Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000386839-Texto+Completo-0.pdf: 4920524 bytes, checksum: 7dc7043a8f6051af1cd9f373c6f39875 (MD5) Previous issue date: 2006 / This study investigates the social educator formation, experiences and expectations in the informal work practice. I have heard these educators telling about their professional experiences, as well as I have observed the reality of their educational practice, focusing attention on the institutional context, its social paradigm and existing educational conceptions. This research was guided by the qualitative paradigm of research and by the Case Study approach. Aiming to know better the actors in that educational praxis, I went through their jobs. To collect information I used conversational and open semi-structured interviews, I also had to consider the history of the Congregation which the group of educators belong. I have observed meetings, educational moments as well as educators and students free time in order to understand the context they live in. For the information collecting I had 14 educators reports, including the institution coordination staff. The study brought up the reality of a group which is active in the education and formation of young people, trying to make their jobs with dedication and devotion, but with a lack of educational fundamentation on their educational practice.It is a group of people engaged in a Project to promote this young generation, focusing their educational practice on love and on human formation. They use concepts and ideas supported by the institution, but they cannot be identified as a group committed to a constant reflexion about the meaning of their work. The reports reveal the educators feelings, eliciting the low social value and awareness of their limitations. Even though, a great part of them would like to go further. It seems to be of great importance a bigger involvement from the institution aiming to incentivate a continuous education of good quality, so that this social educators play their role with more confidence, having a better support and aware of the importance of their work for social transformation and for the freedom of young people that look for help, so that, specially those who live in a situation of social vulnerability, may be able to achieve a certain freedom, more safety, autonomy and become social changes agents. / O presente estudo investiga a formação, as vivências e as expectativas do educador social, na prática do trabalho não-formal. Ouvi estes educadores contando suas caminhadas profissionais, bem como observei a realidade de suas práticas educativas, voltando a atenção ao contexto institucional, com seu paradigma social e as concepções educacionais presentes. Essa pesquisa foi guiada pelo paradigma qualitativo de pesquisa e pela abordagem do Estudo de caso. Como o objetivo central de conhecer melhor os atores desta práxis educativa, mergulhei em seus ofícios. Para a coleta de dados, utilizei entrevistas semi-estruturadas e dialógicas, bem como voltei meu olhar para a história da Congregação a que este grupo de educadores pertence. Ainda mantive observações em reuniões, momentos educativos e de lazer de educadores e educandos, para compreender o contexto vivenciado por este grupo. Contei com depoimentos de 14 educadores, incluindo equipe coordenadora da Instituição, na coleta de dados. O estudo trouxe à tona a realidade de um grupo que está atuante na educação e formação de jovens e buscam desempenhar seu ofício com muito empenho e dedicação, porém carentes de fundamentação pedagógica em sua ação educativa.São pessoas engajadas em um projeto de promoção desta juventude, baseando seu enfoque educativo no amor e na formação humana. Eles utilizam os conceitos e preceitos fomentados pela instituição, mas carecem de uma identidade de grupo comprometido com a reflexão constante, pensante sobre o sentido de seu ofício. Os depoimentos revelam os sentimentos destes educadores, elucidando a pouca valorização social, o reconhecimento de suas limitações, mas boa parte deles tem a vontade de ir além. Parece ser importante um maior envolvimento institucional no sentido de incentivar uma educação continuada de qualidade, para que estes educadores sociais desempenhem seu papel com maior segurança, melhor embasados e conscientes da importância de seu trabalho para que os jovens que estão buscando ajuda, especialmente aqueles que vivem em situação de vulnerabilidade social, possam alcançar uma certa liberdade, mais segurança, autonomia e sejam agentes de transformação social.