Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dorli.pdf: 485524 bytes, checksum: 7dafb68e1b4869a38b62c0a530ebbd1d (MD5) Previous issue date: 2007-10-19 / Through a study of the psychoanalytic literature - mainly of Freudian theoretical matrix and towards contemporary psychoanalysis authors - this thesis has aimed at verifying which issues and aspects of the process of aging needed more attention. One tried to understand the representation of the elderly and of aging through different historical periods, outlining an overview of aging in different societies, thus obtaining a framework of the issues present in today's clinic. Grounded on these studies, I have mapped out contemporary scenes, as they show the social representations of old age in fragments from the media (soap operas, films, Internet, newspapers, magazines and literature). Naturally, an expressive number of my patients has been exposed to this media universe. Therefore, this study has been based on five of my patients, who took part in an institution s therapeutic group for five years. I observed, during the therapy sessions, that the clinic for aging (term coined by me) was lacking in studies that could contribute to the understanding of this phase of human development with its very specific and singular characteristics. It was then necessary to map out the biological and psychic aspects, as well as to discriminate them, once the processes of aging and falling ill, although sometimes seen as intertwined, not always are. Finally, the clinic for aging acquires a new specific aspect with the presentation of the clinic cases mentioned, which served the purpose of illustrating the psychic issues experienced / Essa tese teve como objetivo verificar por meio da bibliografia psicanalítica fundamentalmente na matriz teórica freudiana caminhando para autores da psicanálise contemporânea quais questões e aspectos necessitavam de maior atenção no processo do envelhecer. Buscou-se aqui entender a representação do velho e da velhice percorrendo diferentes períodos históricos, traçando um panorama do envelhecimento em diferentes sociedades obtendo, dessa maneira, um quadro das questões presentes na clínica contemporânea. A partir desses estudos mapeei as cenas da contemporaneidade, pois elas nos mostram as representações sociais da velhice por meio de fragmentos da mídia (novelas, filmes, Internet, jornais, revistas e literatura). Naturalmente parte expressiva dos pacientes atendidos por mim esteve atravessada por tal universo midiático. Logo, este estudo foi realizado com base no atendimento de cinco pacientes e um grupo terapêutico (atendido numa instituição) ao longo do período de cinco anos. Pôde-se perceber que a clínica do envelhecimento (expressão cunhada por mim) no decorrer desses atendimentos carecia de estudos que contribuíssem para a compreensão dessa fase do desenvolvimento humano, dotada de características singulares, muito especificas. Foi então necessário mapear aspectos biológicos e psíquicos, bem como discriminá-los, pois o processo do envelhecimento e do adoecer embora possam parecer mesclados nem sempre caminham juntos. Finalmente a clínica do envelhecimento ganha um contorno específico com a apresentação dos casos clínicos mencionados que tiveram a incumbência de ilustrar as problemáticas psíquicas vivenciadas

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Maria Jannotti Quintao.pdf: 1546695 bytes, checksum: a8ef30ac4da70fee6bbcaebad766ed62 (MD5) Previous issue date: 2014-10-16 / The social imaginary old age is thought as an economic burden, both the family and for society, what has led the world to subtract from the elderly the role of thinking their own destiny. Then we must ask, how is the situation of the elderly that in the past have been affected by leprosy? Disabling disease known for its stigma and segregation, which evolution, if not treated properly, brings neurological and motor sequel, considered nowadays a serious public health problem in developing countries. The person who had suspected leprosy was hunted by the Health Guard and compulsorily isolated in a hospital-colony, at that time known as leprosarium. In the condition of residents, they have aged there, isolated from their descendants and the outside world, with important psychosocial consequences, such as difficulties in accessing the labor market, loss of civil, social and political rights and the prejudice of disease marks all over the body. As a strategy, to face this situation, many of these individuals metamorphosed their identities, assuming a new social identity, for being affected with leprosy. However, it was observed that for many of them, going to Colony was a salvation, once that they were sick and had the poverty installed in their lives, surely they would not have survived the disease, which somehow contributed to generate a great sense of belonging to Colony, enabling the rescue of citizenship lost long ago. Therefore, it was possible to write their life stories and defining a place in the world, turning the fragility of the disease in potentiality in order to create new ways of living. This study aims to understand the meaning of getting old inside a former colony of leprosy and it is justified by the need to carry out a survey