Submitted by MARCELLA TRAMONTE null (marcellatramonte@hotmail.com) on 2017-09-28T19:13:03Z No. of bitstreams: 1 Dissertação mestrado Marcella Tramonte 2017.pdf: 8390784 bytes, checksum: f9d1c505ad36f02dcb97657b5d8d6776 (MD5) / Approved for entry into archive by Monique Sasaki (sayumi_sasaki@hotmail.com) on 2017-09-29T17:39:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tramonte_m_me_ia.pdf: 8390784 bytes, checksum: f9d1c505ad36f02dcb97657b5d8d6776 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T17:39:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tramonte_m_me_ia.pdf: 8390784 bytes, checksum: f9d1c505ad36f02dcb97657b5d8d6776 (MD5) Previous issue date: 2017-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho tem como foco o Coro Santa Cecília, coro feminino pertencente à associação católica Pia União das Filhas de Maria na cidade de São João da Boa Vista, na primeira metade do século XX. O grupo vocal, “moderno” para sua época, chegou a obter considerável projeção regional e desempenhou importante papel na transmissão de conhecimento na cidade e contexto em questão. Visto que os estudos direcionadas à educação feminina e à participação de mulheres na educação musical ainda se encontra em processo de crescimento, se comparado aos demais estudos sobre história da música e educação musical em geral, este trabalho propõe um estudo da função socioeducacional do Coro Santa Cecília associado à Pia União das Filhas de Maria a partir de fontes documentais primárias presentes no Acervo do Museu de Arte Sacra da Diocese de São João da Boa Vista – partituras, atas de reunião, listas de chamada, cartas, artesanato, fotografias, entre outros - e entrevistas realizadas com ex-integrantes do coro e da associação que o abrigava. Assim, a partir da análise desses documentos buscou-se investigar uma possível contribuição dessas mulheres para a formação de uma elite intelectual na cidade de São João da Boa Vista, e que perdura até os dias atuais. / This work focuses on the Santa Cecilia Choir, a female choir belonging to the Catholic Association Pia União das Filhas de Maria in the city of São João da Boa Vista, in the first half of the twentieth century. The vocal group, "modern" for its time, came to obtain considerable regional projection and played an important role in the transmission of knowledge in the city and context referred. Since studies on female education and on the participation of women in music education are still in the process of growth, if compared to other studies on the history of music and music education in general, this work proposes a study of the social and educational function of the Santa Cecilia Choir associated with Pia União das Filhas de Maria, from primary documentary sources present in the collection of the Museu de Arte Sacra da Diocese de São João da Boa Vista – music sheets, meeting minutes, attendance lists, letters, craft items, among others - and interviews with former members of the choir and the association which sheltered it. Thus, the analysis of these documents sought to investigate a possible contribution of these women to the formation of an intellectual elite in the city of São João da Boa Vista, which continues to this present day.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / A presente pesquisa analisa a Pia UniÃo das Filhas de Maria, irmandade leigo-religiosa de mulheres solteiras catÃlicas em Limoeiro, Cearà (1915 â 1945). Visando formar modelos femininos de conduta moral, essa irmandade era lugar de disciplina, norma e distinÃÃo social. O estudo examina as prÃticas de leitura das associadas Pia UniÃo, articulando dimensÃes devocional, exemplar, instrutiva, educativa, moralizadora e de entretenimento. Tais prÃticas sÃo prescritas centralmente no periodismo catÃlico, classificando e distinguindo as leituras entre edificantes e perniciosas. A linguagem do cinema tambÃm à abordada no estudo. A Biblioteca da Pia UniÃo participa desta pesquisa, formando um corpus documental que inclui desde as obras piedosas e exemplares aos romances. A pesquisa aborda ainda a atuaÃÃo das Filhas de Maria no campo pedagÃgico como professoras e no proselitismo catÃlico como catequistas. / The present research analyzes the Pious Union the Daughters of Mary, religious brotherhood of single women catholics in Limoeiro, Ceara (1915 - 1945). Aiming to form feminine models of moral behavior, this brotherhood was place of disciplines, norm and social distinction. The study examines practical of reading of the associates Pious Union, articulating dimensions: devotional, exemplary, informative, educational, entertainment and moralizing. Such practices are centrally prescribed in Catholic journalism, classifying and distinguishing between the good and the bad readings. The language of cinema is also broached in the study. The Library of the Pious Union participates of this research, forming a documentary corpus that includes pious and exemplary books and novels. The research still considers the performance of the Daughters of Mary in the educational field as teachers and as catechists in the Catholic proselytism.