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2567_1.pdf: 7917604 bytes, checksum: 02dcf5b7a317eb5d51e4423e1172c933 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / A formação de professores para a Educação de Jovens e Adultos (EJA) ainda tem sido desafiante, tanto para as políticas públicas como para as universidades. A ausência de formação, tanto inicial como continuada, reforçam a herança maldita de que qualquer pessoa está apta para ser professor na EJA. Além disso, o pouco interesse dos pesquisadores por este temática sustenta nossa intenção de investigação. Esta pesquisa trata dos enunciados sobre a formação de professores para a EJA, na perspectiva da Educação Popular (EP). Estes enunciados foram analisados a partir das práticas discursivas do Projeto Escola Zé Peão (PEZP), uma experiência de mais de duas décadas de existência que funciona em parceria com a Universidade Federal da Paraíba/Centro de Educação e o Sindicato dos Trabalhadores na Indústria da Construção e do Mobiliário de João Pessoa/PB. A problematização nos direciona a conhecer: Quais os enunciados do PEZP referente à formação de professores para a EJA, na perspectiva da EP, presente em sua prática discursiva? O objetivo geral consistiu em analisar a prática discursiva do PEZP concernente à formação de professores da modalidade EJA e os específicos, em identificar os enunciados presentes neste discurso, analisar as regularidades e a contribuição para a formação de professores para esta modalidade da educação e analisar, ainda, a Proposta Político Pedagógica do PEZP, os efeitos de saber-poder para a formação deste nível de professores. Por tratar-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, o caminho teve como método a Análise Arqueológica do Discurso de inspiração foucaultiana. Foram selecionados documentos nos arquivos do PEZP, como também a realização de entrevistas e a aplicação de questionário. Os depoimentos foram tratados como discursos. Os resultados demonstraram que a formação dos professores alfabetizadores é praticada e caracterizada como sendo processual, sistemática e instrumentalizadora, partindo tanto das necessidades didático-pedagógicas de sala de aula, como das necessidades de ensino-aprendizagem dos operários alunos e do contexto em que eles se encontram inseridos como trabalhadores, cidadãos e seres humanos. As estratégias de formação do PEZP procura atender a estas necessidades. A ênfase dada no acompanhamento pedagógico, no planejamento semanal ou quinzenal de aulas e na sistematização/reflexão, através das fichas de acompanhamento do desempenho semanal do professor alfabetizador, entre outras estratégias formativas, se constitui como importantes para que o PEZP atenda seus objetivos e contribua com a formação de professores para o campo da EJA. As conclusões possibilitam afirmar a importância e a relevância do PEZP, como uma proposta pedagógica de formação de professores alfabetizadores, reforçando a tese de que este possui relevante contribuição à formação de professores para a EJA sob a ótica da EP, constituindo-se em um espaço pelo qual se propicia o exercício do magistério articulando teoria e prática, reflexão, planejamento, sistematização da experiência, avaliação e autoavaliação das práticas pedagógicas na EJA, como elementos essenciais à formação inicial de licenciandos. Além de ser responsável também, em formar quadros para a EJA no Estado da Paraíba, por estar aberto a receber estudantes de todas as licenciaturas da Universidade Federal da Paraíba