about the feelings of elderly, still institutionalized or residents nearby the former colony, who carry a suffered past because of the leprosy. It has as a scenery the House Health Father Damien, in the municipality of Uba (MG), where it was possible recounting the lives of an elderly people group who have suffered at some point in their lives, the marks of leprosy. This is a descriptive study and it is expected that the results contribute to support the public bodies in building policies aimed to people over 60 years old, who have experienced the process of compulsory isolation by having contracted leprosy, but also encourage new studies in searching for a more holistic treatment / No imaginário social a velhice é pensada como uma carga econômica, seja para a família, seja para a sociedade, o que tem levado o mundo a subtrair dos velhos seu papel de pensar seu próprio destino. Cabe então questionar, como fica a situação do idoso que no passado foi acometido pela hanseníase? Doença incapacitante marcada pelo estigma e segregação, cuja evolução, se não tratada adequadamente, traz sequelas neurológicas e motoras, considerada nos dias atuais como um sério problema de saúde pública nos países em desenvolvimento. O indivíduo com suspeita de hanseníase era caçado pela Guarda Sanitária e isolado compulsoriamente em algum hospital-colônia, na época conhecido como leprosário. Na condição de residentes, ali envelheceram, isolados de seus descendentes e do mundo exterior, com consequências psicossociais importantes, tais como dificuldades de acesso ao mercado de trabalho, perda dos direitos civis, sociais e políticos e o preconceito das marcas de uma doença no corpo. Como estratégia para enfrentar essa situação, muitos desses sujeitos metamorfosearam suas identidades, assumindo uma nova identidade social, a de serem portadores de hanseníase. Conduto, observou-se que para muitos, ir para a Colônia foi a salvação, uma vez doentes e com a pobreza instalada em suas vidas, com certeza não teriam sobrevivido à doença, o que de certa forma, contribuiu para gerar um grande sentimento de pertencimento para com a Colônia, possibilitando o resgate da cidadania perdida há muito. Assim, foi possível escrever suas histórias de vida e delimitar um lugar no mundo, transformando a fragilidade da doença em potencialidade para se criar novas formas de viver. Este estudo objetiva compreender o significado de envelhecer dentro de uma ex-colônia de hanseníase e justifica-se devido à necessidade de realizar levantamento sobre os sentimentos de pessoas idosas, ainda hoje institucionalizadas ou residentes nas proximidades da ex-colônia, que carregam um passado sofrido pela presença da hanseníase. Tem como cenário a Casa de Saúde Padre Damião, situada no município de Ubá (MG), onde foi possível historiar a vida de um grupo de pessoas idosas que sofreram em determinado momento de suas vidas, as marcas da hanseníase. Trata-se de um estudo descritivo e espera-se que os resultados obtidos contribuam para subsidiar os órgãos públicos na construção de políticas direcionadas às pessoas com mais de 60 anos, que sofreram o processo de isolamento compulsório por terem contraído a hanseníase, como também incentivar novos estudos na busca por um tratamento mais holístico

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Niquetti.pdf: 919568 bytes, checksum: 6e4c62edf7c92198ae9b240b04b81624 (MD5) Previous issue date: 2009-11-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work resulted from a study based on the ideas of the philosophers Seneca and Espinosa permeated by Deleuze. The main objective of the research was to identify and analyze some of the philosophies expressed in these building approaches in order to compose a new perspective on aging and being old. The pursuit of these meetings is justified by the current preponderance of "worship" a way of life based on the dominant and youth associations that deny, generalize and reduce old age and old age an obstacle that provides illness, addiction, suffering, death. The strategy adopted was based on a rhizome and interstitial procedure applied in the literature search of work, prioritizing the problems is that the friction between old age and, with respect to time and issues of learning and fragility. This methodology allowed a convergence of different thoughts and the development of conjugations and tests in search of a becoming-old as the possibility of life beyond the models. The alliance between Deleuze ideas with those of Seneca / Espinosa pervades every work, because besides allowing the identification of the dominant model and to assist in visualizing the concepts that aims to combat such models also enables us to build a thought of the difference that opposed to the primacy of the same, because it invokes the powers that we are able to grow old, their statements and creations. The research thus follows a path that shows another way of thinking time, for living / learning, weak / age, which leads us to try to affirm the multiplicity and becoming, in a possible age / Esta dissertação resultou de um estudo fundamentado nas idéias dos filósofos Sêneca e Espinosa permeada pela companhia do filósofo Gilles Deleuze. O objetivo central da pesquisa foi identificar e analisar alguns dos