Extr. de: Th.--Université libre d'Amsterdam, 1980. / Fait suite à : " Burkina-Faso : le secteur informel de Ouagadougou " du même auteur. Bibliogr. p. 159-162. Th. soutenue sous le titre de : " De Informele sector van Ouagadougou en Dakar, een studie naar de ontwikkelingsmogelijkheden van kleine bedrijven in twee Westafrikaange hoofdsteden "

This thesis looks at the social significance of dance in Dakar, Senegal, both as an everyday practice and as a performing art. The boundaries commonly drawn between stage and mundane performance are shown to be irrelevant, as people circulate between performance spaces and dance forms. The dance itself is described as an elusive and ever-changing way of constructing identity, which is renewed every time it is performed. Most importantly, this thesis introduces dance as a vehicle of social mobility in its multiple dimensions, as an instrument in the politics of ethnicity in Senegal, and as a site of negotiation of gender relations. The complex interplay between the agency of local dancers and global performing circuits is also examined. Transformations in social status of performers are traced through time, space and across three genres of performance: the sabar, which is central in what I call "women's dances", folkloric performance, and recent choreographic experiments, lumped under the misleading label of "contemporary dance". The sabar and women's dance events are examined both as the local movement style that informs some of the choreographic work displayed on stage, and as a central space in which alternative gender relations are experimented with. I suggest that urban dance events have become increasingly dominated by women, for whom the dance is a convenient way of excluding men from their sociality, or including them on their own terms. Women are thus able to retain the control of important aspects of social life (the socialization of young girls, marriage negotiations, exchanging secrets on how to "tie" a husband), engage in trade and coach each other into small-scale business. Alongside the celebration of female solidarity, dance events are also moments of intense female competition. This is achieved through fashion, sexually explicit dancing and elaborate manipulation of the body. I argue that in a depressed economic climate which has turned to the disadvantage of most men, women are discreetly using their favourite form of sociality - the dance to make advances into the socio-economic domain. The argument on the performer's status through time takes the pre-colonial status stratification, particularly the figure of the Griot-performer, as a starting point. I suggest that the international career opportunities generated by the development of the folkloric genre from the 1960s onwards have helped modify the perception of the performer, albeit on a moderate scale. Further improvement has recently been achieved with the emergence of "contemporary dance". This is because the most successful performers within this experimental genre have benefited from the opportunity to promote themselves as individual artists. Moreover, when on tour abroad they are usually paid more and perform in more prestigious theatres than they do with folkloric performance, which often remains confined to "African festivals" and tourist resorts. In Senegal, they engage in collaborative work with visiting artists from Europe, North America or Japan. By contrast with the elitist character of the genre in its early days, in the 1970s, "contemporary" Senegalese dance is gradually becoming popularized, as people promote themselves as artists with a social consciousness. But the thesis also emphasizes that social mobility is not equally available to all, and that success, far from being a linear process, also contains the possibility of its own downfall: touring abroad may lose much of its appeal once people realize that they are being exploited. For performers who experiment with "contemporary" forms, social recognition can easily turn into accusations of doing "White people's stuff". This may partly explain why these performers are so keen to make their "local" grounding explicit, and why they nurture a fascination with "tradition". In a broader sense, this study also highlights the complexities of globalization processes in performance. It hints at the risks of the forms of globalization that reinforce power imbalances. Indeed, the renewed interest in the "contemporary" arts of Africa may be seen as part of a more general movement towards exploiting the creativity of African cultures. I examine people's ambivalent attitudes towards this, and argue that people perceive their own lives, as well as their status in the wider world, as deeply entangled with the representations of Africa which are projected onto the worldwide stage.

Th. 3e cycle--Lett.--Paris 10, 1976. / Soutenue sous le titre : La Croissance urbaine et industrielle sur l'axe Dakar-Rufisque, contribution à l'étude de l'organisation de l'espace dans la région du Cap-Vert.