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:23:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7023_1.pdf: 3321600 bytes, checksum: 121f071370bb216dc98051c5f8ac3871 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / O presente estudo tem por objetivo analisar em que dimensão o Programa de Animação Cultural se configura numa proposta de Educação Popular na escola pública no âmbito da Secretaria de Educação, Esporte e Lazer da Prefeitura do Recife. O interesse pela realização desse estudo decorreu da minha própria experiência como educadora e hoje Gerente do Programa de Animação Cultural. O processo metodológico dessa investigação ganhou forma nas rodas de diálogo inspiradas na rodas de conversa da proposta pedagógica de Célestin Freinet, bem como no processo dialógico de educação dos círculos de cultura, tendo o pensamento de Paulo Freire como referencial. Esse processo nos possibilitou a vivência prazerosa e desafiadora da escuta atenta, do respeito às diferenças e saberes constituídos tanto pela pesquisadora quanto dos sujeitos da pesquisa na esteira do Programa de Animação Cultural através da ação pedagógica dos animadores culturais e seus coordenadores. Os resultados apontam confirmando que o Programa, apesar das fragilidades e dos desafios históricos enfrentados no cotidiano das escolas e da própria Secretaria de Educação, constituise numa prática pedagógica de Educação Popular na escola pública. Mediante tal resultado, concluo que é possível, dentro dos limites, mas também das inúmeras possibilidades, desenvolver uma proposta pedagógica desse porte tendo os conceitos e princípios da Educação Popular como norteadores num trabalho coletivo, inspirado, dentre outras coisas, na luta pela formação histórica de um mundo cada vez menos injusto. Contudo, para avançar nesta construção ainda é preciso ousar, desconstruir e reconstruir valores pessoais e coletivos, enfrentar dificuldades de ordem política e conceptual, acreditar nos sonhos possíveis, agir, dialogar, ouvir, aprender sempre com a prática da coragem de tentar mudanças possíveis, com valorização da riqueza do saber gerado no universo da cultura popular

Orientador: Angel Pino Sirgado / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-22T01:46:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ramos_LilianMariaPaesdeCarvalho_D.pdf: 23030155 bytes, checksum: 4d0afa512d47f18c5a961391a77275fe (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: O objetivo da pesquisa é desvelar o que constitui a chamada educação de/na rua. A metodologia utilizada é a análise de discurso na sua vertente francesa, englobando a contribuição de alguns autores da linha anglo-saxã. Foram selecionados e entrevistados nove educadores-chave atuantes em diferentes projetos, instituições e ONGs na cidade do Rio de Janeiro. Através da análise do seu discurso e de textos veiculados pelos projetos, discute o que os educadore e as instituições que eles representam entendem por educação, família e trabalho. Também as perspectivas futuras vislumbradas e a forma como organizam e desenvolvem suas atividades educativas com crianças e adolescentes que vivem ou perambulam pelas ruas da cidade. Observou-se que as instituições possuem discursos variados em relação aos temas propostos, os quais foram agrupadas em duas formações discursivas. Uma vinculada ao discurso presente nas ações sociais lideradas pela Igreja Católica através das Pastorais, particularmente a Pastoral do Menor. A outra originada no conceito de conscientização de Paulo Freire. Embora cada qual adote estratégias diferentes em busca de objetivos específicos, ambas possuem em comum o enfoque progressista no trato da questão dos/as meninos/as de rua, o que permite classificá-las como participantes de uma mesma formação ideológica / Doutorado / Psicologia Educacional / Doutor em Educação

Orientador: Jose Luis Sanfelice / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-27T13:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ananias_Mauriceia_M.pdf: 1100198 bytes, checksum: 7049fde8d08f31ed972101708e095d20 (MD5) Previous issue date: 2000 / Mestrado

Orientador: Sonia Giubilei / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T12:39:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_DulcineiadeFatimaFerreira_M.pdf: 9704858 bytes, checksum: c514d51e89f82c8ae4df39aa2ea202d3 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Neste trabalho buscou-se compreender uma experiência em Educação Popular, no cenário dos anos 90. Falar em Educação Popular, hoje, é falar de uma perspectiva de Educação, cujo ponto de partida é a realidade social, tendo como objetivo o resgate à participação, rumo à construção de um projeto político de sociedade. Foi devido a crença de que a História não chegou ao fim, que grupos de Educação Popular continuam sobrevivendo, nos anos 90, contra