A Dissertação trata dos valores morais que balizaram a noção de infância na Modernidade. Utiliza a Didática Magna do pastor morávio Jan Amós Comenius, escrita no século XVII, para interpretar o teor das forças (ativas ou reativas), que produziram o “bom ou o mau” da infância no processo de escolarização. Processo este, definido pela produção dos mecanismos comenianos de escolarização, ou seja, da gradação, da instrução simultânea e da ordem exata em tudo. Para isso, esta Dissertação incorpora os elementos da crítica genealógica nietzschiana sobre a moral cristã. Esses elementos são conhecidos como: ressentimento, má consciência e ideal ascético. Por meio deles, esta Dissertação segue a trajetória dos valores infantis, até chegar no seu niilismo supremo, na vontade de nada. Por isso, a infância é tratada como uma tipologia móvel, tanto na Didática Magna quanto na obra de Erasmo ou de Rousseau, uma vez que a intensidade de seus postulados morais sofreu e exerceu influências por toda a Pedagogia Moderna. Entretanto, ela procura refutar o ponto de vista histórico, a fim de ficcionar o passado, os valores, as imagens, que cristalizaram o sentimento moral em torno da noção de infância. Assim, ela também procura experimentar formas de expressão, de crítica, de conteúdo, para superar a concepção binária que produziu uma forma de ser e de pensar distante dos movimentos da vida. Ou seja, da alegria, do riso, da dança, da afirmação. / The Dissertation deals with moral values which mark out the conception os chidhood in Modernity. It uses the Didática Magna of moravian shepherd Jan Amós Comenius. It was written in the XVII century in order to interpret the drift of strength (active or reactive), wich produced the good or the bad part of childhood during the school process. This process is defined by the production of school comenian mechanisms, that is, of gradation, simultaneous instruction and precise order in everything. This Dissertation incorporates the elements of Nietzschean genealogical criticism about Cristian moral. Such elements are known as resentfulness, bad conscience and ascetic ideal. Throughout such elements, this Dissertation follows the childish value trajectory, until it reaches its supreme disbelief. For this reason, childhood is treated in both Didática Magna and Erasmo’s or Rousseau’s work as a movable form, since the intensity of its moral rules suffered and brought influences to Modern Pedagogy. However, it claims to refute the historical point of view so that the past, the values, the images, wich crystallized the moral feeling around the childhood, may be turned into fiction. Thus, it also endeavors to try ways of expression, criticism, and content in order to overcome the binary conception that has produced a way of being and thinking far away from life movements, that is, cheerfulness, laughter, dancing, affirmation.

A Dissertação trata dos valores morais que balizaram a noção de infância na Modernidade. Utiliza a Didática Magna do pastor morávio Jan Amós Comenius, escrita no século XVII, para interpretar o teor das forças (ativas ou reativas), que produziram o “bom ou o mau” da infância no processo de escolarização. Processo este, definido pela produção dos mecanismos comenianos de escolarização, ou seja, da gradação, da instrução simultânea e da ordem exata em tudo. Para isso, esta Dissertação incorpora os elementos da crítica genealógica nietzschiana sobre a moral cristã. Esses elementos são conhecidos como: ressentimento, má consciência e ideal ascético. Por meio deles, esta Dissertação segue a trajetória dos valores infantis, até chegar no seu niilismo supremo, na vontade de nada. Por isso, a infância é tratada como uma tipologia móvel, tanto na Didática Magna quanto na obra de Erasmo ou de Rousseau, uma vez que a intensidade de seus postulados morais sofreu e exerceu influências por toda a Pedagogia Moderna. Entretanto, ela procura refutar o ponto de vista histórico, a fim de ficcionar o passado, os valores, as imagens, que cristalizaram o sentimento moral em torno da noção de infância. Assim, ela também procura experimentar formas de expressão, de crítica, de conteúdo, para superar a concepção binária que produziu uma forma de ser e de pensar distante dos movimentos da vida. Ou seja, da alegria, do riso, da dança, da afirmação. / The Dissertation deals with moral values which mark out the conception os chidhood in Modernity. It uses the Didática Magna of moravian shepherd Jan Amós Comenius. It was written in the XVII century in order to interpret the drift of strength (active or reactive), wich produced the good or the bad part of childhood during the school process. This process is defined by the production of school comenian mechanisms, that is, of gradation, simultaneous instruction and precise order in everything. This Dissertation incorporates the elements of Nietzschean genealogical criticism about Cristian moral. Such elements are known as resentfulness, bad conscience and ascetic ideal. Throughout such elements, this Dissertation follows the childish value trajectory, until it reaches its supreme disbelief. For this reason, childhood is treated in both Didática Magna and Erasmo’s or Rousseau’s work as a movable form, since the intensity of its moral rules suffered and brought influences to Modern Pedagogy. However, it claims to refute the historical point of view so that the past, the values, the images, wich crystallized the moral feeling around the childhood, may be turned into fiction. Thus, it also endeavors to try ways of expression, criticism, and content in order to overcome the binary conception that has produced a way of being and thinking far away from life movements, that is, cheerfulness, laughter, dancing, affirmation.

