Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work, resulting from the doctoral research carried out within the Graduate Program of Sociology at the Federal University of Sergipe, investigated the urban and cultural politics and the construction of the consumption image of the city of Salvador, Bahia, during the preparation period and realization of the FIFA World Cup in Brazil (2009-2014). From the application until hosting such mega event and the time of its achievements, it was observed how the imagery references of Salvador were built by the articulation of urban entrepreneurs of government (municipal, state and federal level), certain local private sectors, as well as parastatal organizations such as FIFA. In this sense, the city that in the last decades of the twentieth century has its official consumption image designed for the tourist market, now has over time sporting mega events the historical condition to hold the fraying of the urban cultural commodification logic through city marketing strategies that articulated a supposed past glory with the controversial new urban management techniques. Through rhetoric configuration of an exceptional context of "unique opportunity" for local socio-economic development, was forged a sort of city of exception, under which officially sought to legitimize designed and implemented interventions. The argument put forward here understands that these urban-cultural policies contributed to the reinvention of Salvador consumption image by a general process of city spectacularization, characterized by upside down politics, disguised as local cultural value, but actually based on the dynamics of its reification, through a sort of beauty of the dead. Therefore, the strategic appropriation of local cultural practices are articulated with the production of consumption spaces, able to enunciate out spectacularly for the financial market and tourist consumption, the pastiche of idea of the city's difference. Nevertheless, in the face of appropriation, certain local cultural reappropriations also forged, while a diverse set of resistances that claim, in different levels and features, a range of rights denied by urban entrepreneurs. However, although to some extent, these reappropriations challenge the managerial functioning of the spectacle, its antinormative form did not appear able to subvert and remove the productive logic of the spectacularization. / Este trabalho, resultante da pesquisa doutoral desenvolvida no âmbito do Programa de Pós-Graduação e Sociologia da Universidade Federal de Sergipe, investigou as políticas urbano/culturais e a construção da imagem de consumo da cidade de Salvador-BA durante o período de preparação e realização das Copas da FIFA no Brasil (2009-2014). Da candidatura a sede dos referidos megaeventos até o momento de suas realizações, observou-se como as referências imagéticas da capital baiana foram construídas pela articulação de empreendedores urbanos do poder público (em nível municipal, estadual e federal), de determinados setores privados locais, além de organizações paraestatais, como a FIFA. Nesse sentido, a cidade que desde as últimas décadas do século XX possui sua imagem de consumo oficial projetada para o mercado turístico, passou a ter, com o tempo de megaeventos esportivos, a condição histórica de realizar o esgarçamento da lógica de mercantilização urbano/cultural, através de estratégias de city marketing que articularam um suposto passado de glória com as discutíveis novas técnicas de gestão urbana. Mediante a configuração retórica de um contexto excepcional de “oportunidade única” para o desenvolvimento socioeconômico local, forjou-se uma espécie de cidade de exceção, sob a qual oficialmente buscou-se legitimar as intervenções projetadas e implementadas. O argumento defendido aqui entende que essas políticas urbano/culturais contribuíram na reinvenção da imagem de consumo de Salvador, através de um processo geral de espetacularização da cidade, caracterizado pela política às avessas, dissimulada enquanto valorização cultural local, mas efetivamente fundamentada na dinâmica de sua reificação, mediante uma espécie de beleza do morto. Para tanto, as apropriações estratégicas das práticas culturais locais se articularam com a produção de espaços de consumo capazes de enunciar espetacularmente, para o mercado financeiro e consumo turístico, o pastiche da ideia de cidade da diferença. Não obstante, em face dessas apropriações, determinadas reapropriações culturais locais também se forjaram enquanto um conjunto diverso de resistências que reclamam, em níveis e características distintas, uma gama de direitos negados pelos empreendedores urbanos. Contudo, apesar de, em alguma medida, essas reapropriações contestarem o funcionamento gerencial do espetáculo, sua forma antinormativa não se apresentou capaz de subverter e destituir a lógica produtiva da espetacularização.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-09T16:19:41Z No. of bitstreams: 1 JEAN FRANÇOIS DE FIGUEIREDO SIRINO - DISSERTAÇÃO PPGH 2012..pdf: 3723737 bytes, checksum: 25366e372fbd8f7f49237dd50c927502 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-09T16:19:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JEAN FRANÇOIS DE FIGUEIREDO SIRINO - DISSERTAÇÃO PPGH 2012..pdf: 3723737 bytes, checksum: 25366e372fbd8f7f49237dd50c927502 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / Cette thèse discute le tourisme religieux dans leur imbrication avec le patrimoine culturel dans la ville de Patos, avec le locu de d'étude est le Sanctuaire de la Croix fille, situé à la ville vers l'intérieur supérieur de Paraíba. Notre délai est de 1993 à nos jours, même si à certains moments, nous sommes obligés de retourner dans les décennies précédentes afin de mieux expliquer les faits. Pendant ce temps, nous comprenons les changements qui se produisent à partir de la constructiondu sanctuaire pour le pouvoir politique en 1993, ces transformations qui entrent dans le champ du visible et sensible. Dans cette perspective, nous observons les intérêts politiques impliqués dans la construction du sanctuaire religieux de la jeune fille croisée, en tenant compte de la réaction de la population de Patos en relation avec le spectacle de la foi depuis 1993, l'année de l'inauguration du parc et de nouvelles sensibilités générés par la suíte. Compte tenu du fait qu’um changement est survenu dans la cartographie urbaine de Patos, et à tour de rôle, fondé nouvelle sociabilité. Enfin, la recherche de réponses à nos questions au sujet de l'émergence du tourisme religieux dans la ville de Patos, nous avons pris quelques sources différentes historiographiques, y compris: des livres de mémoire, des histoires orales de la mémoire, des romans, des journaux et des photographies. En dialogue avec cette diversité de sources de preuve la méthode de chercheur et historien Carlo Ginsburg a eté instimable. Une étude qui apporte La possibilite de penser dês biens religieux em tant que patrimoine culturel immatériel d’um groupe comme la ville de Patos. / A presente dissertação discuti o turismo religioso em seu imbricamento com o patrimônio cultural na cidade de Patos, tendo como locus de estudo o Santuário Religioso Cruz da Menina, localizado na saída da cidade em direção ao alto sertão paraibano. Nosso recorte temporal vai de 1993 à atualidade, embora que em determinados momentos, sejamos obrigados a retornar em décadas anteriores para melhor explicar os fatos. Nesse ínterim, procuramos perceber as transformações ocorridas a partir da construção do santuário pelo poder político em 1993, transformações essas que adentram o campo do visível e do sensível. Nessa perspectiva, buscamos observar os interesses políticos envolvidos na construção do santuário religioso da cruz menina, levando em conta a reação da população de Patos no que diz respeito à espetacularização da fé a partir de 1993, ano de inauguração do parque e das novas sensibilidades geradas a partir daí, haja vista que, ocorreu uma mudança na cartografia urbana de Patos, e por sua vez, fundaram novas sociabilidades. Enfim, na busca por respostas para as nossas perguntas sobre o aparecimento do turismo religioso na cidade de Patos, nos servimos de diferentes fontes historiográficas, entre elas: livros de memória, relatos orais de memória, romances, jornais e fotografias. No diálogo com essa diversidade de fontes o método indiciário do pesquisador e historiador Carlo Ginsburg foi de grande valia. Um estudo que trás a possibilidade de pensar os bens religiosos enquanto patrimônio cultural imaterial de um grupo, como no caso da cidade de Patos.