Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-07-24T13:23:06Z No. of bitstreams: 1 2017_JaninedeFatimaMundimNeto.pdf: 1886813 bytes, checksum: 536f70b627e0675c62f9a422f4201689 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-09-11T15:59:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_JaninedeFatimaMundimNeto.pdf: 1886813 bytes, checksum: 536f70b627e0675c62f9a422f4201689 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-11T15:59:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_JaninedeFatimaMundimNeto.pdf: 1886813 bytes, checksum: 536f70b627e0675c62f9a422f4201689 (MD5) Previous issue date: 2017-09-11 / Esta tese investiga a crise educacional sob a perspectiva da prevalência de um discurso humanista em detrimento de sua realização. Quando o discurso humanista se separa da vida, ele pode se configurar como anti-humanista, pois traz em seu cerne a dialética de sua deturpação. Para além de sua restrição à retórica, a ideologização desse discurso pode também ter levado à sua perversão, a um falseamento. O ápice do falseamento, da deturpação do discurso humanista, ou seja, anti-humanismo em si, tem se realizado em ideias e ações totalitárias. Uma dúvida que nos acompanhou foi: podemos falar em educação para o totalitarismo? Com referência ao cotidiano escolar da contemporaneidade, destacam-se eventos que nos levam a perceber traços de um projeto cultural de perfil totalitário. No que concerne à crise na educação e a uma provável aproximação entre o modelo educacional e os movimentos totalitários, foram apontadas situações, tanto na escola como fora dela, bastante reveladoras. Foram realizados dois grupos focais com alunos do ensino médio, tendo por elemento central de debate a prova em três momentos da rotina escolar dos estudantes: antes das provas, logo após as provas e após a entrega de resultados. A avaliação – prova –mostrou-se o grande motor de todas as ações escolares, prescrevendo o controle sob os auspícios do medo. Três categorias de análise advindas dos dados dos grupos focais serviram para sua interpretação: a ideologização, a prescrição e a doutrinação. Pais, professores e especialistas ligados à educação foram entrevistados e, sob a luz das supracitadas categorias, suas falas revelaram que aspectos ideológicos, prescritivos e doutrinários atrelados a algum tipo de avaliação dos alunos ultrapassam os muros escolares e invadem a família, que repete inconteste a propaganda escolar. O discurso humanista está deturpado; falseado, supomos que ele se preste à realização de anti-humanismos: a educação, sob a égide da escola, traduz esses anti-humanismos em uma educação voltada para ideais totalitários. Talvez aí se oculte, na dialética humanismo ocidental e anti-humanismo, um dos pontos basilares da crise na educação. Ressaltamos que a crítica à escola sob essa perspectiva precisa ser feita, mesmo que as consequências de tal crítica sejam ainda incertas. / This work examines the educational crises from the perspective of the prevalence of a certain human speech despite of its achievement. When the humanist speech takes distance from life, it can be considered anti-humanism, since its core is the dialectics of its misrepresentation. Beyond being restricted to simple rhetoric, the ideologization of this speech can also lead to perversion, distortion or misrepresentation. The apex of the misrepresentation and distortion of the humanist speech, that is, anti-humanism, has been accomplished by totalitarian ideas and actions. One question goes along: Can we talk about education for totalitarianism? Concerning present daily school routine, some events lead us to notice traces of a cultural project with totalitarian aspects. Regarding the crisis of education and its probable connection to the educational model and totalitarian movements, we can highlight some relevant situations, inside and outside school. We had two focal groups with high school students. The main debate was on testing, covering three moments in students’ routine: before the test, right after the test and after test results. The assessment – test – has shown to be the great engine of almost all school actions by prescribing control through fear. Three categories of analysis came from the data collected in the focal groups served as means of interpretation: ideologization, prescription and indoctrination. Parents, teachers and education specialists were interviewed. Under the above mentioned categories, their speech revealed that ideological, prescriptive and doctrinal aspects linked somehow to student assessment overcome school walls and break into the families, which repeat what schools advertise. The humanist speech is distorted, so we suppose that it has surrendered to anti-humanism approaches: education, through school, translates anti-humanism into totalitarian ideas based education. One can consider that the dialects between humanism and anti-humanism is the hidden main responsible for the crises of education. Under this perspective, it is highlighted that criticism of schools must be done, even though the