En ce début de siècle, l'information a pris une dimension capitale grâce aux nouvelles technologies. On parle de la société mondiale de l'information, réduisant la planète en un « village global ». Cependant, les pays des Suds, à la périphérie de ce processus, souffrent de la fracture numérique. Néanmoins, une dynamique des Tic s’y développe à travers des modèles d’accès adaptés aux réalités socio-économiques. A Dakar, ces modèles populaires ont permis une appropriation profonde du mobile alors qu’Internet, l’élément essentiel de cette révolution numérique, tarde à s’ancrer dans l’espace urbain. Dakar, ville primatiale est marquée par une forte polarisation des activités au niveau du centre historique. Cette répartition déséquilibrée est à l’origine des dysfonctionnements territoriaux quotidiens. Le caractère immatériel de la manifestation des nouvelles technologies semble représenter alors un moyen pour atténuer les effets de la question cruciale de la déficience de l’aménagement du territoire, notamment en termes de mobilités. Ainsi, grâce aux usages d’Internet, quelques pratiques urbaines dans divers domaines d’activités se déroulent sur le cyberespace. Mais en raison de leurs impacts peu conséquents sur les territoires réels, les attentes parfois exagérés des acteurs gouvernementaux, la société civile et les opérateurs, tardent à se concrétiser. En effet, malgré la bonne connexion du pays à la dorsale internationale, le taux de pénétration d’Internet au Sénégal ne permet pas pour le moment d’infléchir les dysfonctionnements. En réalité, sur le web sénégalais, la dynamique des usages associés aux pratiques urbaines n’a pas fait émerger de véritables liens entre Internet et l’aménagement territorial urbain à Dakar / Since the turn of the century, communications play a key role thanks to information technology. We now talk of a global community of information, shrinking our planet to a mere ‘global village’. Nevertheless, the countries of the developing countries still lingering outside this network, have trouble catching up. However IT industries are picking up slowly in keeping with the reality of the social and economic developments in these countries. In Dakar, for instance, mobile phones have become increasingly popular while the Internet, the key element to a numerical revolution, has been rather slow to take root in the urban environment. Moreover, Dakar seems to suffer from a lack of balance when it comes to the activities of its historical city center, due to a seemingly malfunctioning of its territorial administration. Information technology which requires few material investments could reduce the effects of this imbalance and the deficiency in its infra structure, making it possible for a variety of activities to take place in a cyberspace. In fact, inspite of efficient connection of the country with the international networking, it still is not enough to cope with the malfunctions of its local infrastructure. Thus the network in Senegal does not reveal truly strong links between the Internet and urban territorial infrastructures in Dakar

La migration en provenance des pays dits du « Sud », dont le Sénégal fait partie, se trouve au cœur du débat politique européen, enfermé dans des logiques de contrôle et de répression du fait de la peur d’une invasion de migrants indésirables. Cette thèse explore la migration du point de vue des migrants, leurs imaginaires, leurs perceptions et leurs expériences de la migration dans deux villes du « Nord » : Paris et New York. Elle s’appuie sur trois enquêtes de terrain, au Sénégal (196 répondants), à Paris (30) et New York (20). L’enquête sénégalaise est fondée sur un questionnaire et des entretiens qualitatifs non directifs, les enquêtes française et américaine sur des entretiens qualitatifs non directifs, ainsi que des récits de vie des Sénégalais de Dakar, Paris et New York, et des entretiens avec des responsables d’association. L’émigration apparaît essentiellement motivée par l’expérience du malaise social plus que de la pauvreté stricto sensu, le désir de réussir et de rentrer au pays s’y réintégrer dans des conditions favorables en gravissant l’échelle sociale. Mais les réalités, aussi bien étrangères que sénégalaise, rendent ce retour très problématique. Au plan des destinations, l’attrait de la France, et de Paris en particulier, a beaucoup baissé, alors que New York s’est imposée comme choix principal dans le désir d’ailleurs des candidats au départ. La préférence des Sénégalais pour les États-Unis par rapport à la France se justifie par les possibilités d’épanouissement plus avantageuses à New York qu’à Paris pour les migrants sénégalais. Il semble à ces derniers notamment que le « plafond de verre » y est plus bas qu’aux États-Unis. / Migration from developing countries finds itself trapped into a European debate over control and restrictions. Meanwhile, the migrants’ experiences in their host countries, as well as their choices and aspirations, have often been overlooked in academic research. Thus, we propose to explore migration from the migrants’ perspective, along with their imaginaries, perceptions and experience of migration in two “northern” cities: Paris and New York. Our analyses will mainly dwell on a qualitative field survey based on a questionnaire in Dakar which gathered 196 respondents. We also interviewed Senegalese migrants in Paris (30 interviewees) and in New York (20 interviewees), as well as members of Senegalese associations. As revealed in our research, rather than poverty, stricto sensu, social unease appears to be the main push factor for Senegalese migrants, because the prospect of becoming successful and the possibility to climb up the social ladder are their main motivations. As for their choice of destination, the decrease of Paris’ traditional appeal is noticeable among the Senegalese would be migrants and New York has become their first choice. The Senegalese’s preference for the United States over France could be justified by better opportunities for self-fulfillment in New York than in Paris for Senegalese migrants. The American multiculturalism, although fragmented, allows them to remain within their communities and reproduce the Senegalese social life without being stigmatized, holding on to their dream to return to their homeland, despite the hardships found in the American reality.

