro, passando por sua transformação em teatro ligeiro musicado na virada do século, consolidada com a adoção do procedimento das sessões. Apresentação do teatro ligeiro cômico, apontando seu surgimento com o Teatro Trianon, a partir de 1915, e enfocando seu desenvolvimento durante a década de 1920. Exposição cronológica do desenvolvimento do teatro ligeiro cômico no Rio de Janeiro durante a década de 1930, ano a ano, enfocando os principais acontecimentos. Relatório sobre o surgimento da peça social e a representação de Deus lhe Pague, de Joracy Camargo, por Procópio Ferreira. Relatório sobre a atuação da Companhia Dulcina-Odilon durante a década, apresentando seus grandes sucessos e a consolidação da imagem de empresa teatral de qualidade superior. Relatório sobre as atividades de Renato Vianna, enfocando suas iniciativas e as relações com a produção ligeira. Relatório sobre a atuação do Estado, que se torna sistemática a partir da metade da década e interfere no equilíbrio de forças no ambiente cultural brasileiro. Relatório sobre as atividades dos grupos amadores que passam a pressionar a produção ligeira e convertem-se em uma possibilidade alternativa de produção teatral. Relatório analisando cinco comédias históricas encenadas no final da década / Presentation of the basic elements of theatrical production in Brazil, requirement for understanding the history of Brazilian theater in the twentieth century, focusing on three prisms (aesthetics, morality and fun). Historical reconstruction of light theatre (\"teatro ligeiro\"), from its emergence in mid-nineteenth century in Rio de Janeiro, through its transformation in musical theater at the turn of the century, consolidated by adopting the procedure of the sessions. Presentation of light comedy (\"teatro ligeiro cômico\"), pointing its appearance with the Theatre Trianon, from 1915, and focusing on its development during the 1920s. Chronological development of light comedy (\"comédia ligeira\") in Rio de Janeiro during the 1930s, year by year, focusing on the main events: 1. Deus lhe Pague (Joracy Camargo) presentation; 2. Company Dulcina-Odilon performance; 3. Renato Vianna activities; 4. the State action; 5. Amateur Groups activities. Report examining five historical comedies staged at the end of the decade.

Submitted by CARLA MARIA GOULART DE MORAES (carlagm) on 2015-06-25T18:31:25Z No. of bitstreams: 1 ClaudiodaSaMachadoJunior.pdf: 21785247 bytes, checksum: f5e7e6f57af95842e4f255ea3133e1a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-25T18:31:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ClaudiodaSaMachadoJunior.pdf: 21785247 bytes, checksum: f5e7e6f57af95842e4f255ea3133e1a6 (MD5) Previous issue date: 2011-10-07 / Nenhuma / Cette thèse de doctorat d’histoire a pour objet l’analyse de photographies de la société sul-rio-grandense qui avaient publiés en magazine bimensuel Revista do Globo de 1929 à 1939, en visant à la contribution pour la connaissance de manifestations culturelles du passé. La propose se présente par la composition de quatre chapitres qui traitent des définitions conceptuelles en ce qui concerne les objets d’étude, la présentation du périodique et de son teneur, la création d’analyse de contenu photographique et spécifiquement les proposes d’analyse critique-réflexives, étendues et approfondies, basées sur une des catégories photographiques identifiées. Les résultats de la recherche indiquent, par la visibilité des segments sociaux, la perception de l’influence d’une nommée culture photographique dans le comportement social, ainsi que la reproduction des conventions sociales dotées à époque qui ont été incorporées à la photographie. L’analyse de ces images photographiques qui étaient visibles dans les éditions de la Revista do Globo s’est révélé de significative importance pour une réflexion académique non seulement sur les études de photographie par elle-même, mais ainsi sur les domaines des relations et des représentations créés par la société. / A presente tese de doutorado em História tem como principal objetivo a análise das fotografias da sociedade sul-rio-grandense que foram publicadas no periódico quinzenal Revista do Globo de 1929 a 1939, visando à contribuição para um conhecimento maior do passado em suas manifestações culturais. A proposta se apresenta por meio da composição de quatro capítulos abordando, em linhas gerais, definições conceituais a respeito dos objetos de estudo, apresentação do periódico e de seus conteúdos internos, criação de tipologias de análise do conteúdo fotográfico e, especificamente, propostas de análise crítico-reflexiva, estendida e aprofundada, a partir de uma das categorias fotográficas identificadas. Os resultados da pesquisa indicam, através da visibilidade dos segmentos sociais, a percepção da influência de uma chamada cultura fotográfica no comportamento social, assim como a reprodução de convenções sociais adotadas à época que foram incorporadas à fotografia. A análise destas imagens fotográficas que estiveram visíveis nas edições da Revista do Globo revelou-se de significativa importância para uma reflexão acadêmica não somente sobre os estudos da fotografia em si, mas também sobre as esferas das relações e representações criadas pela própria sociedade.