consequences of that criticism are still uncertain. / On a l’intention, dans cette recherche, de lancer un regard sur la crise éducationnelle sous la perspective de la prevalence d’un certain discours humaniste en dépit de sa réalisation. Quand le discours humaniste se sépare de la vie, il peut se configurer comme un discours anti-humaniste, car il porte dans son coeur la dialétique de sa perversion. Au delà de sa restriction à la réthorique, l’idéologisation de ce discours peut aussi le mener à une perversion, à une falsification. Cette falsification, cette déturpation du discours humaniste, c’est à dire, l’anti-humanisme en soi, se réalise dans des idées et des actions totalitaires. Un doute nous a accompagné: on peut parler de l’éducation pour le totalitarisme? En ce qui concerne le quotidien scolaire de notre contemporanéité, on rélève des événements qui nous mènent à apercevoir des traits d’un projet culturel dont le profil est totalitaire. Par rapport à la crise de l’éducation et le probable voisinage entre le modèle éducationnel et les mouvements totalitaires, on a remarqué des situations assez révélatrices, dedans et hors l’école. On a réalisé deux groupes focaux avec des élèves du sécondaire, ayant par point central du débat l’examen dans trois moments de la routine scolaires de ces élèves: avant l’examen, après l’examen et après le résultat. L’évaluation – l’examen – s’est montré le grand moteur qui déclanche toutes les actions scolaires, en prescrivant le contrôle par la peur. On a fait ressortir trois catégories issues des données des groupes focaux qui ont servi à l’interprétation: l’idéologisation, la prescription et l’endoctrinement. Des parents, des professeurs et des spécialistes liés à l’éducation ont été interviewés, et, sous la lumière des supracitées catégories, leurs paroles ont montré que des aspects idéologiques, prescriptifs et doctrinaires attachés à un évaluation quelconque ont surmontés les murs scolaires et ont envahi la famille, qui, pour son tour, répète de façon incontestable la publicité de l’école. Le discours humaniste est perverti; déformé, on suppose qu’il se rend à la réalisation d’anti-humanismes: l’éducation, sous l´’egide de l’école, traduit ces anti-humanismes vers une éducation tournée à des idées totalitaires. Peut-être qu’y se cache, dans la dialectique humanisme et anti-humanisme, l’un des points de base de la crise de l’éducation. On remarque qu’il faut faire la critique à l’école sous ce point de vue, même si les conséquences de telle critique sont encore inattendues.

Made available in DSpace on 2015-03-04T20:04:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 12 / Nenhuma / Este estudo aborda as origens da Congregação Notre Dame (ND), seus princípios e suas principais ações, que culminaram com a criação da Escola Menino Jesus que, em Passo Fundo/RS, desenvolve expressivo trabalho na formação de estudantes. Faz uma retomada dos princípios de um de seus inspiradores, Bernard Overberg que, junto com o carisma e a prática da fundadora Julia Billiart, constituíram os princípios educativos da Rede ND e chegaram à prática na Escola Menino Jesus e em outras unidades da Rede. Procuramos mapear os desafios da educação ND, suas possibilidades e limites, no contexto contemporâneo marcado pela lógica do mercado, da globalização, que confronta diretamente com os princípios humanistas. Apresentamos uma análise da Visão da Rede ND, retomando a sua história e identificando como ela se articula ou se contrapõe às exigências do neoliberalismo e como a escola Menino Jesus convive com esta contradição, fazendo frente e/ou subsistindo aos princípios neoliberais, dando vida aos princípios humanizantes / This study discusses the origins of Notre Dame Congregation (ND), its principles and its main activities, which culminated in the creation of Menino Jesus School that, in Passo Fundo, develops expressive work in the students training. It makes a resume of the principles of one of its inspirers, Bernard Overberg who, with charisma and the founder practice of Julia Billiart, had constituted the educative principles of ND Net and had started the practice at Menino Jesus School and other units of the Net. We tried to identify the challenges of ND education, its possibilities and limits in the contemporary context marked by the logic of the market, globalization, which directly confronts with the humanists principles. We present an analysis of ND Net Vision, resuming its history and identifying how it articulates or opposes itself to the requirements of the neoliberalism and how Menino Jesus school lives with this contradiction, making front and/or remaining to the neoliberal principles, giving life to inherent hu

