La culture numérique adolescente et l’usage des réseaux sociaux et des messageries instantanées pour une pratique d’expression de soi, suscitent depuis de nombreuses années un vif intérêt pluridisciplinaire. L’expression de soi en ligne est une activité qui suscite chez les adolescentes un véritable engouement. Cette recherche privilégie une approche interactionniste inscrite dans le champ de la psychologie sociale et du développement. Elle se propose d’appréhender le sens accordé par les adolescentes à leur pratique d’expression de soi. Nous analysons comment le développement identitaire et les représentations de soi s’associent aux pratiques d’expression de soi, au sein d’une socialisation horizontale. L’approche a été réalisée auprès de 47 adolescentes âgées de 11 à 15 ans, toutes utilisatrices des réseaux sociaux et des messageries instantanées. Cinq outils ont été utilisés pour recueillir les données : un questionnaire appréhendant les pratiques d’internet, un exercice de "Qui suis-je ?" (Rodriguez-Tomé & Bariaud, 1980), l’Echelle de Conscience de Soi Révisée (Pelletier & Vallerand, 1990), l’Echelle Toulousaine d’Estime de Soi (Oubrayrie, De Léonardis, Safont, 1994) et l’Echelle du Développement Identitaire de Groningen constitué d’un entretien semi-directif (Bosma, 1985, 1994 ; Lannegrand-Willems, 2008). Les résultats indiquent que l’expression de soi des adolescentes répond à trois principaux besoins interdépendants : 1/ maintenir le contact avec les pairs et observer leurs pratiques ; 2/ recueillir l’approbation des pairs au moyen des publications ; 3/ écrire pour soi-même et laisser une trace organisée de son vécu. Les participantes qui ont des représentations de soi sociales et publiques élevées (59,6%) sont celles qui s’expriment régulièrement sur la toile en orientant le contenu de leurs écrits sur le soi. Elles désirent recueillir l’avis des pairs et laisser une trace de leur histoire. L’estime de soi et l’engagement identitaire sont associés à la présence de renforcements positifs par les pairs sur les publications, renforcements essentiels pour la socialisation horizontale. Les thématiques du développement identitaire et du soi, de l’expression de soi et de la relation amicale sont étroitement reliées, dans une dynamique d’interstructuration et d’intersubjectivité. Cette recherche, à caractère exploratoire, en raison des rares travaux francophones dans le domaine et de l’échantillon circonscrit, est néanmoins prometteuse et invite à engager des recherches longitudinales et comparatives. / Research interest is high in adolescents’ self-expression online, digital culture and the use of Social Network sites and instant messaging. Practicing self-expression online provokes a girls’ infatuation. Based on developmental and interactionist approaches, the aim of this study is to analyze on the one hand, the meaning of teenage girls’ self-expression and self-disclosure online, and on the other hand, attempt to understand how topics of adolescence like identity development, self-concepts and self-expression online can be linked at the heart of the horizontal socialization. Our sample included 47 teenage girls, aged between 11 to 15 years. All of them are using Internet, Social Network Sites and instant messaging. Five tools were used to collect the data: a questionnaire regarding the uses of Internet, an open-ended question « Who Am I? » (Rodriguez-Tomé & Bariaud, 1980), the Self-Consciousness Revised Scale (Pelletier & Vallerand, 1990), the Toulouse Scale of Self-Esteem (Oubrayrie, De Léonardis, Safont, 1994), and the Groningen Identity Developmental Scale including a semi structured interview (Bosma, 1985, 1994; Lannegrand-Willems, 2008). According to our results, self-expression responds to three interrelated needs of teenage girls: 1/ to maintain contact with peers and to observe theirs practices; 2/ to obtain the approval of peers through online personal publications; 3/ to write their history for themselves. Girls which have high levels of social and public self-concepts are regularly practicing self-expression online (59.6%). Publication contents are focused on themselves. These girls want peer comments and approval, and write a part of their personal story for themselves. High levels of self-esteem and identity commitment are related to peer positive reactions on publications. Topics of identity development and self-concepts are closely related with self-expression online and peer relationships. Our analysis underlines an intersubjective balance between self and other. This research is exploratory in nature because of the lack of French studies in this area, and the limited sample. Nevertheless, it provides longitudinal and comparative promising perspectives.