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_walter_amaral.pdf: 1913264 bytes, checksum: 1ac81db86196d5fe94869c05a2816ede (MD5) Previous issue date: 2010-03-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Our study, WHAT ARE THEY DOING? The Daughters of Mary and the Good Press in Recife, 1902-1922, analyzes the participation of the young members of the Pious Union of the Daughters of Mary, in the catholic press during the two first decades of the Twenty- First Century in Recife. The activity of the Daughters of Mary interests the Sciences of Religion because while defending and propagating conservative religious structures as well as good customs and family life, they were also engaged in modern activities in the participation in the catholic press. In this analysis we establish the relation between the part (an association) and the whole (society). Using the idea of habitus of Pierre Bourdieu and the concept of discipline from Michel Foucault, we analyze specific documents of the Pious Union of the Daughters of May as well as those referring to society at large. This gives us a better comprehension of the structures of the Pious Union and the activity of their members in the press. In conclusion, we show that the presence of the Daughters of Mary in the press was a victory for them due to examples of their life and devotion as well as their efforts in the propagation the good press in this period / Nosso estudo, QUE FIZERAM ELLAS ? As Filhas de Maria e a Boa Imprensa no Recife, 1902-1922, teve por objetivo analisar a participação das jovens associadas da Pia União das Filhas de Maria, na imprensa católica, durante as duas primeiras décadas do século XX, no Recife. A atuação das Filhas de Maria interessa às Ciências da Religião, pelo fato de que suas associadas ao mesmo tempo em que defendiam e propagavam estruturas conservadoras de origem religiosa, como a moral, os bons costumes e a vida no lar, também se destacaram por exercerem atividades leigas e modernas, como uma forte participação na imprensa católica. Nesta análise estabelecemos a relação entre o particular (a associação) e o geral (a sociedade). Assim, analisamos documentos específicos da Pia União das Filhas de Maria, bem como documentos referentes a sociedade como um todo. Como referencial teórico, adotamos o conceito de habitus, proposto por Pierre Bourdieu; e a ideia de disciplina, sugerida por Michel Foucault. Isso nos permitiu uma melhor compreensão das estruturas da Pia União, e da atuação de suas sócias na imprensa. Ao final deste trabalho, chegamos a conclusão de que a presença das Filhas de Maria no campo da imprensa foi uma conquista destas jovens devido aos exemplos de vida e devoção das mesmas, bem como de seus esforços na propagação da boa imprensa neste período

[pt] A pesquisa que realizamos fundamenta-se na herança espiritual-carismática de santo Aníbal Maria Di Francia e na doutrina espiritual de santa Teresa de Jesus. Aníbal Maria, através do carisma do Rogate, consagrou sua vida a Deus por meio de uma intensa vida de oração e união a Cristo expressa na caridade em prol dos mais necessitados. Fundou o Instituto das Filhas do Divino Zelo e deu o Rogate como caminho de salvação às suas religiosas e à messe que lhes é confiada. O fundador buscou iluminação para sua vida e para a vida de seu Instituto na espiritualidade carmelita. Em muitos de seus escritos aponta para os santos carmelitas como modelo de vida espiritual e apostólica. Dentre estes, damos destaque à proximidade com santa Teresa de Jesus, doutora da Igreja. Nos escritos da santa de Ávila, Aníbal encontra aspectos que impulsionam a espiritualidade e missão do Rogate. No percurso deste trabalho evidenciamos alguns destes aspectos que incidiram na vida do fundador e que hoje incidem diretamente na vida espiritual-carismática da Filha do Divino