Le propos de ce travail est d' approfondir l'étude sur les mouvements messianiques brésiliens, en faisant une recherche sur 1' Affaire Monge Barbudos (1935-1938) siegé a Bela Vista, sixiéme district, à cette époque , de Soledade au Rio Grande do Sul. Nous avons analysé l afusion des secteurs politiques et réligieux, quand l'un, au moment d' agir, se presentait avec les caractestiques de l' autre et aussi le contraire. Nous nous dédions au débat sur la cration de l' ennem, tellement prsente au Brésil dans les anes 30. Dans cette décenie, quelque mouvement qui pouvait prsenter une action contraire à 1' ordre établi était classé comme une ménace provenant de l'ennemi. Dans ce contexte, les Monge Barbudos ont été accusé de communistes, des désagregateurs nationaux. A travers l'étude d' un mouvement réligieux, nous pouvons avor une lecture du Brésil a cette époque, et constater que ce mouvement concerné avait été une victime autant plus du contexte, c'est-à-dire, la période entre l’affaire Intentona Comunista (personifications de d' ennemi, le communisme) et le Coup d' Etat Nouveau (qui a imposé une nouvelle ordonnance sociale au pays) que par la ménace de ses idées. Plus que des événements parvenus de l'ignorance et du fanatisme, les mouvements réligieux sont une forme d'expression culturelle, sociale et quand même politique. La réligion pour eux devient le centre de leur existence, devenant possible l'expression et la compréhension, la participation et l'action dans une réalité a laquelle ils sont introduits comme des sujets d' action Donc, les répresentations du sacré nous rend possible d'envisager et de rentrer clans la maniére de voir et d' etre au monde de ces personnes, mi monde réligieux où ils vivent, sinon pour expliquer leur "rligiosité populaire", mais pour comprendre leur réligion et leur culture. / O objetivo do trabalho 6 aprofundar o estudo sobre os movimentos messianicos brasileiros, realizando um estudo de caso, os Monges Barbudos (1935-1938) ocorrido em Bela Vista, então sexto distrito de Soledade, Rio Grande do Sul Analisamos a fuso dos campos poltico e religioso, quando um age e apresenta-se com caractersticas do outro e vice-versa. Adentramos na discussão da criação do inimigo, to presente nos anos 30 no Brasil. Nesta década, todo e qualquer movimento que pudesse apresentar uma ação divergente da ordem estabelecida era qualificado como ameaa, inimigo. E o que ocorre com os Monges Barbudos. Foram acusados de comunistas, agentes da desagregação nacional através do estudo de um movimento religioso, podemos realizar uma leitura do Brasil dos anos 30 e constatar que este movimento foi uma vitima muito mais contextual, isto é , o período entre a Intentona Comunista (personificação do inimigo, o comunismo) e o golpe do Estado Novo (impõe uma nova ordem social) que pela ameaça de suas idéias mais do que ocorrências oriundas da ignorância e do fanatismo, os movimentos religiosos são uma forma de expressão cultural, social e mesmo política. A religião neles torna-se o centro da existência e possibilita a expressão e a compreensão, a participação e a ação destes na realidade na qual estão inseridos, sendo sujeitos participantes da mesma Sendo assim, as representações do sagrado nos possibilitam adentrar na maneira de ser e ver o mundo destes sujeitos, o mundo religioso no qual vivem., não para explicar sua reugiosiaaue popular, mas para compreender sua religião, sua cultura.