Depuis 2001, date de la création du premier blog iranien et pendant les premières années qui l’ont suivi, la blogosphère a connu un enthousiasme remarquable chez les Iraniens, et ceci, dans une société où l’expression de soi est limitée pour diverses raisons, et que peu de valeur est accordée à l’expression individuelle. L’enquête du terrain (l’analyse de contenu de six mois de billets publiés sur trente blogs et leurs commentaires, ainsi que des entretiens semi-directifs avec leurs auteurs) permet d’explorer deux principales raisons du blogging mais aussi celle de son abandon. Dans la première partie, nous aborderons la question de la construction de soi. Nous montrerons qu’avec la reconnaissance et l’estime des lecteurs, les blogueurs prennent conscience de leurs différentes capacités. L’écriture du blog leur donne également la possibilité d’être comme il le souhaite et non pas comme la société, la famille ou l’État leur impose. En cela, l’usage du blog participe à la construction d’un soi plus épanoui, plus authentique et plus individualisé. La deuxième partie est consacrée à l’étude de l’établissement et de la conservation des liens créés sur les blogs. L’étude du terrain montre que la blogosphère iranienne est constituée de multitudes cercles sociaux et que chaque blogueur se situe à l’intérieur d’un ou plusieurs cercles. Nous analyserons comment ces cercles sont construits et quels rôles ils jouent dans la construction et la conservation des liens. Mais ces liens sont construits et conservés selon certaines règles dont nous étudierons les principales formes. La dernière partie se prête à étudier la question de l’abandon du blog en situant les pratiques des blogueurs dans le contexte actuel de la société iranienne / Since 2001, when the first Iranian blog was created, blogging has been received with remarkable enthusiasm among Iranians, and this has taken place in a society where self expression is limited for various reasons and little value is accorded to individual expression. The empirical field investigation (content analysis of six month of the post published on thirty blogs and their comments, as semi-structured interviews with their authors) allowed us to explore two main reasons for blogging, but also for their abandonment. In the first part, we tackle the question of self construction. We show that recognition and esteem of readers, make the bloggers aware of their different capacities. Blogging gives them the possibility of being as they wish and not what the society, the family or the state imposes. In this respect, blogging participates in construction of a self more fulfilled, more authentic and more individualized. The second part is devoted to the study of the establishment and conservation of the relationship created on blogs. Field study shows that Iranian blogosphere is constituted by multiple social circles. Every blogger is within one or several circle. We analyze how these circles are constructed and what role they play in forming and conserving of the relationships. These relationships are shaped according to certain rules of which the main is examined. Finally, the last part studies the question of blog abandonment, placing the blogger’s practice in current context of Iranian society.

Etudier la façon dont l’individu s’exprime, se raconte et s’invente dans la littérature de l’époque romantique en Russie exige la résolution du problème posé par les spécificités du champ culturel russe. D’une part, les différents processus ou moments qui ont marqué les étapes de l’individuation en Europe occidentale (Renaissance, Réforme, Lumières) ne sont apparus dans l’histoire russe que sous des formes indirectes et affaiblies. D’autre part, les confessions auriculaires, fondamentales d’après Michel Foucault pour l’autoanalyse moderne en Europe, n’ont pas eu une grande importance dans l’Église orthodoxe russe. Enfin, les pratiques « autobiographiques » et autoréflexives en Russie restent entravées par plusieurs tabous qui émanent aussi bien des milieux intellectuels et culturels que des cercles du pouvoir. Aussi, au moment où le romantisme met à l’ordre du jour partout en Europe l’expression de soi, quelles en sont les modalités chez les écrivains russes ? En l’absence de textes autobiographiques au sens rousseauiste du terme, c’est par l’exploration des nombreuses zones d’ombre de la vie littéraire où s’épanouissait l’affirmation subjective qu’il est possible de répondre à cette question, en ayant recours à la fois à des genres « reconnus » et à des genres « mineurs », et en analysant des formes littéraires plus ou moins marginales : histoires personnelles, traductions, écriture féminine, ou encore littérature russe d’expression française. L’époque romantique, de ce point de vue, n’est pas, comme on la présente souvent dans l’histoire littéraire, un moment de passage ou de transition : il s’agit au contraire d’un moment crucial pour l’affirmation de la subjectivité dans la culture russe. / In order to study how an individual expresses and invents himself in the Russian literature of the Romantic era, it is necessary to solve the problems connected with the peculiarities of the Russian cultural field. On the one hand, the various processes that were important for individualization in Western Europe (the Renaissance, the Reformation, the Enlightenment) had in Russian history special, weakened forms. On the other hand, the secret confession, which, according to M. Foucault, is fundamental to the development of introspection in Europe, did not have much importance in the Russian Orthodox Church. In addition, autobiographical and autoreflexive practices are blocked in Russia by a variety of taboos, which are imposed by intellectual, cultural, and power circles. This raises the question of how Russian writers avoided all these limitations, when the author's self-expression had become extremely important in the European romantic literature. To answer to this question, we investigated various areas of literature, including peripheral: recognized and secondary genres, personal stories, translations, women's prose, texts written in French, etc. From this point of view, the romantic period is not just an epoch of transition, as it is often represented in the history of Russian literature, but the most important moment for affirming subjectivity in Russian culture.