a política neoliberal, a qual vem tentando se firmar como um quadro apocalíptico de final dos tempos; procurando construir-se como alternativa, a Educação Popular busca reconstruir um espaço para a educação de adultos. É importante lembrar àqueles que se comprometeram, ou se comprometerão com esta causa, que é preciso endereçar a esperança, nutrí-Ia com a troca, com a fundamentação teórica e a reelaboração de planos de ação, só assim, educador e educando, protagonistas da Educação Popular, no cenário dos anos 90, poderão continuar contribuindo para a construção de um mundo mais justo / Abstract: In this assinment we aimed the comprehension of an experience in popular education within the scene of the 1990s. Talking about popular education nowadays is the same as to deal with a perspective of education in which the starting-point is the social reality, having the rescue of the participation as the goal on the way to the construction of a political project of the society. Due to the belief that the history has not come to an end, the popular educacion groups keep surviving in the 90s, against a neoliberal politic which has been trying to settle as an apocalyptical frame of the end of the times. When trying to develop an alternative, the popular education seeks the rebuilding of a space for the adult education. It is important to remind those who have taken or will assume the commitment with the adult education cause, that it is necessary to address the hope, to nourish it with the reciprocity, the theoretical fundamentais and the redevelopment of plans of action and only then, the mentor and the pupil, protagonists of popular education within the scene of the 90s, will be able to contribute to the construction of a more just world / Mestrado / Mestre em Educação

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2588_1.pdf: 2763166 bytes, checksum: d013dfdcd51bd7d2be37be44c949b93b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Esta dissertação tem como foco a ação sócio-educativa do Movimento de Educação de Base - MEB e a ação sócio-política dos movimentos sociais na região de Picos, no período de 1985-1995. Norteia-se pelo objetivo geral de compreender o campo político-educativo produzido pela pedagogia do MEB junto aos movimentos sociais em Picos. Neste sentido, foi estabelecida como problemática que norteou todo o processo investigativo a seguinte indagação: de que modo a ação sócio-educativa do MEB, na região de Picos, influenciou as ações sócio-políticas dos movimentos sociais por ele assessorados? Tem como base teórico-metodológica a concepção marxista que considera as lutas sociais como consequência da sociedade de classes e busca compreender a ação sócio-educativa numa perspectiva de fomentar leituras críticas a respeito da realidade, numa concepção dialética da história. Fundamenta-se,nas concepções teóricas gramscianas da não neutralidade do processo educacional. Orienta-se também nos pressupostos da educação problematizadora de Paulo Freire norteadas por idéias forças, que refletem sobre o homem e o seu meio de vida concreto, numa práxis da educação popular, na qual o povo se identifica como sujeito coletivo da transformação histórica e cultural do país. Nessa perspectiva, a partir do ponto de vista dos sujeitos sociais entrevistados na coleta de dados, afloram as contradições e os conflitos entre libertação/dominação, tanto no que diz respeito às relações entre dirigentes e a base dos movimentos sociais, como no enfrentamento às estruturas de poder nas lutas dos movimentos sociais. Além desses aspectos que evidenciam essa relação entre o MEB e os movimentos sociais os sujeitos entrevistados ressaltam, também, o acentuado processo de organização popular na região de Picos, na década de 1980, a partir das CEBs e do trabalho do MEB e a prática educativa-formativa que qualificou a ação do movimentos sociais frente ao poder público e tinha como objetivo principal contribuir para o despertar de uma consciência crítica cidadã. Diante desses elementos, conclui-se que o MEB de Picos foi capaz de realizar uma ação sócio-educativa que despertou e orientou a ação sócio-política dos movimentos sociais, que emergiram como sujeitos da sua própria história, numa perspectiva de transformação social

