Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-12-12T09:29:37Z No. of bitstreams: 1 Gabriela Massarra Santos Heine.pdf: 939673 bytes, checksum: a3b4b7f8cee44e6d319adfbac613448b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-12T09:29:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gabriela Massarra Santos Heine.pdf: 939673 bytes, checksum: a3b4b7f8cee44e6d319adfbac613448b (MD5) Previous issue date: 2018-11-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research results from a desire to seek other forms of relationship with the other, to see and feel it. In this sense, the emphasis of our object of study falls on the writings of the contemporary philosopher, Gilles Deleuze, in his readings in Espinosa and we search for possible connections with Jose Gil and Kuniichi Uno. It is, therefore, to think of human complexity in what it possesses of more particular: the potency of its body. Dance is proposed as a means of metamorphosis of the body and is consequently not the only form. To think about some flows and between flows that guide and permeate the Deleuze’s thought is like a kind of walk between transform and the conductor would be the body. In dance there are affectations capable of promoting the increase of power, strengthening our conservation as being. The more fit the body is, the greater will be your known its relation to the world. Thus, we seek through this dissertation to think about the relation of philosophy to dance, to literature, to theater. We understand that life is that of the body and what happens in it resounds in thought / A presente pesquisa resulta de um anseio de buscar outras formas de relação com o outro, de vê-lo e senti-lo. Neste sentido, a ênfase de nosso objeto de estudo recai sobre os escritos do filósofo contemporâneo, Gilles Deleuze, nas suas leituras em Espinosa e buscamos possíveis conexões com José Gil e Kuniichi Uno. Trata-se, portanto, de pensar a complexidade humana naquilo que ela possui de mais particular: a potência de seu corpo. A dança é proposta como um meio de metamorfose do corpo, não sendo, portanto, a única forma. Pensar em alguns fluxos e entre fluxos que norteiam e permeiam o pensamento deleuziano é como uma espécie de passeio entre devires e o condutor seria o corpo. Na dança ocorre afetações capazes de promover o aumento da potência fortalecendo nossa conservação como ser. Quanto mais apto estiver o corpo maior será seu poder de compreender sua relação com o mundo. Desta forma, procuramos por meio desta dissertação pensar sobre a relação da filosofia com a dança, com a literatura, com o teatro. Compreendemos que a vida é aquela do corpo e o que se passa nele ressoa em pensamento

Universidade do Estado do Rio Grande do Norte / nÃo hà / TraÃando linhas de fuga frente aos sistemas modelizantes da subjetividade capitalÃstica (GUATTARI), pessoas e grupos libertÃrios, saturados de relaÃÃes sociais heterogestoras, constroem espaÃos e situaÃÃes de convÃvio coletivo em que suas vidas possam de fato ser autogeridas. Os movimentos autogestionÃrios contemporÃneos reinventam revoluÃÃes, operando no domÃnio do molecular, de sorte a questionarem o sistema em sua dimensÃo de produÃÃo da subjetividade e a construÃrem, no cotidiano, formas diferenciadas de estar no mundo. A autogestÃo, nestas prÃticas dos coletivos libertÃrios atuais, à um corpo movediÃo reinventando-se ao sabor das experiÃncias particulares; entretanto, estes coletivos libertÃrios nÃo estÃo isentos de serem atravessados por situaÃÃes de centralizaÃÃo de poder, pela emergÃncia de prÃticas autoritÃrias, por momentos heterogestores, pela eclosÃo de armadilhas da representatividade e pela instalaÃÃo de microfascismos (FOUCAULT). Esta pesquisa trata dos conceitos de autogestÃo produzidos por pessoas vinculadas a grupos libertÃrios contemporÃneos, dentro da cena anarquista de Fortaleza, CearÃ; e aponta para a emergÃncia de conceitos diferenciados e singulares sobre a autogestÃo que tracem linhas de fuga (DELEUZE; GUATTARI) frente Ãs concepÃÃes instituÃdas. A pesquisa foi realizada a partir de duas abordagens metodolÃgicas: a SociopoÃtica (GAUTHIER) e o DiÃrio de ItinerÃncia (BARBIER). O DiÃrio de ItinerÃncia, de carÃter etnogrÃfico, à o registro escrito dos processos de produÃÃo e anÃlises