elementos expressos nestas filosofias construindo aproximações de modo a compor um novo olhar sobre o envelhecer e o ser velho. A busca destes encontros se justifica pela preponderância atual em idolatrar um modelo de vida dominante baseado na juventude e em associações que negam, generalizam e reduzem a velhice e o envelhecer a um obstáculo que propicia doenças, dependências, sofrimentos, morte. A estratégia metodológica adotada baseou-se num procedimento rizomático e intersticial aplicado na literatura das obras pesquisadas, priorizando a problemática que se encontra na fricção entre envelhecer e velhice, em relação ao tempo e às questões do aprender e da fragilidade. Esta metodologia permitiu a aproximação de diferentes pensamentos e a elaboração de conjugações e ensaios na busca de um devir-velho como possibilidade de vida para além dos modelos. A aliança entre as idéias de Deleuze com as de Sêneca/Espinosa perpassa todo trabalho, pois além de permitir a identificação do modelo dominante e auxiliar na visualização dos conceitos que se propõe a combater tais modelos, também nos possibilita construir um pensamento da diferença que se opõe à primazia do idêntico, pois invoca as potências de que somos capazes ao envelhecer, suas afirmações e criações. A pesquisa desta forma segue uma trajetória que mostra outro modo de pensar o tempo, a relação viver/aprender, fragilidade/idade, que nos leva a experimentar, afirmar as multiplicidades e os devires possíveis em um envelhecer

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-08-23T21:37:07Z No. of bitstreams: 1 2017 - Victor dos Santos Freitas.pdf: 1450833 bytes, checksum: f5b416a0974053e04258bcad55e4e369 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-23T21:37:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Victor dos Santos Freitas.pdf: 1450833 bytes, checksum: f5b416a0974053e04258bcad55e4e369 (MD5) Previous issue date: 2017-07-18 / The present study aimed to investigate an emerging social phenomenon, aging with disability, with families as subjects producing social representations. This research is justified by the context of social deprotection experienced by Brazilian families in situations of social vulnerability, whether due to economic reasons, violations of rights or new family configurations. We use as main reference the Theory of Social Representations proposed by Serge Moscovici, seeking to identify the central and peripheral core of these representations according to the structural approach of Jean-Claude Abric. The issue of disability, aging and the family was approached from a conception of social protection of the State advocated by the National Social Assistance Policy. This research was qualitative, where we used a free evocation task from the term "aging with disability" and a focal group. The research was carried out in a Special Social Protection Service of the Social Assistance Policy for Persons with Disabilities in the city of Volta Redonda / RJ, involving 90 relatives who live directly with the person with intellectual disability and 08 participants to the focal group. The results reveal that the terms "love," "difficulty," "dedication," and "patience" were most often evoked as the likely central core of social representation. Family members also pointed out that during many years of care, families adapt to this reality, but still presenting difficulties in the legal, health, relationships with the extended family and in the conflictual experience of feelings towards the future caregiver. / O presente estudo teve por objetivo investigar um fen?meno social emergente, envelhecer com defici?ncia, tendo as fam?lias como sujeitos produtores das representa??es sociais. Esta pesquisa justifica-se pelo contexto de desprote??o social vivida pelas fam?lias brasileiras em situa??o de vulnerabilidade social sejam por quest?es econ?micas, viola??es de direitos ou novas configura??es familiares. Utilizamos como refer?ncia principal a Teoria das Representa??es Sociais proposta por Serge Moscovici, buscando identificar o n?cleo central e perif?rico destas representa??es segundo a abordagem estrutural de Jean-Claude Abric. Abordou-se a quest?o da defici?ncia, do envelhecimento e da fam?lia a partir de uma concep??o de prote??o social do Estado preconizado pela Pol?tica Nacional de Assist?ncia Social. Esta pesquisa foi de car?ter qualitativo, onde utilizamos na coleta de dados uma tarefa de evoca??o livre a partir do termo indutor ?envelhecer com defici?ncia? e um grupo focal. A pesquisa foi realizada em um Servi?o de Prote??o Social Especial da Pol?tica de Assist?ncia Social para Pessoas com Defici?ncia do munic?pio de Volta Redonda/RJ, envolvendo 90 familiares que convivem diretamente com a pessoa com defici?ncia intelectual e 08 familiares para o grupo focal. Os resultados revelam que os termos ?amor?, ?dificuldade?, ?dedica??o? e "paci?ncia" foram os mais frequentemente evocados figurando como o prov?vel n?cleo central da representa??o social. Os familiares tamb?m apontaram que no decorrer de muitos anos no cuidado as fam?lias se adaptam a esta realidade, por?m ainda apresentando dificuldades no ?mbito jur?dico, de sa?de, nas rela??es com a fam?lia extensa e na viv?ncia conflituosa de sentimentos em rela??o ao futuro cuidador.

