Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-08-13T15:21:55Z No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-14T11:38:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-14T11:38:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / A figura de Sócrates sempre encantou e confundiu aqueles que se propuseram a escrever sobre o filósofo grego. Além da grande contribuição filosófica sobre os mais variados assuntos, ele também é apresentado de formas diversas e até convergentes por seus testemunhos. Propomos traçar a personagem de Sócrates através de duas obras específicas: O Banquete de Platão e As Nuvens de Aristófanes. Assim, procuraremos compreender e reconhecer aquilo que foi dito de Sócrates, tanto as características que se aproximam quanto as que se distanciam, através de uma de suas características mais marcantes: a feiura socrática. Baseados na aparência do filósofo, buscaremos analisar como que sua filosofia e sua vida se confundiam, e como estas eram percebidas pela polis. Da mesma forma que a ironia é expressa pelo contrário do que se pensa, Sócrates revelava-se pelo avesso de sua essência. Sua feiura, então, assume o papel de autêntica ferramenta irônica. Para auxiliar a busca da personagem socrática através de sua aparência três outras características fundamentais de sua filosofia serão analisadas: a ironia, as máscaras socráticas e a dialética. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The figure of Socrates has always enchanted and confused those who have proposed to write about the Greek philosophers. We can't not only with his great philosophical contributions on the most varied subjects but he was also presented in many different ways, even convergent in his witness/testimony. We propose to trace Socrates! Character through two specific works: Plato's Banquet and Aristofanes Clouds. In this way, we seek to understand and recognize what was said about Socrates, the closes characteristics as well as thos which were quite distant, through one of his most remarkable / outstanding characteristics: the Socratic ugliness. Based on the apperance of the philosopher, we seek to show his philosophy and his life were as one and how these could be observed in Polis. In the same way that the irony is expressed by the contrary of what is thought , Socrates revealed himself by the opposite of his essence. His ugliness, takes the role of an authentic instrument of irony. To help in the search for Socrates character through his appearance, three other fundamental charcateristics of his philosophy will be analysed: the irony, the Socratic masks and the dialetic.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / The dissertation on âThe notion of circumstance in the ratiovitalism of Ortega y Gassetâ develops fundamentally the concept of circumstance as an essential category in the comprehension of the Ortegan ratiovitalism. In the first chapter, it begins with a brief historical report, defending the idea that the work of the philosopher is, by nature, circumstantial, and that the philosophical content present in this concept derives from the problem of unbalance between Spain and the other European countries in the 19th and 20th centuries. In the next chapter, one meets the question posed by MarÃas, which is the relation between circumstance and Metaphysics. Reality bases itself on the radical reality, which is oneâs own life, and life constitutes itself necessarily in the involvement with circumstance, thus developing into a perspective view that considers circumstance as an element of humanity. To understand man as a being with its circumstance implies considering that human life is a process that goes between authenticity and alteration, with the possibility of humanization. Man, as the protagonist of his life, takes possession of circumstance as a vital element for his existence, but this same circumstance, integrated to life, may assume another dimension. Ortega y Gasset understands that circumstance is always alteration, and, thus, escapes the original dimension of human. It happens that man, for being a quehacer, may mingle with circumstance. That means man can, through an absolute speech, identify himself with some circumstantial element, recognizing his own being in it. The mass-man is the prototype of this man, that, being altered, leaves the state of being with