dos dados, e das situaÃÃes existenciais experimentadas pelo pesquisador institucional, vinculadas ao tema proposto. A SociopoÃtica institui o grupo-pesquisador, corpo coletivo da pesquisa; à o grupo-pesquisador sociopoÃtico, enquanto filÃsofo coletivo, que produz novos saberes sob a forma de confetos â expressÃo hÃbrida entre conceito e afeto (PETIT; ADAD). A produÃÃo de dados da pesquisa ocorreu a partir de duas vivÃncias de imersÃo na natureza (Mangue do rio Cocà â Fortaleza/CE; e serra da Pacatuba â Pacatuba, CE). A pesquisa apontou uma polissemia de conceitos sobre autogestÃo, produzidos pelo grupo-pesquisador, que a percebem nÃo como um modelo idealizado nas experiÃncias libertÃrias do passado; ao contrÃrio, ela amplia as possibilidades conceituais da autogestÃo, para alÃm de uma matriz cristalizada do conceito; os confetos e os devires produzidos pelo corpo-coletivo refletem um desejo de experimentaÃÃo de conceitos singulares sobre prÃticas autogestionÃrias contemporÃnea / Charting lines of flight in face of the modeling systems of capitalistic subjectivity (GUATTARI), people and libertarian groups, saturated of straight-managing social relations, construct spaces and collective living situations for their lives to actually be self-managed. The self-management movements reinvent contemporary revolutions, operating in the field of the molecular, so as to question the system in its scale of production of subjectivity and to build in daily life, different ways of being in the world. The self-management practices of these libertarian collectives today, they is a collective body reinventing itself at the mercy of private experiences; however, they are not exempt from being crossed by the centralization of power situations, the emergence of authoritarian practices, at times straight-managers, the traps of representation and the installation of microfascisms (FOUCAULT). This research addresses the concepts of self-management produced by people linked to the contemporary libertarian groups within the anarchist scene in Fortaleza, CearÃ; and points to the emergence of distinct and unique concepts about self-management which research to plot lines of flight (DELEUZE; GUATTARI) against the instituted concepts. The research was conducted with two methodological approaches: the Sociopoetics (GAUTHIER) and Itinerating Diary (BARBIER). The Itinerating Diary, of the ethnographic character, is the written record of the production processes and data analysis, and of the existential situations experienced by the institutional researcher, related to the proposed theme. The Sociopoetics institutes the researcher group, the collective body of research, it is the sociopoetical researcher group, as a collective philosopher that produces new knowledge in the form of confetti - hybrid expression between concept and affect (PETIT, ADAD). The research data was produced through two experiences of immersion in nature (River Coco Mangrove - Fortaleza/CE, and Pacatuba hills - Pacatuba/CE). The research showed a polysemy of concepts about self-management, produced by the researcher group, who perceive it not as an model idealized by experiments in libertarian past: rather, it broadens the conceptual possibilities of self-management, beyond a crystallized concept; the confetos and becomings produced by the collective body, reflect a desire to experiment unique concepts about self-management practices contemporary.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:47:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosana_Aparecida_Fernandes_Dissertacao.pdf: 713593 bytes, checksum: 0c1f9367e79a9a4aadadc58d80402f4f (MD5) Previous issue date: 2010-06-28 / Les promenades schizo, partie, un peu d air, le vent, les routes, et des mesures qui suggèrent un apprentissage, une amitié, des souvenirs, des fables, des devenirs, des secrets des voyageurs en provenance de tribus diverses. Partout, les traces: légères, enfantaires, secrets. Et tout une vue schématique est conçu pour capture les rapports de forces et mettre en evidence, dans la route et dans la traversée, des lignes, des fluxes et les compositions. De la vie, des éclairs de pensées se sont rompues. De les pensées, les chances de vie se détacher. C est à ce point que la expérimentation