Le propos de ce travail est d' approfondir l'étude sur les mouvements messianiques brésiliens, en faisant une recherche sur 1' Affaire Monge Barbudos (1935-1938) siegé a Bela Vista, sixiéme district, à cette époque , de Soledade au Rio Grande do Sul. Nous avons analysé l afusion des secteurs politiques et réligieux, quand l'un, au moment d' agir, se presentait avec les caractestiques de l' autre et aussi le contraire. Nous nous dédions au débat sur la cration de l' ennem, tellement prsente au Brésil dans les anes 30. Dans cette décenie, quelque mouvement qui pouvait prsenter une action contraire à 1' ordre établi était classé comme une ménace provenant de l'ennemi. Dans ce contexte, les Monge Barbudos ont été accusé de communistes, des désagregateurs nationaux. A travers l'étude d' un mouvement réligieux, nous pouvons avor une lecture du Brésil a cette époque, et constater que ce mouvement concerné avait été une victime autant plus du contexte, c'est-à-dire, la période entre l’affaire Intentona Comunista (personifications de d' ennemi, le communisme) et le Coup d' Etat Nouveau (qui a imposé une nouvelle ordonnance sociale au pays) que par la ménace de ses idées. Plus que des événements parvenus de l'ignorance et du fanatisme, les mouvements réligieux sont une forme d'expression culturelle, sociale et quand même politique. La réligion pour eux devient le centre de leur existence, devenant possible l'expression et la compréhension, la participation et l'action dans une réalité a laquelle ils sont introduits comme des sujets d' action Donc, les répresentations du sacré nous rend possible d'envisager et de rentrer clans la maniére de voir et d' etre au monde de ces personnes, mi monde réligieux où ils vivent, sinon pour expliquer leur "rligiosité populaire", mais pour comprendre leur réligion et leur culture. / O objetivo do trabalho 6 aprofundar o estudo sobre os movimentos messianicos brasileiros, realizando um estudo de caso, os Monges Barbudos (1935-1938) ocorrido em Bela Vista, então sexto distrito de Soledade, Rio Grande do Sul Analisamos a fuso dos campos poltico e religioso, quando um age e apresenta-se com caractersticas do outro e vice-versa. Adentramos na discussão da criação do inimigo, to presente nos anos 30 no Brasil. Nesta década, todo e qualquer movimento que pudesse apresentar uma ação divergente da ordem estabelecida era qualificado como ameaa, inimigo. E o que ocorre com os Monges Barbudos. Foram acusados de comunistas, agentes da desagregação nacional através do estudo de um movimento religioso, podemos realizar uma leitura do Brasil dos anos 30 e constatar que este movimento foi uma vitima muito mais contextual, isto é , o período entre a Intentona Comunista (personificação do inimigo, o comunismo) e o golpe do Estado Novo (impõe uma nova ordem social) que pela ameaça de suas idéias mais do que ocorrências oriundas da ignorância e do fanatismo, os movimentos religiosos são uma forma de expressão cultural, social e mesmo política. A religião neles torna-se o centro da existência e possibilita a expressão e a compreensão, a participação e a ação destes na realidade na qual estão inseridos, sendo sujeitos participantes da mesma Sendo assim, as representações do sagrado nos possibilitam adentrar na maneira de ser e ver o mundo destes sujeitos, o mundo religioso no qual vivem., não para explicar sua reugiosiaaue popular, mas para compreender sua religião, sua cultura.