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Helena Mussi.pdf: 1010975 bytes, checksum: 546ca334d6a1dc4253e75eadc8b1c49f (MD5) Previous issue date: 2012-03-19 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This paper aims to reflect on Ingmar Bergman existential anguish towards aging before the imminent threat of death and the desire to live. The main question was: how to live under such a devastating anguish being, at the same time, aware of our finitude and of our desire to live? To probe these existence questions, The Bergman Island documentary, focusing on the films The Seventh Seal and Wild Strawbwerries, the Greek Goddess Demeter s path and her transformation forms and the philosopher Cicero s reflections on aging were used. Bergman and his films, dealt with in an enigmatic atmosphere, led this research to the existential anguish scenery built, woven and understood by means of feelings resulting from the documentary images, words and dialogs. Crossing the researcher s experience and feelings with the filmmaker s report on the Island of Farö, the composition of such anguish was created: the Imminent Threat of Death and the Desire to Live as events to make us search understanding of the enigma of life and death. However, on the way we came across a God whose word silences, as God s true Silence. The One who repudiates Finitude as Awareness of Death. The Seventh Seal faithfully portraits the silence of such God in the face of the evil as an unquestionable and frightening event. If, at old age, the probability of imminent death is higher and the awareness of finitude is even higher, in Wild Strawberries we come to face the perspective of the end itself. Recollecting the character and Bergman, we come across the Travel into Solitary Old Age, in a time that seems to be over, through the trails of Old Bergman Existential Memories. The Existential Trialogue within the Gap of Time described a fictional meeting among Bergman, the filmmaker, Cicero, the thinker and the researcher. Aiming at getting past time effects, defeating sovereignty of the years that separate the three ones involved through gathering of the arts cinema, philosophy and science considering all as understanding and reflection on what death/life means at aging. Cinema, art that brings closer to one s life, that portraits reality and life movement, referring to our own experiences, life vivid recalls, deep memory excavations, through a permanent trip between youth and old age. Biographies crossing one another in the line of time, oscillating between death pains and life setbacks / Este trabalho tem como objetivo refletir sobre a angústia existencial do cinema de Ingmar Bergman no envelhecer diante da ameaça iminente da morte e do desejo de vida. A pergunta central foi: como viver com esta arrasadora angústia quando nos sabemos finitos e, ao mesmo tempo, sedentos de vida? Para pensar estas questões da existência, foram utilizados o documentário A Ilha de Bergman, focando os filmes O Sétimo Selo e Morangos Silvestres, a trajetória da Deusa Grega Deméter e seu caminho de transformação e as reflexões do filósofo Cícero sobre o envelhecer. Bergman e seus filmes envoltos numa atmosfera enigmática, conduziram esta pesquisa ao cenário da angústia existencial construída, tecida e entendida por sensações provocadas por imagens, palavras e diálogos do documentário. Cruzando impressões e experiências da pesquisadora com o relato do cineasta na Ilha de Farö, nasceu a composição desta angústia: a Ameaça Imimente de Morte e do Desejo de Vida como acontecimentos que nos levam à busca por conhecimento do enigma de vida e morte. Mas nesta caminhada, encontramos um Deus que se cala, num verdadeiro Silêncio de Deus. Aquele que denuncia a Finitude como Consciência da Morte. O Sétimo Selo retrata fielmente esse Deus que se omite e cede espaço à maldita como fato indiscutível e apavorante. Se na velhice a probabilidade de morte iminente é maior e a consciência de finitude ainda mais, chegamos no enfrentamento da perspectiva do próprio fim em Morangos Silvestres. No rememorar do personagem e de Bergman, nos deparamos com a Viagem pela Velhice Solitária, num tempo que parece se esgotar, na trilha das Lembranças Existencias do Velho Bergman. O Triálogo Existencial na Brecha do Tempo descreveu um encontro ficcional entre Bergman, o cineasta, Cícero, o pensador e a pesquisadora. Teve por propósito driblar o efeito do tempo, anular a soberania dos anos que separam os três envolvidos através do encontro das artes cinema, filosofia e ciência tudo pela compreensão e reflexão do que significam morte/vida no envelhecer. Cinema, arte que aproxima ao viver de cada um, que retrata a realidade e o movimento da vida, nos remetendo às nossas próprias experiências, lembranças das fases vividas, escavações profundas na memória, numa viagem constante entre juventude e velhice. Biografias que se cruzam na linha do tempo oscilando entre as dores da morte e os reveses da vida