his circumstance to turn into the circumstance itself. In this way, it is considered that the concept of circumstance is a key-concept to comprehending the Ortegan work. / A dissertaÃÃo sobre âA noÃÃo de circunstÃncia no raciovitalismo de Ortega y Gassetâ desenvolve, fundamentalmente, o conceito de circunstÃncia como categoria fundamental na compreensÃo do raciovitalismo orteguiano. Parte-se, no primeiro capÃtulo, de um breve relato histÃrico, defendendo a ideia de que a obra do filÃsofo à por natureza circunstancial, e que o conteÃdo filosÃfico, presente neste conceito, parte da problemÃtica do desnÃvel da Espanha em relaÃÃo aos demais paÃses da Europa dos sÃculos XIX e XX. Depara-se, no capÃtulo seguinte, com uma questÃo posta por MarÃas, que à a relaÃÃo entre circunstÃncia e MetafÃsica. A realidade fundamenta-se desde a realidade radical, que à a vida de cada um; e esta, necessariamente, constitui-se no envolvimento com a circunstÃncia, desencadeando, assim, uma visÃo perspectivista em que compreende a circunstÃncia como elemento constitutivo do humano. Entender o homem como ser com sua circunstÃncia implica em considerar que a vida humana à processo que transita entre a autenticidade e a alteraÃÃo, podendo ou nÃo humanizar-se. Por um lado, o homem, como protagonista de sua vida, apropria-se da circunstÃncia como elemento vital para seu existir, porÃm, essa mesma circunstÃncia, que se integra à vida, pode ocupar outra dimensÃo. Ortega y Gasset entende que a circunstÃncia à sempre alteraÃÃo e, por conseguinte, escapa à dimensÃo original do humano. Ocorre que o homem, por ser um que hacer, pode confundir-se com ela. Isso significa que o homem pode, atravÃs de um discurso absoluto, identificar-se com algum elemento circunstancial, reconhecendo, neste, o seu prÃprio ser. O homem-massa à o protÃtipo desse homem que, alterado, deixa de ser com sua circunstÃncia, passando a ser a prÃpria circunstÃncia. Considera-se, dessa forma, que o conceito de circunstÃncia à um conceito chave para compreensÃo da obra orteguiana.

nÃo hà / Pesquisa referente ao debate filosÃfico contemporÃneo entre Realismo e Anti-realismo em CiÃncia.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / E se estivÃssemos em uma das nossas aulas habituais e um de nossos alunos nos chamasse no canto e perguntasse baixinho: - Professor, o que à a Filosofia? SerÃamos honestos com nÃs mesmos e com ele e dirÃamos um belo e eloquente: - NÃo sei? Mas, talvez poderÃamos respondÃ-lo, dizendo que se pode dar uma resposta a essa pergunta ao expor o que um autor determinado pensa ser a Filosofia. Contudo, neste caso, a Filosofia nÃo Ã, âela sÃoâ, pluralizadamente. Kant, notou esta faceta da Filosofia e construiu toda a sua obra tendo em mente reaver a Filosofia do carÃter aporÃtico e desacreditado em que ela se encontrava no sÃculo XVIII. Ora, esta ideia de reabilitar a Filosofia suscita, no mÃnimo, duas chaves de leituras do opus kantiano: primeira, a partir da epistemologia, sendo Kant aquele que deu à Filosofia uma feiÃÃo cientÃfica (nos moldes da ciÃncia do sÃculo XVIII), habilitando-a como o saber que dà significaÃÃo a todas as ciÃncias determinadas; segunda, Kant, no fim das contas, queria que a Filosofia outra vez fosse algo hà muito perdido na antiguidade greco-romana, a saber, a guia da espÃcie humana. Que pese, a primeira chave de entendimento da Filosofia kantiana estar perfeitamente correta, nossa tese diz que a segunda chave de leitura à o objetivo final do empreendimento crÃtico de Kant. Com isso, o seu conceito de filosofia significa uma doutrina da sabedoria do mundo (no sentido cosmopolita), que tem por objetivo guiar a humanidade ao fim Ãltimo, ao sumo bem, ao qual ela estÃ, progressivamente, destinada, enquanto espÃcie. Portanto, a Filosofia para Kant torna-se importante, uma vez mais, como aquele saber que aponta a direÃÃo a ser seguida.