Zelo, ressignificando e iluminando o processo de conformação a Cristo dessas religiosas. Destacamos: a oração em santa Teresa, sua profunda contemplação sobre a Sagrada Humanidade de Cristo, o Matrimônio Espiritual, a caridade como reflexo do profundo trato de Amizade com o Divino Esposo, o amor à eucaristia e a Maria. Elementos que colaboram para que a Filha do Divino Zelo esteja sempre mais unida ao Divino Esposo e com Ele possa entregar a própria vida pela salvação das almas e para que a Ele se juntem sempre mais fortes amigos. / [en] The study we carry out is based on the spiritual-charismatic heritage of Saint Hannibal Mary Di Francia and on the spiritual doctrine of Saint Teresa of Jesus. Hannibal, through the charism of Rogate, consecrated his life to God through an intense life of prayer and union with Christ expressed in charity for the most needy. He founded the Institute of the Daughters of Divine Zeal and offered the Rogate as a way of salvation to his sisters and to the duty that is entrusted to them. The founder sought enlightenment for his life and for the life of his Institute in Carmelite spirituality. In many of his writings, he demonstrates the Carmelite saints as a model of spiritual and apostolic life. Among these, we highlight the proximity to St. Teresa of Jesus, Doctor of the Church. In the writings of the Saint of Avila, Hannibal finds aspects that boost Rogate s spirituality and mission. In the course of this study, we highlight some of these aspects that influenced the life of the founder and which today directly affect the spiritual-charismatic life of the Daughter of Divine Zeal, redefining and illuminating the process of conformation to Christ of these nuns. We highlight: prayer aspects in Saint Teresa, her profound contemplation of the Sacred Humanity of Christ, the Spiritual Marriage, charity as a reflection of the profound treatment of Friendship with the Divine Spouse, the love for the Eucharist and Mary. All these listed elements have collaborated so that the Daughter of the Divine Zeal is always more united to the Divine Spouse and with Him can surrender his own life for the salvation of souls in order to allow potential friends to seek God.

A ficção de Paulo Francis - um corpus formado por dois romances, Cabeça de papel e Cabeça de negro, partes de uma trilogia inconclusa, mais duas novelas, “Mimi vai à guerra” e “Clara, Clarimunda...”, publicadas sob o título geral Filhas do segundo sexo, e um romance póstumo, Carne viva - se apresenta como um experimento interessante do panorama literário brasileiro das últimas décadas. Jornalista de interesses culturais e políticos, Francis dotou suas narrativas de procedimentos usados nas crônicas publicadas ao longo de décadas na imprensa nacional, principalmente nos dois primeiros romances, cujo narrador, Hugo Mann, é extremamente digressivo, opinativo, irreverente e provocativo. É esse narrador, que filia o resultado a um tipo de subgênero que se poderia chamar de “romance de ideias”, que se quer investigar. Produto característico do século XX, Francis parece ter usado o romance de ideias para alcançar um tipo de fabulação que diagnosticasse as mazelas do Brasil, em um tipo de texto que se pretende também um painel histórico, sociológico, comportamental. Como coadjuvantes, entram os demais títulos de sua novelística. / Paulo Francis’s fiction - one corpus formed by two romances, Paper Head and Negro Head, which are parts of an unfinished trilogy, plus two novels, ‘Mimi goes to War’ and ‘Clara, Clarimunda...’ both published under the general title Daughters of the Second Sex, and the posthumous romance Live Flesh - appears as an interesting experiment in the Brazilian literary panorama of the last decades. A journalist with cultural and political interests, Francis produced his narrative using the same procedures he used in his chronicles published in national newspapers for decades, mainly in this two first romances, whose narrator, Hugo Mann, is extremely digressive, opinionated, irreverent and provocative. What this study aims to investigate is this narrator who links the result to a sort of subgenus that might be classified as ‘romance of ideas’. As a characteristic 20th Century product, Francis seems to have used his romance of ideas with the purpose of achieving a sort of fable that would diagnose Brazil’s sores. His writing also intends to be a historic, sociological and behavioural panel of the nation. His other novels enter like coadjutants.