Depuis le début des années 2000, les quartiers de la périphérie de Dakar et notamment le Département de Pikine, constitué largement d’ensembles urbains informels, subissent des inondations à chaque saison des pluies. Les processus qui ont conduit à cette situation sont plutôt bien connus et associent le manque d’anticipation, les constructions en zone non ædificandi, intervenues en période sèche et l’arrêt de l’exploitation de l’aquifère sous-jacent, entre autres.Devant le manque d’empressement des pouvoirs publics pour apporter un soulagement aux populations inondées, vivant déjà dans la pauvreté et l’insalubrité, une vaste mobilisation d’organisations civiques est intervenue et tente d’apporter des solutions, parfois dans l’urgence, mais aussi de manière plus durable. C’est justement dans cette mobilisation que nous avons d’abord recherché la constitution de capacités adaptatives, que nous pourrions attribuer aux différentes communautés, vivant dans les quartiers inondés.Nous nous sommes d’abord intéressés aux propositions, issues de la littérature sur le changement climatique, pour nous rendre compte que de tels cadres analytiques statiques, ne pouvaient rendre compte, ni de la diversité d’actions mises en œuvre, ni de leur évolution dans le temps. L’enquête ethnographique et l’observation participante auprès des organisations civiques agissant sur le terrain, durant cinq ans environ, nous a permis de collecter les narratifs, articulant motifs, actions, valeurs et autres éléments culturels, ainsi que des savoirs de l’expérience, voire de constater leur évolution dans le temps.En nous appuyant sur la théorie des pratiques de Pierre Bourdieu, avec des éléments comme le capital social ou culturel, pas comme des concepts fermés, préétablis, mais tels qu’ils ressortaient du corpus de l’enquête de terrain (par exemple : entraide, contrôle social informel, inclusivité et gouvernance, en lien avec chaque organisation…), nous avons ainsi produit un cadre sociologique dynamique, rendant compte des observations empiriques et présentant des boucles de renforcement.Notre constat sur l’existence de « stocks » de capital social, limité à sa composante intra-communautaire, nous a incité à mettre en place un espace de discussion, d’échanges et de partage des expériences, dans le but de générer des synergies et permettant l’élargissement du capital social. Ceci a rencontré de nombreuses résistances, révélant un climat de méfiance, attribuée, selon les dires des participants, aux pratiques manipulatrices, tant d’organisations extérieures que des pouvoirs publics. En outre, nous avons pu montrer qu’à partir des caractéristiques ou discours des organisations, que certaines, dirigées par des notables et dépendantes du statu quo des équilibres de pouvoir, pouvaient être qualifiées de conservatrices, alors que d’autres (la minorité), plus portées vers l’innovation sociale, questionnaient ce statut quo, générant des controverses et des échanges houleux lors des réunions.Si l’action spontanée des communautés, visant à se prémunir des conséquences d’événements climatiques, est réelle et effective, elle participe aussi du processus de l’adaptation aux changements perçus, pas seulement de manière réactive, mais aussi comme recherche d’un mieux vivre. De même, l’expérience dans l’action, renforce les savoirs de l’expérience et pourrait contribuer à la résilience, mais toujours tronquée, tant que ce rôle n’est pas reconnu par les pouvoirs publics. / Since the beginning of the 2000s, the districts in the suburban of Dakar, particularly the sector of Pikine, which is largely made up of informal habitations, have been flooded every rainy season. The processes that led to this situation are rather well known and combine the lack of anticipation, construction in non-extended area, occurred in dry periods and the cessation of exploitation of the groundwater, among others.Facing the lack of the authorities to provide solution to the flooded populations, already living in poverty and insalubrity, a large mobilization of civic organizations has intervened and tries to provide solutions, sometimes in the emergency, but also in a more sustainable way. It is precisely in this mobilization that we first sought the constitution of adaptive capacities, that we could attribute to the different communities, living in the flooded districts.We first looked at the proposals from the literature on climate change to realize that such static analytical frameworks could not account for either the diversity of actions implemented or their evolution in time. The ethnographic survey and participant observation with civic organizations acting in the field, over approximately during five (5) years, allowed us to collect narratives, articulating motives, actions, values and other cultural elements, as well as knowledge of the experience, or even to see how they change over time.Based on Pierre Bourdieu's theory of practice, with elements such as social capital or cultural capital, not as closed pre-established concepts, but as they emerged from the corpus of the field survey (eg. mutual support, informal social control, inclusivity and governance, in connection with each organization ...), we have thus produced a dynamic sociological framework, accounting for empirical observations and presenting reinforcement loops.Our observation on the existence of "stocks" of social capital, limited to its intra-community component, has prompted us to set up a space for discussion, exchange and sharing of experiences, with the aim of generating synergies and allowing the expansion of social capital. This has met with a great deal of resistance, revealing a climate of mistrust attributed, according to the participants, to manipulative practices by both outside organizations and public authorities. In addition, we have shown that from the characteristics or discourse of organizations, that some, led by notables and dependent on the status quo of the balance of power, could be qualified as conservative, while others (the minority), more inclined towards social innovation, questioned this status quo, generating controversy and heated exchanges during meetings.If the spontaneous action of the communities, aimed at protecting themselves from the consequences of climatic events, is real and effective, it also participates in the process of adaptation to perceived changes, not only reactively, but also as a search for a better life. Similarly, experience in action strengthens the knowledge of the experience and could contribute to resilience, but still truncated, as long as this role is not recognized by the public authorities.