A presente pesquisa dedicou-se à análise da experiência do Piá, projeto de extensão universitária, vinculado à Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo, que no período de 1997 a 2010 realizou atividades educativas com crianças das classes populares do bairro da Barra Funda. A partir da questão fundamental: Quais os elementos políticos e pedagógicos poderiam caracterizar uma educação popular infantil? O objetivo da pesquisa foi realizar o estudo do histórico e concepções de educação popular e de infância e relacioná-las ás concepções de educação e práticas pedagógicas desenvolvidas pelo Projeto Piá. As considerações apresentadas foram baseadas no levantamento bibliográfico, análise documental e realização de entrevistas semiestruturadas com educadoras e crianças que frequentaram o Projeto Piá. A análise dos materiais permitiu classificar os elementos nas categorias de concepção de educação, quais sejam: a) relação entre projeto de educação e projeto de sociedade; b) relação dialética entre o particular e o universal; c) relação entre teoria e prática e o papel das contradições; d) trabalho coletivo. E ainda nas categorias da prática pedagógica: a) trabalho como princípio educativo; b) cultura e formação omnilateral; c) tempos educativos; d) organização do espaço; e) gestão. O que ficou evidente com a conclusão dos estudos é que ainda que localizada, a experiência do Piá pode ser considerada relevante para pensar a construção de concepções e práticas pedagógicas transformadoras na educação da infância das classes populares. / This research was devoted to the analysis of the experience of Pia, university extension project, linked to the Faculty of Education, University of São Paulo, in the period from 1997 to 2010 that conducted educational activities with children of the working classes of the Barra Funda district. From the fundamental question: What are the political and pedagogical elements that could characterize a popular children\'s education? The objective of the research was to conduct the study of historical and conceptions of popular education and childhood and relate them ace conceptions of education and pedagogical practices developed by Project Pia. The considerations presented were based on literature review, document analysis and semi-structured interviews with teachers and children who attended the Project Pia. The material analysis allowed us to classify the elements in the categories of design education, namely: a) the relationship between education project and society project, b) dialectical relationship between the particular and the universal, c) relationship between theory and practice and the role of contradictions, d) collective work. And in the categories of teaching practice: a) work as an educational principle, b) culture and omnilateral formation, c) educational times, d) organization of space, and e) management. What became apparent with the completion of the study is that although localized, the experience of Pia can be considered relevant to consider the construction of concepts and transformative pedagogical practices in early childhood education of the working classes.

Submitted by Lucienne Costa (lucienneferreira@ufcg.edu.br) on 2018-08-29T16:49:31Z No. of bitstreams: 1 KELYANA DA SILVA LUSTOSA – DISSERTAÇÃO (PPGED) 2018.pdf: 1744600 bytes, checksum: adcfbbaf411000e77af926c290cde296 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-29T16:49:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KELYANA DA SILVA LUSTOSA – DISSERTAÇÃO (PPGED) 2018.pdf: 1744600 bytes, checksum: adcfbbaf411000e77af926c290cde296 (MD5) Previous issue date: 2018-04-23 / Capes / O objetivo desta dissertação foi compreender como a Campanha de Educação Popular (Ceplar) se constituiu e desenvolveu sua prática político-educativa na Paraíba, no período de 1961 a 1964, e, nesta atuação, que diálogos estabeleceu com as Ligas Camponesas da Paraíba. Visando atender a este objetivo maior, definimos os seguintes objetivos específicos: 1- Contextualizar a Educação Popular no Brasil, no cenário político-social e educacional na década de 1960, e a influência do pensamento freireano nos movimentos educativos populares do período, dentre estes a Ceplar; 2- Situar e analisar a emergência dos movimentos campesinos e movimentos educativos populares na década de 1960, e quais as articulações e