[pt] O estudo objetivou analisar o texto de Mc 10,41-45 que afirma que o Filho do homem veio para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. Após a pesquisa da expressão Filho do homem nos livros extrabíblicos, no AT e no NT, o texto marcano foi examinado através dos passos do Método Histórico-Crítico. Esses pressupostos foram decisivos para determinar com maior segurança o sentido do termo resgate, não apenas na pena do evangelista, mas também no contexto veterotestamentário e na cultura greco-romana. A dissertação procura refletir sobre a visão de Marcos acerca do resgate realizado por Jesus entendido como um serviço por ele feito enquanto Filho do homem. Enfim, através de todo o estudo realizado foi possível confirmar que o Filho do homem se autocompreendeu como um servo comissionado da parte de Deus para realizar uma missão em prol de toda a humanidade pecadora. / [en] The study aimed to analyze the text of Mk 10,41-45 which states that the Son of man came to serve and give his life in ransom for many. After researching the expression Son of man in extra-biblical books, OT and NT, the Marcan text was examined through the steps of the Historical-Critical Method. These assumptions were decisive in determining with greater certainty the meaning of the term rescue, not only in the evangelist s pen, but also in the Old Testament context and in Greco-Roman culture. The dissertation seeks to reflect on Mark s view of the rescue performed by Jesus understood as a service made by him as Son of man. Finally, through all the study carried out, it was possible to confirm that the Son of Man understood himself as a commissioned servant from God to carry out a mission on behalf of all sinful humanity.

Libertação, Conversão e Catequese em Jo 9 tem o propósito de identificar o itinerário percorrido por uma pessoa cega de nascença para confessar sua adesão de fé, publicamente, a Jesus, como o Filho do homem, em tempos de exclusão da sinagoga. A libertação das normas e leis que não estão em defesa da vida e, que, por isso, não são de Deus, exige coragem, a partir da abertura dos olhos e da mente, frente a uma situação que exclui. O primeiro capítulo aborda o evangelho segundo a comunidade joanina como um todo, evidenciando suas principais características, sua relação com as festas judaicas e o sábado. O segundo capítulo aprofunda o estudo da narrativa da cura do cego de nascença, para evidenciar como a libertação, conversão e catequese aparecem no texto. Essa narrativa apresenta o processo de adesão a Jesus como o Filho do homem e, como, para isso, Ele precisa ser visto perfeitamente como Ele é. Para tal, é necessária a abertura gradativa da visão, mesmo em tempo de punição e exclusão, por parte dos judeus fariseus, a quem nEle confessa sua fé. O entendimento a respeito de quem é Jesus dá-se a partir do fazer o que ele manda; enfrentar com coragem os interrogatórios do grupo dos judeus fariseus e não temer mostrar opinião contrária a eles, mesmo que isso resulte em uma punição. O cego curado é modelo para a comunidade ao se deixar iluminar por Jesus. O terceiro capítulo aprofunda como a catequese pode ser feita a partir do texto de Jo 9. Estuda a forma como a comunidade joanina desenvolveu o seu processo catequético, o da comunidade judaica e da comunidade cristã primitiva. Com base no itinerário de libertação e conversão, realizado pelo cego curado, apresentamos alguns elementos indicativos para a catequese de adultos em nossos dias. / Liberation, Conversion and Catechesis have the purpose, in John 9, to identify the itinerary of a person born blind in order to profess publicly his adhesion of faith to Jesus, as the Son of Man, in a time of exclusion from the synagogue. The liberation from laws and rules not directed towards defending life and, therefore, not according to the will of God, with regard to an excluding situation, takes courage after having opened eyes and mind. The first chapter considers the gospel according to the community of John as a whole, pointing out its main characteristics, its relation to the Jewish Feasts and the Sabbath. Chapter two deepens the study of the narration about the healing of the man born blind so as to make clear how liberation, conversion and catechesis become evident in the text. The narration presents the process of adhesion to Jesus as the Son of Man, showing how, accordingly, Jesus has to be seen exactly like he is. Therefore, the person who professes faith in Him, even in times of punishment and exclusion by the Jews and Pharisees, needs having his eyes gradually opened. The understanding of who Jesus is begins with doing what he orders, confronting courageously the questionning by the group of Jews Pharisees and not fearing to express an opinion contrary to theirs, even at the risk of punishment. The man born blind now healed, who lets himself be illuminated by Jesus, is a model for the community. Chapter three shows how the text of John 9 can be used for catechesis and how the community of John, the Jewish and the ancient Christian communities developed their catechetical process. Based on the itinerary of liberation and conversion made by the man born blind now healed, indicative elements for the catechesis of adults in our days are presented.