Cette recherche vise à comprendre la participation des femmes dans les groupements économiques féminins (GEF) en milieu urbain. Son objet consiste à décrire et à expliquer les phénomènes et processus favorables à l'émergence, au développement et au maintien de la participation des femmes aux GEF. Elle relève d'un thème plus général de l'implication des femmes dans le développement suscité et planifié dans le cadre des politiques sociales étatiques de lutte contre la pauvreté et de promotion des femmes. La méthodologie est qualitative. Les données proviennent de deux monographies de GÉF qui fonctionnent depuis 10 ans, de récits de vie avec 18 femmes membres de ces groupements et d'une observation non systématique des sites. L'analyse de contenu manifeste et latent, pour ce qui est des proverbes qui sont sortis de la parole des femmes sénégalaises, a permis de comprendre cette participation. Les théories de l'action collective ont guidé l'étude et ont permis d'expliquer cette participation. Ces théories sont : la théorie de la société de masse, la théorie des opportunités politiques, la théorie de la privation, la théorie des nouveaux mouvements sociaux, la théorie de la mobilisation des ressources et la théorie des cadres. Les résultats indiquent que les conséquences de la transformation des communautés dans une certaine mesure, l'accroissement de la pauvreté, les ouvertures politiques et économiques ont favorisé l'émergence de la participation des femmes dans les GEF. De plus, l'existence d'un cadre organisationnel et institutionnel que l'on retrouve dans les GÉF eux-mêmes, compatibles avec la culture associative des Sénégalaises, a favorisé le développement de cette participation. Enfin, la perception que les femmes se font de leur action collective, les avantages et les bénéfices qu'elles en tirent et la capacité du groupement à répondre à leurs aspirations favorisent le maintien de la participation. Les conclusions de cette étude montrent les GÉF constituent un mouvement social de type réformiste, qui n'est ni conflictuel, ni revendicatif, et qu'il est fortement influencé par la culture sénégalaise fondée sur les valeurs sociales et la primauté du groupe sur l'individu. Si l'accès aux ressources financières consolide la participation et permet aux femmes de survivre, il est difficile de conclure à des changements substantiels et à une autonomie économique des femmes. La consolidation des GÉF et l'implication des femmes passent par la résolution de problèmes concrets d'organisation et par la constitution de fonds d'investissement financé et géré par les femmes. / The present research aims at understanding the participation of women in the Women Economic Organisation (WEO) in urban areas. Its objective is to describe, and explain the phenomena and processes which are favourable to the emergence and development and sutainabilty of women's participation in the WEO. It is part of the more general issue related to women's involvement in the development, designed and planned within the framework of the social policies initiated by the State to combat poverty and enhance women's promotion. The methodology is qualitative. The data is collected from two monographes of WEO which have been in existence for 10 years now, the autobiographical accounts of 18 women members of these associations and from a non systematic site observation. The analysis of the patent and the latent contents of the proverbs used by the women have helped to understand that participation. The collective action theories have geared the study and helped explain the participation. These theories are: the theory of the masses society, the theory of political opportunities, that of deprivation, the theory of the new social movements, the theory of resource raising and the theory of frameworks. The results reveal that, to some extent, the consequences of the transformation of the communities, poverty growth, the economic and political opening up have favoured the emergence of women's participation in the WEO. Furthermore, the existence of an institutional and organisational framework which is present in the WEA, and compatible with the associative culture of Senegalese women, has favoured the development of that participation. Lastly, the way the women see their collective action, the advantages and the profits they get from and the ability of the association to meet their aspirations favour the upholding of the participation. The conclusions of the study reveal that the WEO are a reformist social movement and not a confrontational or a protest one. They are considerably influenced by the Senegalese culture which is based on social values and on the pre-eminence of the group over the individual. Access to financial resources strengthens women's participation and helps them survive, yet it does not trigger considerable changes or lead to women's economic independence. The strengthening of the WEO and women involvement require the solution to the actual organisational problems and the creation of an investment structure funded and managed by women.