fundamentos político-pedagógicos que os influenciaram; 3- Analisar a vinculação estabelecida entre a Ceplar e as Ligas Camponesas da Paraíba, e refletir sobre o porquê da prática educativa da Ceplar ter sido considerada como uma atividade de caráter subversivo. Do ponto de vista teórico, nos referenciamos na abordagem dialética, numa perspectiva do materialismo histórico para tecer nossas análises e reflexões. As categorias analíticas Estado Ampliado, Intelectual Orgânico de Antônio Gramsci e Conscientização de Paulo Freire, orientaram o esforço de apropriação e entendimento do objeto de estudo. Do ponto de vista metodológico, o processo investigativo que resultou nesta dissertação esteve ancorado em um tripé formado por três grandes procedimentos de pesquisa: o estudo exploratório, a análise documental e os relatos orais de memória. Ao longo do trabalho foi possível compreender o momento histórico e teórico que provocaram e orientaram as formulações da Ceplar, que foram: a reorientação do capitalismo na perspectiva desenvolvimentista, a efervescência política e social dos anos 1960 na Paraíba, e em todo o Brasil, o surgimento de organizações sociais campesinas, e de uma nova concepção de Educação Popular, principalmente a partir do pensamento de Paulo Freire. A prática educativo-cultural da Ceplar, embora curta e abortada pelo golpe militar, foi uma experiência muito rica ao acenar ao horizonte de possibilidade. A sua contribuição para a organização camponesa na Paraíba apontou a possibilidade de que os sujeitos campesinos, considerados invisíveis assumissem um protagonismo social. A existência de pensamentos e práticas que contribuíam para suscitar essa ideia emancipatória assustou o latifúndio e as propostas conservadoras, fazendo com que sua prática educativa fosse considerada ―subversiva‖. / The objective of this dissertation was to understand how the Popular Education Campaign (Ceplar) was constituted and developed its political-educational practice in Paraíba, from 1961 to 1964, and in this work, which dialogues established with the Peasant League of Paraíba. In order to meet this larger objective, we defined the following specific objectives: 1 - To contextualize Popular Education in Brazil, in the politico-social and educational scenario in the 1960s, and the influence of Freirean thought in the popular educational movements of the period, among these to Ceplar; 2- Situate and analyze the emergence of peasant movements and popular educational movements in the 1960s, and what articulations and political-pedagogical foundations that influenced them; 3- Analyze the established link between Ceplar and the Peasant League of Paraíba, and reflect on why Ceplar's educational practice has been considered as an activity of subversive character. From the theoretical point of view, we refer in the dialectical approach, in a perspective of historical materialism to weave our analyzes and reflections. The analytical categories Extended State, Intellectual Organic of Antônio Gramsci and Awareness of Paulo Freire, guided the effort of appropriation and understanding of the object of study. From the methodological point of view, the investigative process that resulted in this dissertation was anchored in a tripod formed by three great research procedures: the exploratory study, the documentary analysis and the oral reports of memory. Throughout the work it was possible to understand the historical and theoretical moment that provoked and guided the formulations of Ceplar, which were: the reorientation of capitalism in the development perspective, the political and social effervescence of the 1960s in Paraíba, and throughout Brazil, the emergence of peasant social organizations, and of a new conception of Popular Education, mainly from the thought of Paulo Freire. The educational-cultural practice of Ceplar, though short and aborted by the military coup, was a very rich experience in waving to the horizon of possibility. His contribution to the peasant organization in Paraíba pointed to the possibility that peasant subjects, considered invisible, would assume a social role. The existence of thoughts and practices that contributed to this emancipatory idea frightened the latifundio and conservative proposals, making its educational practice considered "subversive".