O acolhimento institucional para crianças como medida de proteção é uma das previsões fundamentadas no Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) como um direito a ser garantido à criança, quando for identificada uma situação que coloque sua vida em perigo/risco, ainda que essa situação possa advir do ambiente familiar. Após o acolhimento, a criança vivencia possibilidades de retorno à convivência com a família de origem, de acordo com a Lei Federal n 12.010/09. Diante desse panorama, esta pesquisa apresenta como objetivo geral identificar de que modo as crianças expressam o vínculo com a figura materna, levando em conta a mediação institucional. Como objetivos específicos, pretende-se compreender como o trabalho de mediação institucional contribui nas situações em que há possibilidade de reintegração da criança à família de origem e analisar a vivência da criança com seu cuidador ou profissional de referência à luz dos conceitos de transicionalidade e uso do objeto. Utilizaremos como referência teórica alguns conceitos de Winnicott, como espaço transicional, uso do objeto, ambiente facilitador, holding, assim como a teoria sobre a formação de vínculos de John Bowlby. Entrevistaremos esses profissionais ou cuidadores no intuito de compreender a contribuição da mediação institucional nas situações em que há possibilidade de retorno da criança ao ambiente familiar. A técnica projetiva do H-T-P (House-Tree-Person) foi escolhida por estimular na criança a projeção da experiência de conflitos vivenciados na relação com os outros no ambiente em que vive e, nesse sentido, pretendemos que ela expresse seus afetos, sobretudo em relação à figura materna. Pretende-se, ao fim deste estudo, poder contribuir com formas de intervenção clínica como proposta de mediação institucional para crianças acolhidas institucionalmente por medidas de proteção. / Institutional sheltering for children as a protection measure is one of the predictions based on the Child and Adolescent Statute (ECA) and is a right to be guaranteed to the child, when a life-threatening situation is identified, even though this Situation is coming from their homes and families. After the reception, the child experiences possibilities to return living with the family of origin, in accordance with Federal Law no. 12.010 / 09. Given this panorama, this research intends to identify how children express the bond with the maternal figure even when had passed by the institutional mediation. As specific objectives, it is tried the understanding of how the work of institutional mediation contributes in situations in which there is possibility of reintegration of the child into the original family and to analyze the child's experience with his / her caregiver or reference professional in the light of the concepts of transitionality and use of the object. We will use as theoretical reference some concepts of Winnicott, such as transitional space, object use, facilitator environment, holding, as well as John Bowlby's theory of bonding. We will interview these professionals or caregivers in order to understand the contribution of institutional mediation in situations where there is a possibility of the children return to their family. The projective technique of the HTP (House-Tree-Person) was chosen because it stimulates in the children the projection of the experience of conflicts lived in their relationship with others in the environment in which it lives and, in this sense, we intend that it expresses their affections, especially in Relation to the maternal figure. At the end of this study, we will contribute with forms of clinical intervention - as a proposal for institutional mediation - for children institutionally supported by protective measures.

A ficção de Paulo Francis - um corpus formado por dois romances, Cabeça de papel e Cabeça de negro, partes de uma trilogia inconclusa, mais duas novelas, “Mimi vai à guerra” e “Clara, Clarimunda...”, publicadas sob o título geral Filhas do segundo sexo, e um romance póstumo, Carne viva - se apresenta como um experimento interessante do panorama literário brasileiro das últimas décadas. Jornalista de interesses culturais e políticos, Francis dotou suas narrativas de procedimentos usados nas crônicas publicadas ao longo de décadas na imprensa nacional, principalmente nos dois primeiros romances, cujo narrador, Hugo Mann, é extremamente digressivo, opinativo, irreverente e provocativo. É esse narrador, que filia o resultado a um tipo de subgênero que se poderia chamar de “romance de ideias”, que se quer investigar. Produto característico do século XX, Francis parece ter usado o romance de ideias para alcançar um tipo de fabulação que diagnosticasse as mazelas do Brasil, em um tipo de texto que se pretende também um painel histórico, sociológico, comportamental. Como coadjuvantes, entram os demais títulos de sua novelística. / Paulo Francis’s fiction - one corpus formed by two romances, Paper Head and Negro Head, which are parts of an unfinished trilogy, plus two novels, ‘Mimi goes to War’ and ‘Clara, Clarimunda...’ both published under the general title Daughters of the Second Sex, and the posthumous romance Live Flesh - appears as an interesting experiment in the Brazilian literary panorama of the last decades. A journalist with cultural and political interests, Francis produced his narrative using the same procedures he used in his chronicles published in national newspapers for decades, mainly in this two first romances, whose narrator, Hugo Mann, is extremely digressive, opinionated, irreverent and provocative. What this study aims to investigate is this narrator who links the result to a sort of subgenus that might be classified as ‘romance of ideas’. As a characteristic 20th Century product, Francis seems to have used his romance of ideas with the purpose of achieving a sort of fable that would diagnose Brazil’s sores. His writing also intends to be a historic, sociological and behavioural panel of the nation. His other novels enter like coadjutants.