d une vie présente d autres façons de penser et déclenche de nouvelles façons de vivre. C est par cette conjugaison avec la vie que les signes apparaissent à la sensibilité et l obligent à sentir. L agression du début repercute: conduit la mémoire à l apprentissage d un immémorial, à la fabulation d un devenir et à la résistence au présent; elle introduit le temps dans la pensée et le défie à penser l impensable. À cause de cela, l apprentissage conduit les facultés à l exercice transcendente et exige une éducation dirigée à l emission et à l exploration des signes. Le lien entre la vie, le pensée, les promenades schizo, l amitié, des devenirs, et des fables double forces et ouvre le corps à l incommensurable de soi e du monde / Passeios esquizos, fendidos, um pouco de ar, vento, estradas, e passos sugerem um aprendizado, uma amizade, memórias, fabulações, devires, segredos de viajantes de diferentes tribos. Por toda parte, pisadas: ligeiras, crianceiras, secretas. E toda uma diagramática é concebida para capturar as relações de forças e ressaltar, no percurso e no percorrido, linhas, fluxos e composições. Da vida, lampejos de pensamentos desgarram-se. Dos pensamentos, possibilidades de vida desprendem-se. É nesse ponto que a experimentação de uma vida suscita outros modos de pensamento e desencadeia novas maneiras de viver. É por essa conjugação com a vida que os signos se dão à sensibilidade e coagem-na a sentir. A agressão inicial repercute: leva a memória a aprender um imemorial, a fabular um porvir e a resistir ao presente; introduz o tempo no pensamento e o desafia a pensar o impensado. À vista disso, a aprendizagem conduz as faculdades ao exercício transcendente e requer a exploração de signos. A conexão entre vida, pensamento, passeios esquizos, amizade, devires e fabulações duplica forças e abre os corpos ao incomensurável de si e do mundo

Submitted by Josiane ribeiro (josiane.caic@gmail.com) on 2016-03-31T18:33:53Z No. of bitstreams: 1 0000010277.pdf: 10681362 bytes, checksum: 40daeb71f22545bddd351f80fe5eef3d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-31T18:33:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 0000010277.pdf: 10681362 bytes, checksum: 40daeb71f22545bddd351f80fe5eef3d (MD5) Previous issue date: 2013 / Na linha de pesquisa da Educação Ambiental Não Formal exploramos as seguintes questões: como acionar transversalidades capazes de produzirem novas perspectivas e valores sobre a vida? Como transcender o uso do vídeo em educação para além do registro que lhe é intrínseco? A partir delas fomos promovendo o caminho cartográfico de nossa investigação, numa perspectiva epistemológica fundamentada na Análise Institucional e na Esquizoanálise; realizamos microintervenções com o objetivo de promover processos de autoanálise e autogestão, através de uma metodologia pensada para cartografar os devires e clinamens entre os grupos envolvidos na pesquisa. Utilizamos o diário de pesquisa, questionários, fotografias e recursos audiovisuais, oficinas e exposições artísticas interventivas para promover a produção dos dados junto aos grupos envolvidos, assim como uma intervenção final em um abrigo de menores. As práticas audiovisuais foram desenvolvidas com o objetivo de promover processos criativos e desencadear os clinamens – desvios – necessários para suscitar nos participantes novos devires e o espírito do grupo-sujeito. Entre os resultados figuram os vídeos realizados pelos participantes com base em processos de criação ético-estéticos em Educação Ambiental e constituem poéticas audiovisuais produzidas experimentalmente no Laboratório Audiovisual de Pesquisa em Educação Ambiental – LAPEA. O laboratório foi um recurso importante quanto ao suporte técnico e ao desenvolvimento conceitual de uma Educação Ambiental Biorrizomática. Ela propõe integrar a vida no rizoma, de modo que a Ética da Reverência pela Vida promova esta conexão entre os animais de diferentes espécies e as diversas formas de vida, além do universo de elementos inanimados que constituem nossa existência. Os diversos devires e clinamens potencializados ao longo da pesquisa, cartografados durante o processo, assim como as produções audiovisuais e as oficinas inventadas constituem-se em resultados fundamentais na promoção