SOUSA, Aline da Silva. Os educadores-palhaços do Grupo Fantasia: o que aprendem e o que nos ensinam sobre educação moral. 2010. 142f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-03T14:01:48Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ASSousa.pdf: 4404825 bytes, checksum: 114bad82752cd97e5c03ff761879e965 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T11:37:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ASSousa.pdf: 4404825 bytes, checksum: 114bad82752cd97e5c03ff761879e965 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T11:37:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Dis_ASSousa.pdf: 4404825 bytes, checksum: 114bad82752cd97e5c03ff761879e965 (MD5) Previous issue date: 2010 / This dissertation entitled Educators clown of Grupo Fantasia: what we learn and teach about moral education, aimed to understand the overall vision of the members of Grupo Fantasia on moral education developed in voluntary activities carried out in one of the shelters visited for them - the Family Shelter House, Marazion. The subjects are called clowns by educators and educational dimension of social work carried out and express themselves through the singular figure of the clown fun and liberating. They are young people belonging to the New Generation Youth Spiritist Society of Spiritist Maracanaú (SOESMA). With recreational and artistic activities, the group develops a proposal for a moral education inspired by the Spiritist Doctrine, codified by Allan Kardec in the late nineteenth century. There is no intention to do adherents to this doctrine, but to collaborate in the formation of good people, according to the morality of Christ. The guiding research questions were: Who are the young people belonging to the group? How do they work? What it teaches us and learning about moral education in various educational and social activities undertaken by them? The theoretical about moral development, emerged from the perspectives of Jean Piaget and Lawrence Kholberg; and moral principles of Rousseau and Pestalozzi, and morality based on spiritualist Allan Kardec. Understanding Group Fantasy about moral education has been investigated by combining two methods of qualitative research: action research proposed by Rene Barbier and Michel Thiollent and Research (auto) biographical developed almost three decades by researchers who use the stories of life in training . The procedures used were: Biographical Reflective Circle (CRB), established in earlier research developed by Professor Braga Ercilia with Grupo Fantasia; participant observation accompanied by the daily intinerância of filming and photographic records. The work has enabled a broad reflection on the practice carried out effectively, leading the group to redesign their pedagogical project. The experience developed by educators clowns can contribute to the field of popular education, particularly in work with children and adolescents, more deeply in the development of values and attitudes that point to a more fraternal and just society. / A presente dissertação, intitulada Os educadores-palhaços do grupo fantasia: o que aprendem e o que nos ensinam sobre educação moral, teve como objetivo geral compreender a visão dos integrantes do Grupo Fantasia sobre a educação moral desenvolvida nas atividades voluntárias realizadas em um dos abrigos visitados por eles - o Abrigo Casa-Família de Maracanaú. Os sujeitos da pesquisa são denominados de educadores-palhaços pela dimensão educacional e social do trabalho desempenhado e por expressarem-se através da figura singular, divertida e libertadora do palhaço. São jovens pertencentes à Mocidade Espírita Nova Geração da Sociedade Espírita de Maracanaú (SOESMA). Com atividades lúdicas e artísticas, o grupo desenvolve uma proposta de educação moral inspirada na Doutrina Espírita, codificada por Allan Kardec, no final do século XIX. Não há intenção de fazer adeptos para esta doutrina, mas colaborar na formação de pessoas de bem, de acordo com a moral do Cristo. As perguntas orientadoras da investigação foram: quem são os jovens pertencentes ao grupo? Como atuam? O que o grupo nos ensina e o que aprendem sobre educação moral nas variadas atividades pedagógicas e sociais desenvolvidas por eles? O referencial teórico acerca do desenvolvimento moral, emergiu das perspectivas de Jean Piaget e Lawrence Kholberg; bem como dos princípios morais de Rousseau e de Pestalozzi, além da moral espírita com base em Allan Kardec. A compreensão do Grupo Fantasia acerca da educação moral foi investigada combinando duas metodologias qualitativas de pesquisa: a pesquisa-ação proposta por René Barbier e Michel Thiollent e a pesquisa (auto)biográfica desenvolvida a quase três décadas por investigadores que utilizam as histórias de vida em formação. Os procedimentos utilizados foram: o Círculo Reflexivo Biográfico (CRB); criado em pesquisa anteriormente desenvolvida pela professora Ercília Braga com o Grupo Fantasia; a observação participante acompanhada do diário de intinerância, de registros fotográficos e de filmagens. O trabalho realizado permitiu uma ampla reflexão sobre a prática efetivamente realizada, levando o grupo a reelaborar seu projeto pedagógico. A experiência desenvolvida pelos educadores-palhaços pode contribuir para o campo da educação popular, sobretudo no trabalho desenvolvido com crianças e adolescentes, mais profundamente no desenvolvimento de valores e atitudes que apontam para uma sociedade mais fraterna e justa.