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2017-05-09T16:42:46Z No. of bitstreams: 1 Leci Salete Paier_.pdf: 3447545 bytes, checksum: df41762ef15afa1ff0cc8bce47de1ed1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T16:42:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leci Salete Paier_.pdf: 3447545 bytes, checksum: df41762ef15afa1ff0cc8bce47de1ed1 (MD5) Previous issue date: 2017-02-20 / Nenhuma / Esta pesquisa trata da investigação de uma questão situada no campo das políticas educacionais contemporâneas, enfocando as instituições escolares confessionais; faz uma reflexão sobre a identidade do ensino privado de cunho humanista cristão, no contexto da mercantilização. O recorte empírico se dá a partir das escolas da Congregação Notre Dame - ND, sua estrutura e gestão da educação no Brasil, especificamente no Rio Grande do Sul, em uma perspectiva de análise, de crítica e de proposições. A problemática se desenvolve a partir do modo como a Rede ND se articula para sobreviver diante do cenário mercantil, pois, desde 2002, a Rede “lança mão” de estratégias administrativas e pedagógicas específicas do sistema mercantil e, ao mesmo tempo, se posiciona como escola confessional cristã. O objetivo é analisar as razões que levam a Rede ND do RS a crescer em número de alunos acima da média estadual e nacional, e investigar como sustenta e articula os pressupostos da identidade humanista cristã. O estudo tem seus desdobramentos nos marcos da metodologia histórico-crítica, procura articular texto e contexto em uma perspectiva dialética. A partir do método de análise documental (PIMENTEL 2001), são analisadas as seguintes fontes: microdados do INEP (Censo Escolar), sobre matrículas e estabelecimentos de Educação Básica; dados sobre matrículas da Rede ND (2002 até 2016); escritos históricos da Congregação ND; Plano Estratégico da Rede ND; relatórios da avaliação institucional (2007, 2009, 2011, 2013, 2015) e questões livres do ano de 2015; fichas de entrevista de pais de alunos; avaliação de clima organizacional dos anos 2012, 2014 e 2016. O trabalho se divide em oito capítulos. Entre os resultados destaca-se que, apesar dos paradoxos, a Rede ND sustenta a identidade humanista cristã. A articulação dessa identidade acontece no cotidiano da das manifestações e no modo como os gestores e a comunidade escolar vão fazendo acontecer a formação e as atividades educativas, participando e avaliando, reconhecendo os limites e os valores. A identidade é reconhecida na qualidade, excelência de ensino e Proposta Político Pedagógica; na tradição/histórico/familiar, referência/indicação; na localização/proximidade; nos valores, escola católica, religião, espiritualidade; na estrutura/organização/acessibilidade/segurança e outros aspectos. / The theme of this research deals with the investigation of an issue situated in the field of contemporary educational policies, focusing on confessional educational institutions. The research reflects on the identity of private education with a Christian-humanist hallmark in a context of commercialization. The empirical selection was taken from schools maintained by the Sisters of Notre Dame (ND), their structure and management of education in Brazil, specifically in Rio Grande do Sul, from a perspective of critical analysis and approach. The case develops from the way the ND Educational Network is structured to survive in the market; since 2002, it has made use of specific administrative and pedagogical strategies of the market system at the same time that it positions itself as a network of Christian confessional schools. The goal of this thesis is to analyze why the number of students of the ND Network in Rio Grande do Sul (RS) is increasing above the state and the national average, and investigate how the Network sustains and articulates the principles of the Christian humanist identity. The study unfolds within the framework of historical-critical methodology, while it seeks to articulate text and context in a dialectical perspective. Using the method for document analysis (PIMENTEL 2001), the following sources were considered: microdata INEP (School Census) on enrollment and basic education establishments; enrollment data of the ND Network (2002 to 2016); historical writings of the ND Congregation; Strategic Plan of the ND Network; institutional evaluation reports (2007, 2009, 2011, 2013, 2015) and voluntary written comments from 2015; interview records from the parents of the students, and evaluation of the ND organizational atmosphere of years 2012, 2014, and 2016. The thesis is divided into eight chapters. Among the results, in spite the contradictions, one of the highlights falls on the ND Educational Network. The Network maintains the Christian humanist identity, which clearly reflects the historical principles recognized by the internal and external community. The articulation of this identity takes place in daily relationships, in personal formation and in the way managers and community create educational activities and education itself, participating and evaluating, recognizing limits and values. Identity is recognized in the quality and excellence of education and the educational policies; in family history and tradition and recommendation by others; in the convenience of location; in the values, religion and spirituality of the Catholic school; in the structures, organization, accessibility, security, and other aspects.