dessa Educação Ambiental para o cuidado, a alteridade e a solidariedade no rizoma da Vida. / Within research line of Nonformal Environmental Education the follow questions are explored: How to incite transversalities able to produce new perspectives and values about life? How to transcend the use of video in education beyond the record that it is intrinsic? From these questions was developed the way of our cartographic research, an epistemological perspective based on Institutional Analysis and Schizoanalysis. Were performed micro interventions with goal to promote self-analysis and self-management processes through a methodology to mapping becomings and clinamens among groups involved at research. Were used the daily research, questionnaires, photographs, audiovisual resources, workshops and art exhibitions to promote the production of interventional data together involved groups. In addition was made a final intervention at minors under. The audiovisual practices were developed with goal to promote creative processes and trigger the clinamens – deviatons – needed to awake in participants new becomings and the spirit of subject group. Among the results are contained videos produced by participants by processes based on ethical- esthetic creation in Environmental Education. These results are poetic audiovisual productions made experimentally at Audiovisual Laboratory Research in Environmental Education (LAPEA). The laboratory was an important resource relative to technical support and conceptual development of one Biorhizomatic Environmental Education. This education proposes to integrate the life at rhizome so that the Ethics of Reverence for Life promote this connection between animals from different species and several forms of life, beyond the realm of inanimate elements that constitute our existence. The several becomings and clinamens potentiated during the research, mapping during process, as well as audiovisual productions and workshops invented are the fundamental results at promoting these Environmental Education for care, otherness and solidarity in the rhizome of Life. / En la línea de pesquisa de La Educación Ambiental No Formal, exploramos las siguientes cuestiones: cómo accionar transversalidades capaces de producir nuevas perspectivas y valores sobre la vida? Cómo trascender el uso del vídeo educativo más allá del registro que le es intrínseco? Partiendo de ellas, fuimos promoviendo el camino cartográfico de nuestra investigación en una perspectiva epistomológica fundamentada en el Análisis Institucional y el Esquizoanálisis; realizamos micro-intervenciones con el objetivo de promover procesos de autoanálisis y autogestión através de una metodologia pensada para cartografar los devenires y clinamens en los grupos envolvidos en la investigación. Utilizamos diários, de campo, cuestionarios, fotos y recursos audiovisuales con talleres y exposiciones artísticas interventivas para promover la producción de datos con los grupos envolvidos, así como una intervención final en un asilo de menores. Las prácticas audiovisuales se desarrollaron con el objetivo de promover procesos creativos y desencadenar los clinamens – desvios – necesarios para suscitar en los participantes nuevos devenires y el espíritu de los grupos-sujeto. Entre los resultados están los vídeos realizados por los participantes en base a procesos de creación ético-estéticos en Educación Ambiental y constituyen poéticas audiovisuales producidas experimentalmente en el Laboratorio Audiovisual de Pesquisa en Educación Ambiental – LAPEA. El laboratorio fue un recurso importante para el soporte técnico y el desarrollo conceptual de una Educación Ambiental Biorizomática, que se propone integrar La vida en El rizoma, de modo que La Ética de La Reverencia por la Vida promueva conexiones entre animales de diferentes espécies y otras formas de vida, más allá del universo de elementos inanimados que constituyen nuestra existência. Los diferentes devenires y clinamens potencializados en la investigación, cartografiados en el proceso, así como las producciones audiovisuales y los talleres inventados constituyen resultados fundamentales en la promoción de esa Educación Ambiental para el cuidado, la alteridad y la solidaridad en el rizoma de la Vida.