[pt] Esta pesquisa tem por objetivo demonstrar que o Apocalipse oferece aos seus leitores uma densa cristologia desde o início do livro e propõe a certeza da realidade transcendente através de um oráculo que evoca e celebra a vinda da supremacia divina a partir da experiência histórica e trans-histórica do próprio Cristo, a fim de proporcionar encorajamento e esperança às comunidades do cristianismo originário que atravessavam seus próprios desafios. / [en] This research aims to demonstrate that the Revelation offers its readers a dense Christology since the beginning of the book and offers the assurance of the transcendent reality through an oracle that evokes and celebrates the coming of the divine supremacy from the historical and trans-historical experience of Christ himself, in order to provide encouragement and hope to communities of Early Christianity who faced their own challenges.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abstract.pdf: 12494 bytes, checksum: d0af78cbafad5b7d1f3fda30ce4dd912 (MD5) Previous issue date: 2006-03-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / El tema respecto al Hijo del Hombre fue estudiado teniendo como objetivo la identificación de esta expresión con un personaje de la historia de Israel. Una nueva mirada empieza sobre el tema objetivando no más la identificación de un personaje histórico, sino el desarrollo de ideas y resignificación de los mismos a través de los grupos sociales que proyectan sus esperanzas en un futuro que viene, en contraste con su estado actual. El libro del Apocalipsis en el capítulo 1, 9-18 contiene la figura de un ser misterioso envuelta en una simbología judía que Juan llama "uno como el Hijo del Hombre". El aspecto de la expresión "Hijo del Hombre" ocurre en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero también en la literatura conocida como los Apocalipsis Judíos. En los diversos tipos de relatos encontramos la expresión identificando a un ser poseedor de diferentes atributos, cualidades, funciones y oficios distintos, siendo reportadas la mayoría de ellas en el sentido de realizar un escenario de juicio, teniendo como base la gente de Israel. El actual trabajo tiene como objetivo analizar la expresión utilizada por el autor del Apocalipsis y sus implicaciones para el pensamiento y el desarrollo del tema de la Cristología del Hijo del Hombre en el cristianismo temprano. / O tema a respeito do Filho do Homem foi pesquisado tendo como objetivo a identificação desta expressão com um personagem da história de Israel. Um novo olhar está sendo direcionado para o tema objetivando não mais a identificação de um personagem histórico senão que o desenvolvimento de idéias e re-significação das mesmas através de grupos sociais que projetam suas esperanças num futuro vindouro, em contraste com seu atual estado. O livro do Apocalipse nos capítulo 1, 9-18 contém a figura de um ser misterioso envolto numa simbologia judaica o qual João denomina um como o filho do homem . O aparecimento da expressão Filho do Homem ocorre no Antigo e Novo Testamento, mas também na literatura conhecida como Apocalipses Judaicos. Nos diferentes tipos de relatos encontrados a expressão designando um ser possuidor de atributos, funções e ofícios distintos, sendo que se reporta na maioria delas no sentido de realizar um cenário de julgamento, tendo como base o povo de Israel. O presente trabalho tem como objetivo analisar a expressão utilizada pelo autor de Apocalipse e suas implicações para o pensamento e desenvolvimento da idéia da cristologia do FdH no cristianismo primitivo.

[pt] discurso escatológico seminal de Jesus, presente em Mc 13, traz em seu corpo algumas descrições de abalo cósmico, guerras e tribulações que não deixam nada a desejar se comparado às melhores produções cinematográficas e literárias da atualidade. Este cenário apocalíptico é explorado exegeticamente nesta pesquisa, tomando como objeto material Mc 13,24-27. A motivação para a escolha da perícope se deve ao interesse do autor pelo campo que investiga o uso das fontes bíblicas e extrabíblicas na narrativa evangélica; e justifica-se pela incipiente produção acadêmica que versa sobre o fenômeno da intertextualidade em Marcos. O problema da pesquisa parte da seguinte indagação: quais as contribuições da análise intertextual em Mc 13,24-27? Diante desse questionamento, o objetivo geral do trabalho visa apresentar as contribuições da análise intertextual a partir dos textos-fonte e contextuais utilizados em Mc 13,24-27. Para alcançar tal objetivo, o estudo terá como objetivos específicos: descrever o contexto literário de Mc 13; realizar a análise exegética do objeto material pelo método histórico-crítico; investigar os pressupostos hermenêuticos e como a exegese bíblica era empregada no período apostólico; e, por fim, examinar a intertextualidade entre os textos-fonte e contextuais que compõem Mc 13,24-27. O trabalho pretende despertar a atenção para o uso das diversas fontes que entraram ou podem ter entrado em contato com os autores do Novo Testamento e, de certo modo, influenciado na releitura do Antigo Testamento. / [en] The seminal eschatological discourse of Jesus, present in Mc 13, brings in his body some descriptions of cosmic upheaval, wars and tribulations that can be equally compared to a Hollywood production or literary story of today. This apocalyptic scenario is explored exegetically in this research, taking Mc 13,24-27 as material object. The motivation for choosing the pericope is due to the author s interest in the field that investigates the use of biblical and extra-biblical sources in the evangelical narrative; and it is justified by the incipient academic production that deals with the phenomenon of intertextuality in Marcos. The research problem starts from the following question: what are the contributions of the intertextual analysis in Mc 13,24-27? In view of this questioning, the general objective of the study aims to present the contributions of intertextual analysis based on the source and contextual texts used in Mc 13,24-27. To achieve this objective, the study will have as specific objectives: to describe the literary context of Mc 13; perform the exegetical analysis of the material object by the historical-critical method; investigate hermeneutic assumptions and how biblical exegesis was used in the apostolic period; and, finally, to examine the intertextuality between the source and contextual texts that make up Mc 13,24-27. The work intends to draw attention to the use of the various sources that got or may got in touch with the authors of the New Testament and, in a way, influenced the reinterpretation of the Old Testament.