Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Michele Mileib de Vasconcelos.pdf: 438290 bytes, checksum: cef06df3c8a00004b7f17bf66fd4cec5 (MD5) Previous issue date: 2008-06-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work has the aim to understand the meaning of the devotion to Our Lady in oncologic patients. When they come across the diagnosis of cancer, usually realized as a death sentence, the patient search to understand the sense of being ill, of dying and of life itself. This search for the sense, the spirituality, is not caused by the disease, but it can be revealed by it. Among the countless possible results of the search for the sense, the religion receives distinction here. The way each one stands before the beliefs, based as much on the culture that they are inserted as on individual questions, promotes individual experience inside the same religious perspective. Among the beliefs given by oncologic patients, I chose to treat here the devotion to Our Lady. Brazil is a country of catholic majority, in which the devotion to Maria is very much spread. From a case study, it was looked to point the possible senses of the devotion to Our Lady. There was concluded that Maria represents for the loyal ones a figure of intercession between God and the men and, mostly, a model of surrender and full confidence. At moments of great difficulty before the disease and treatment, Maria is seen as a mother, figure of support and acceptance, she re-understands her son s pains, she accompanies them and she appeals for them to do in accordance to the Divine Will / Este trabalho tem como objetivo compreender o sentido da devoção a Nossa Senhora em pacientes oncológicos. Quando se depara com o diagnóstico de câncer, normalmente percebido como sentença de morte, o paciente busca compreender o sentido de estar doente, de morrer e da própria vida. Esta busca pelo sentido, a espiritualidade, não é provocada pela doença, mas pode ser evidenciada por ela. Entre os inúmeros resultados possíveis da busca pelo sentido, a religião aqui recebe destaque. O modo como cada um se posiciona diante das crenças, baseado tanto na cultura em que se está inserido quanto em questões individuais, promove vivências bem particulares dentro da mesma perspectiva religiosa. Dentre as crenças apresentadas por pacientes oncológicos, escolhi aqui tratar da devoção a Nossa Senhora. O Brasil é um país de maioria católica, em que a devoção à Maria é bastante difundida. A partir de um estudo de caso, buscou-se apontar sentidos possíveis da devoção a Nossa Senhora. Concluiu-se que Maria representa para os fiéis uma figura de intercessão entre Deus e os homens e, principalmente, o modelo de entrega e confiança plena. Nos momentos de grande dificuldade perante a doença e tratamento, Maria é vista como mãe, figura de amparo e acolhimento, que compreende as dores de seus filhos, os acompanha e solicita que façam segundo a vontade divina

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Maria Cecilia Domezi.pdf: 3205443 bytes, checksum: b2955c8bbf069403b05fedd8d135d450 (MD5) Previous issue date: 2006-06-21 / ADVENIAT / The force of devotion lived on the dividing line between traditional and popular catholicism and basic christian communities (CEBs), within the plurality of different forms of brazilian catholicism is the central point of this study. The empirical research limits itself to some networks of brazilian CEBs in the state of São Paulo. The starting point was a suspicion that allowing for the necessity to make credible certain existential situations, many of the members of the CEBs would preserve fragments of the old devotions in a parallelism with the theology of liberation. One questions the possibilities of this theology recovering and resignifying in its rational coherency, these fragments of belief and traditional rituals. In the CEBs persists a devotional "continuum" from early popular traditional catholicism. This "continuum" transmits itself from generation to generation, in a selective and recreative manner through rearrangements, translations, resignifications and constant reelaborations of images and concepts. The subjects preserve traditional religious values, the sacredness of images and a complex web of relations with the saints, crediting them with cultural recourses of the popular universe such as indetermination, ambiguity and ambivalence. The devotion to the Virgin Mary, resignified in the obligation with the praxis of the transformation of society, guards the mythical space of intimacy with the "Great Mother", clement, compassionate, and almost goddess, in equality with God the Father. The form of intelligibility of these subjects is more situated in "concrete thoughts" that are made up and remade through bricolage. The evidence that the devotional "continuum" preserves the central part of it's meaning, wherein the new attitudes encounter vital