A Dissertação trata dos valores morais que balizaram a noção de infância na Modernidade. Utiliza a Didática Magna do pastor morávio Jan Amós Comenius, escrita no século XVII, para interpretar o teor das forças (ativas ou reativas), que produziram o “bom ou o mau” da infância no processo de escolarização. Processo este, definido pela produção dos mecanismos comenianos de escolarização, ou seja, da gradação, da instrução simultânea e da ordem exata em tudo. Para isso, esta Dissertação incorpora os elementos da crítica genealógica nietzschiana sobre a moral cristã. Esses elementos são conhecidos como: ressentimento, má consciência e ideal ascético. Por meio deles, esta Dissertação segue a trajetória dos valores infantis, até chegar no seu niilismo supremo, na vontade de nada. Por isso, a infância é tratada como uma tipologia móvel, tanto na Didática Magna quanto na obra de Erasmo ou de Rousseau, uma vez que a intensidade de seus postulados morais sofreu e exerceu influências por toda a Pedagogia Moderna. Entretanto, ela procura refutar o ponto de vista histórico, a fim de ficcionar o passado, os valores, as imagens, que cristalizaram o sentimento moral em torno da noção de infância. Assim, ela também procura experimentar formas de expressão, de crítica, de conteúdo, para superar a concepção binária que produziu uma forma de ser e de pensar distante dos movimentos da vida. Ou seja, da alegria, do riso, da dança, da afirmação. / The Dissertation deals with moral values which mark out the conception os chidhood in Modernity. It uses the Didática Magna of moravian shepherd Jan Amós Comenius. It was written in the XVII century in order to interpret the drift of strength (active or reactive), wich produced the good or the bad part of childhood during the school process. This process is defined by the production of school comenian mechanisms, that is, of gradation, simultaneous instruction and precise order in everything. This Dissertation incorporates the elements of Nietzschean genealogical criticism about Cristian moral. Such elements are known as resentfulness, bad conscience and ascetic ideal. Throughout such elements, this Dissertation follows the childish value trajectory, until it reaches its supreme disbelief. For this reason, childhood is treated in both Didática Magna and Erasmo’s or Rousseau’s work as a movable form, since the intensity of its moral rules suffered and brought influences to Modern Pedagogy. However, it claims to refute the historical point of view so that the past, the values, the images, wich crystallized the moral feeling around the childhood, may be turned into fiction. Thus, it also endeavors to try ways of expression, criticism, and content in order to overcome the binary conception that has produced a way of being and thinking far away from life movements, that is, cheerfulness, laughter, dancing, affirmation.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carloman Cordovil Heiderich.pdf: 593282 bytes, checksum: 9f9acec0b8ceca1346bf54441bcc9b85 (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / Igreja Presbiteriana do Brasil / In recent years it comes growing the quarrel around the ambient questions. Test of this is in the fact of that the year of 2010 was declared, for the Organization of United Nations (ONU), the year of Biodiversity. As its official site is about a celebration of the life in the land and the valuation of the diversity of the life. In the reply the question how much at the rate of the ONU to have chosen the year of 2010, explicit one that the man is integrant part of the nature and has the power to protect it or to destroy it. The present research has as deep cloth of the reflection that involves the environment and the year of Biodiversity. Initially the intention was to use the term environment in the comeniano thought, however, for if dealing with a term of the current society, it was understood that more it would be adjusted, to discourse regarding the relation of the man with the nature, having as focus two workmanships of John Comenius: Great Didactics and Pampaedia. Therefore, it had as objective principal of the research to identify in the thought of John Comenius the relation of the man of the one with the nature. For in such a way, it was broken of the norteador principle of that John Comenius demonstrated in the Great Didactics and in its Pampaedia he had concern in waving