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nous avons étudié le groupe « Os mais vividos do SESC », Uberlândia MG, où nous faisons l\'analyse des transformations dans l\'habitude de dîner. Pour le faire, nous partons des rapports des personnes âgées qui vivent ces transformations et qui sont donc des témoins de celles-ci. Nous avons pour but d\'analyser les changements de cette habitude et, en considérant que cela prend en compte des changements alimentaires et sociaux plus vastes, nous avons cherché à observer les habitudes, significations et liens sociaux établis dans ce repas. En travaillant avec des personnes âgées, nous avons entendu aussi remarquer les spécificités concernant leur condition et leur alimentation. Il s\'agit d\'une amplification des recherches que nous faisons, en prenant en compte l\'importance de ce repas dans les relations dans la famille et le contexte actuel où ce repas n\'est plus pris, étant remplacé par des snacks individuels. Nous remarquons qu\'un repas considéré essentiel perd son importance, ce qui arrive en fonction du besoin d\'aliments forts quand l\'on travaille ou fait des activités fortes et aliments légers quand l\'activité est légère ou l\'on ne travaille plus. Dans son vieillissement, le groupe étudié incorpore l\'idéal d être actif, en bonne santé et indépendant et pour le réussir restreint leur alimentation à ce qui est considéré comme léger et sain. Le dîner est vu comme lourd, quelque chose qui fait grossir et est mauvais et qui est laissé de côté par la plupart. Néanmoins, l\'option de ne pas réaliser ce repas n\'est pas pris que pour cette étape de la vie. Il y a, dans la jeunesse et à la vie adulte, d\'autres aspects qui sont déterminants, comme le déménagement à la ville, des nouvelles activités, des nouveaux horaires, car en travaillant jusqu\'à plus tard, le dîner devient contre indiqué. Quand il s\'agit des personnes âgées, la plupart sont veuves et habitent seules, différents sentiments et facteurs prennent en compte leur alimentation et la font changer. Il y a la solitude quotidienne de chez soi et l\'individualisation des habitudes alimentaires. Par rapport à comment ces personnes voient la nourriture, nous pouvons dire que le passé et le présent sont mis en opposition : soit l\'un est vu tel que plus sain, soit l\'autre, ce que prennent en considération des facteurs comme la production naturelle, des poisons et des hormones et le danger lié à la graisse. L\'hygiène de vie et la disposition deviennent un objectif constant dans les changements alimentaires. Les personnes âgées cherchent à être des mangeurs compétents dans un contexte de cacophonie alimentaire et gastro-anomie, où l\'on reformule la connaissance commune et traditionnelle, en incorporant des savoirs scientifiques de façon à orienter ses pratiques. / Neste trabalho realizamos um estudo de caso com o grupo dos Mais vividos do SESC , de Uberlândia-MG, no qual analisamos as transformações pelas quais tem passado o hábito de jantar. Para isso partimos do relato de pessoas idosas que as têm vivenciado e que são, portanto, reveladoras delas. Tendo como objetivo analisar as mudanças desse hábito e considerando que envolve alterações alimentares e sociais mais amplas, procuramos observar costumes, significações e relações sociais estabelecidos nessa refeição. Ao trabalhar com pessoas idosas, buscamos também notar especificidades relativas a sua condição e a sua alimentação. Trata-se de uma ampliação das pesquisas que temos realizado considerando a importância dessa refeição nas relações familiares e o atual contexto, em que deixa de ser feita, substituída por lanches individuais. Vemos que uma refeição antes tida como essencial se torna dispensável, mudança que se relacionaà necessidade de alimentos fortes quando se trabalha ou pratica atividades pesadas e alimentos leves quando a atividade é leve ou não se trabalha mais.O grupo estudado incorpora o ideal da terceira idade: ser ativo, saudável e independente e para tal restringe sua alimentação ao que é tido como saudável e leve. O jantar,considerado pesado, algo que engorda e faz mal, deixa de ser feito pela maioria. No entanto, a opção por não fazer essa refeição não se dá apenas nessa fase da vida.Também na juventude e vida adulta outros aspectos são determinantes, como a mudança para a cidade, as novas atividades, os novos horários, pois,trabalhando até mais tarde, o jantar se torna contraindicado. Tratando-se de pessoas idosas, das quais a maioria é viúva e mora só, diferentes sentimentos e fatores envolvem sua alimentação e a modificam. Há solidão doméstica cotidiana e individualização dos hábitos alimentares.Sobre as visões que têm do alimento, podemos dizer que passado e presente são postos em oposição, ora um é tido como mais saudável, ora outro, o que leva em consideração fatores como produção natural, venenos e hormônios e o perigo devido à gordura.A saúde e a disposição se tornam uma busca fundamental nas mudanças alimentares. Procuram se tornar comedores competentes em um contexto de cacofonia alimentar e gastroanomia, reformulando o conhecimento comum e tradicional, incorporando saberes científicos de modo a orientar suas práticas. / Mestre em Ciências Sociais