nourishment, turns the question in reverse: What is the force of the CEBs, looking from the central part of it's meaning, that preserve the mythical universe, the sacred cosmic order and the dynamic interventions of the saints? It is the very members of the CEBs, from within the brazilian popular culture, while being social and ecclesiastical subjects, assume the fragments of being "libertarians" of the theology of liberation, and the projects of a new sociaty defended by the social movements, and resignify them. Mythical space and historical reality are complemented, opening new perspectives when faced with contemporary problems in the encounter between tradition and modernity. / A força da devoção, vivida na fronteira entre o catolicismo tradicional popular e as CEBs, dentro da pluralidade de formas do catolicismo brasileiro, é o foco deste estudo. A pesquisa empírica delimita-se em algumas redes de CEBs brasileiras, situadas no Estado de São Paulo. O ponto de partida foi uma suspeita de que, pela necessidade de tornar plausíveis certas situações existenciais, muitos membros de CEBs preservariam fragmentos da antiga devoção, num paralelismo com a teologia da libertação. Indagava-se, de início, das possibilidades desta teologia resgatar e ressignificar, dentro da sua coerência racional, esses fragmentos de crenças e rituais tradicionais. Nas CEBs persiste um "continuum" devocional, desde o catolicismo tradicional popular. Esse "continuum" transmite-se de geração a geração, de maneira seletiva e recriativa; passa por rearranjos, traduções, ressignificações e constante reelaboração de imagens e conceitos. Os sujeitos preservam valores religiosos tradicionais, a sacralidade das imagens e a teia complexa de relações com as santas e os santos, valendo-se de recursos culturais do universo popular, como indeterminação, ambigüidade e ambivalência. A devoção a Nossa Senhora, ressignificada no compromisso com a práxis de transformação da sociedade, guarda o espaço mítico de intimidade com a "Grande Mãe", misericordiosa, compassiva e quase-deusa, a par com Deus Pai. A forma de inteligibilidade destes sujeitos está mais situada no "pensamento concreto", que se compõe e recompõe através da bricolagem. A constatação de que o "continuum" devocional preserva o seu núcleo de sentido, no qual as novas atitudes encontram um alimento vital, fez a pergunta inverter-se: Qual é a força das CEBs, a partir desse núcleo de sentido que preserva o universo mítico, a ordem cósmica sagrada e as intervenções dinamizadoras dos santos? São os próprios membros de CEBs que, no interior da cultura popular brasileira, enquanto sujeitos sociais e sujeitos eclesiais, apropriam-se de fragmentos "libertários", da teologia da libertação e dos projetos de nova sociedade defendidos pelos movimentos sociais, e os ressignificam. Espaço mítico e realidade histórica complementam-se, abrindo novas perspectivas frente às problemáticas contemporâneas, no encontro entre tradição e modernidade.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andrea Silva Domingues.pdf: 14812680 bytes, checksum: ae667537f71aca42df8493226ff7eda4 (MD5) Previous issue date: 2007-08-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research has as objective to study the customs, the performance, the arts of living and making, constituted in the daily one of the urban and agricultural space; from the values, trajectories of life and social fights of the historical agents who participate of the feast; I understand culture as integrant part of a field of changes and social disputes and politics; surrounded of interests and claims. The study it is developed through Verbal History reflecting on the ways to live of the participants of the feast, in the attempt to understand these experiences, values, daily and customs that will assist in the reflection in the way to think the collective one. Searching all the moment to perceive these experiences and processes related to feast, observing that history, for more distant than either, has for objective to provoke reflections on the current world / A pesquisa tem como objetivo estudar os costumes, a performance, as artes de viver e fazer, constituídos no cotidiano do espaço urbano e rural; a partir dos valores, trajetórias de vida e lutas sociais dos agentes históricos que participam da festa; entendo cultura como parte integrante de um campo de mudanças e disputas sociais e políticas; cercado de interesses e reivindicações. O estudo desenvolve-se através da História Oral refletindo sobre as maneiras de viver dos participantes da Festa, na tentativa de entender essas experiências, valores, cotidianos e costumes que auxiliarão na reflexão da maneira de pensar o coletivo. Buscando a todo o momento perceber essas experiências e processos relacionados ao festejo, observando que a história, por mais distante que seja, tem por objetivo provocar reflexões sobre o mundo atual