for its world that an improper relation of the man with the nature, over all, when this of it if uses for exploratórios ends and incompatible with the purpose for which she was servant, it makes with that it suffers and with it the human being. / Nos últimos anos vem crescendo a discussão em torno das questões ambientais. Prova disto está no fato de que o ano de 2010 foi declarado, pela Organização das Nações Unidas (ONU), o ano da Biodiversidade. Segundo seu site oficial trata-se de uma celebração da vida na terra e a valorização da diversidade da vida. Na resposta a pergunta quanto à razão da ONU ter escolhido o ano de 2010, explicita-se que o homem é parte integrante da natureza e tem o poder de protegê-la ou de destruí-la. A presente pesquisa tem como pano de fundo a reflexão que envolve o meio ambiente e o ano da Biodiversidade. Inicialmente a intenção era utilizar o termo meio ambiente no pensamento comeniano, todavia, por se tratar de um termo da sociedade atual, entendeu-se que seria mais adequado, discorrer a respeito da relação do homem com a natureza, tendo como foco duas obras de João Amós Comenius: Didática magna e Pampaedia. Por conseguinte, teve como objetivo norteador da pesquisa identificar no pensamento de João Amós Comenius a relação do homem com a natureza. Para tanto, partiu-se do princípio norteador de que João Amós Comenius demonstrou na Didática magna e em sua Pampaedia teve preocupação em acenar para seu mundo que uma relação imprópria do homem com a natureza, sobretudo, quando este, dela se utiliza para fins exploratórios e incompatíveis com a finalidade para qual foi criada, faz com que ela sofra e com ela o ser humano.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pre-textuais Weliton Carrijo.pdf: 34414 bytes, checksum: fc22ceeb8c0052462186b6d06c273f87 (MD5) Previous issue date: 2010-08-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is a research about religion and education on João Amós Comenius in his work Didactica Magna. In the first chapter the historical, social, political and religious contexts are shown as well as the ideas that have influenced his thought, life and work. In the second chapter the constitution of education in the middle age is analyzed. The main velopments in education as well as the manifestations in each ovement are described, characterizing how education spread before Comenius. The third chapter offers summaries and some theological and pedagogical analyses of the work Didactica Magna are presented with the purpose of providing a transforming pedagogy, the art to teach everything to everyone . A key point is to know that salvation had education as an important human tool. Education is presented as a key means for the salvation of corrupted human beings. In this work the principles that should underpin the formation of the human being are described. The research concludes that there was an impulse for education in the thought of Comenius. However, this impulse cannot be only credited to Comenius. It should be understood together with other political, religious and cultural factors. / Este trabalho é uma pesquisa sobre Religião e Educação em João Amós Comenius na obra Didática Magna. No primeiro capítulo, são apresentados o contexto histórico, social, político e religioso em que Comenius estava inserido e as influências que marcaram seu pensamento. Também sua vida e obra. No segundo capítulo é analisada a constituição da educação na Idade Média. Para tanto, são descritos os principais desenvolvimentos ocorridos na educação, bem como as manifestações de cada movimento, caracterizando como a educação se difundia no período anterior ao de Comenius. No terceiro capítulo são apresentadas sínteses e algumas análises teológicas e pedagógicas da obra Didática Magna, tendo como proposta proporcionar uma pedagogia educacional transformadora, uma arte de ensinar tudo a todos . Um ponto de real importância a saber é que a salvação tinha como seu instrumento humano a educação. A educação e apresentada como a salvação para a corrupção do gênero humano. Na obra são descritos os princípios que devem colaborar para a formação do ser humano. A pesquisa conclui que em Comenius houve um impulso para a educação. Mas este impulso não pode ser atribuído apenas à força do pedagogo e teologo João Amós Comenius. Deve-se ser compreendido em conjunto com os fatores políticos, religiosos e culturais.