Cette recherche se propose de comprendre le déploiement du travail en réseau dans l'offre de services en santé mentale pour enfant au Sénégal à travers une description des relations symbolisant cette approche centrée sur l'enfant. Elle a comme objet de développer une meilleure compréhension du travail en réseau dans l'offre de services en santé mentale pour enfant au Sénégal. La méthodologie, de type qualitatif descriptif, s'inscrit dans un paradigme constructiviste. Les instruments de collecte utilisés sont des grilles d'entrevues, l'observation périphérique et la recherche documentaire. Les données empiriques proviennent de 63 répondants des deux sexes. L'analyse de contenu manifeste a permis de dégager des thèmes, des sous thèmes et des catégories. La perspective écosystémique a servi de cadre d'analyse pour orienter l'étude et a également permis de fixer la logique de conjonction nécessaire pour joindre des concepts provenant de trois modèles de référence. Les résultats de l'étude indiquent que que les réseaux existent, gravitent autour de l'enfant et entretiennent des relations formelles et informelles, que ces relations ne sont pas linéaires ou de complémentarité mais qu'elles sont régies par une circularité fondée sur la dualité formel-informel, institutionnel-non institutionnel, privé-public et individuel-collectif. La synthèse a permis de retracer les parcours sémantiques des formes de relations entre les acteurs engagés. La modélisation proposée part des fondamentaux du travail en réseau pour camper un projet thérapeutique de type participatif et collaboratif centré sur l'enfant situé entre le clinique et le communautaire.

La recherche porte sur un processus participatif de production d'un Système d'information géographique (SIG) amenant les participants à explorer leurs représentations territoriales afin de favoriser leur implication dans l'aménagement. L'étude est réalisée dans un quartier limitrophe à la décharge publique de Dakar, qui sera fermée dans le cadre de projets d'infrastructures qui transformeront les dynamiques territoriales de la région. La recherche est basée sur l'hypothèse que le processus contribuera à la transformation des regards des résidents vers une volonté collective de s'impliquer dans la planification de l'aménagement dont ils sont présentement exclus. Lors d'ateliers de cartes collectives en groupe et de marches documentées dans le quartier, les participants sont amenés à explorer la manière dont ils décrivent leur quartier, leurs déplacements et activités quotidiennes et les sentiments associés à leur environnement. Ces ateliers ont été réalisés durant l'été 2010 avec six groupes de cinq personnes. Les travaux ont été restitués lors d'une séance de consultation publique finale. Les discussions de cette séance sont comparées aux discussions d'une séance de 2009 en utilisant le concept de lieu de contrôle et l'échelle du développement de Perry, empruntés à la psychologie, pour mesurer le sentiment de contrôle et d'engagement envers l'évolution du territoire. Les résultats montrent qu'un pas en avant est fait, notamment par une formulation d'enjeux prioritaires, la volonté d'avoir un plan de quartier, une responsabilisation et un pouvoir d'action par rapport aux enjeux.

Thesis (D. Min.)--Trinity Evangelical Divinity School, 2006. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 149-157).