A ficção de Paulo Francis - um corpus formado por dois romances, Cabeça de papel e Cabeça de negro, partes de uma trilogia inconclusa, mais duas novelas, “Mimi vai à guerra” e “Clara, Clarimunda...”, publicadas sob o título geral Filhas do segundo sexo, e um romance póstumo, Carne viva - se apresenta como um experimento interessante do panorama literário brasileiro das últimas décadas. Jornalista de interesses culturais e políticos, Francis dotou suas narrativas de procedimentos usados nas crônicas publicadas ao longo de décadas na imprensa nacional, principalmente nos dois primeiros romances, cujo narrador, Hugo Mann, é extremamente digressivo, opinativo, irreverente e provocativo. É esse narrador, que filia o resultado a um tipo de subgênero que se poderia chamar de “romance de ideias”, que se quer investigar. Produto característico do século XX, Francis parece ter usado o romance de ideias para alcançar um tipo de fabulação que diagnosticasse as mazelas do Brasil, em um tipo de texto que se pretende também um painel histórico, sociológico, comportamental. Como coadjuvantes, entram os demais títulos de sua novelística. / Paulo Francis’s fiction - one corpus formed by two romances, Paper Head and Negro Head, which are parts of an unfinished trilogy, plus two novels, ‘Mimi goes to War’ and ‘Clara, Clarimunda...’ both published under the general title Daughters of the Second Sex, and the posthumous romance Live Flesh - appears as an interesting experiment in the Brazilian literary panorama of the last decades. A journalist with cultural and political interests, Francis produced his narrative using the same procedures he used in his chronicles published in national newspapers for decades, mainly in this two first romances, whose narrator, Hugo Mann, is extremely digressive, opinionated, irreverent and provocative. What this study aims to investigate is this narrator who links the result to a sort of subgenus that might be classified as ‘romance of ideas’. As a characteristic 20th Century product, Francis seems to have used his romance of ideas with the purpose of achieving a sort of fable that would diagnose Brazil’s sores. His writing also intends to be a historic, sociological and behavioural panel of the nation. His other novels enter like coadjutants.

ANDRADE, Maria Lucélia de. Filhas de eva como anjos sobre a terra: a Pia União das Filhas de Maria em Limoeiro-CE (1915 - 1945). 2008. 247f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T13:24:01Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) Previous issue date: 2008 / The present research analyzes the Pious Union the Daughters of Mary, religious brotherhood of single women catholics in Limoeiro, Ceara (1915 - 1945). Aiming to form feminine models of moral behavior, this brotherhood was place of disciplines, norm and social distinction. The study examines practical of reading of the associates Pious Union, articulating dimensions: devotional, exemplary, informative, educational, entertainment and moralizing. Such practices are centrally prescribed in Catholic journalism, classifying and distinguishing between the good and the bad readings. The language of cinema is also broached in the study. The Library of the Pious Union participates of this research, forming a documentary corpus that includes pious and exemplary books and novels. The research still considers the performance of the Daughters of Mary in the educational field as teachers and as catechists in the Catholic proselytism. / A presente pesquisa analisa a Pia União das Filhas de Maria, irmandade leigo-religiosa de mulheres solteiras católicas em Limoeiro, Ceará (1915 – 1945). Visando formar modelos femininos de conduta moral, essa irmandade era lugar de disciplina, norma e distinção social. O estudo examina as práticas de leitura das associadas Pia União, articulando dimensões devocional, exemplar, instrutiva, educativa, moralizadora e de entretenimento. Tais práticas são prescritas centralmente no periodismo católico, classificando e distinguindo as leituras entre edificantes e perniciosas. A linguagem do cinema também é abordada no estudo. A Biblioteca da Pia União participa desta pesquisa, formando um corpus documental que inclui desde as obras piedosas e exemplares aos romances. A pesquisa aborda ainda a atuação das Filhas de Maria no campo pedagógico como professoras e no proselitismo católico como catequistas.