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente estudo, fundamentado na teoria dos estÃgios kierkegaardianos, tem como proposta abordar a existÃncia Ãtica e religiosa em Kierkegaaard, avaliando criticamente a exigÃncia religiosa e os limites da Ãtica. Ao colocar a relaÃÃo entre o Ãtico e o religioso, Kierkegaard com o uso da pseudonÃmia apresenta concepÃÃes variadas. Buscou-se, entÃo, a identificar se e atà que ponto se pode pensar, partindo de certos escritos de Kierkegaard, numa abordagem conciliatÃria, notadamente, entre os estÃgios Ãtico e religioso. Para completar essa anÃlise, percorreram-se secundariamente autores crÃticos e estudiosos do corpus kierkegaardiano que pudessem sustentar uma confirmaÃÃo ou uma infirmaÃÃo do antagonismo entre os referidos estÃgios. Em outras palavras, procurou-se esclarecer se havia uma total exclusÃo ou se poder-se-ia pensar numa conciliaÃÃo advinda de alguma relaÃÃo essencial, intrÃnseca entre as esferas Ãtica e religiosa. / The present study, based on the theory of KierkegaardÂs stages, has as a proposal to expound the ethical and religious existence in Kierkegaard, considering critically the religious exigency and the limits of the ethics. Putting the relation between the ethic and the religious, Kierkegaard with the use of the pseudonyms shows several conceptions. It was searched, then, to identify if and until what point one can think, starting from certain writings of Kierkegaard, on a conciliatory mention, notably, between the ethical and religious stages. To complete this analysis, they were surveyed secondarily the critical and studious authors who could support a confirmation or an information of the antagonism between the referred stages. In other words, it was wanted to clear if there was a total exclusion or if it could be thought about conciliation coming from some essential relation, intrinsic between the ethical and religious spheres.

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T20:08:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cunha_AlexandreSanches_M.pdf: 8200165 bytes, checksum: acc2bf03f00a100351977fed4ae05c38 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3374_1.pdf: 885841 bytes, checksum: ab13e324333c664cfe0918dc3f99c103 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação tem como objetivo mostrar como a filosofia da história possui um lugar sistemático dentro da arquitetônica prática kantiana. Com isso, defende-se a tese de que a reflexão sobre a história é para Kant parte integrante do seu sistema prático, na qual os juízos e proposições assumiriam a forma de juízos sintéticos a priori. Mais do que um mero exame das implicações semânticas da História esta dissertação visa esclarecer como a filosofia prática kantiana, alicerçada pelo conceito chave da liberdade, ganha coerência e completude quando se entendem os escritos sobre a História. Portanto, longe de ser uma noção marginal na obra kantiana a filosofia da história desempenha um importante papel, sendo uma espécie de ponte necessária entre uma posição mais universalista e fundamental (formal) e uma teoria da práxis onde é necessário um exame sobre a exeqüibilidade de certos princípios práticos (histórico-jurídicos)

Orientador: Fausto Castilho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T16:31:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_IsaarSoaresde_M.pdf: 4421162 bytes, checksum: 9d6b9ff59bf7816f39a1e9c767156688 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: A partir de uma análise que integra a Ética, a Filosofia Política, a Sociologia, a Antropologia Filosófica e a História, este trabalho tem por objetivo examinar a integração entre a ação política e a linguagem, procurando demonstrar que a linguagem é utilizada como arma pelos atores da macropolítica. Três são os fenômenos lingüísticos escolhidos para a exposição de nossa hipótese de que existe uma parte da ação humana, e especificamente da ação política, que é determinada parcialmente pela linguagem: o slogan, a ideologia e o mito. Os significados da existência nascem do cotidiano e a ação política é avaliada pelo povo através do real vivido. Porém, é inegável que o sentido da existência social e a ação política são integrados pela linguagem que, ao lado das inúmeras experiências cotidianas, também determina a existência. Nossa análise integra aspectos teóricos da ação política e da linguagem e recorre a exemplos da História da Ação Política para concluir que, de recurso natural das lides , humanas, a linguagem passa a ser utilizada de forma técnica pelos atores políticos, sempre visando o poder. Quer estejam em sua busca, quer objetivem preservá-lo ou ampliá-lo, quer estejam em guerra, os atores políticos sempre procurarão dissimular a realidade, integrar a sociedade e dominá-la, tanto através da ação real, que em si mesma é coberta de linguagem e de imaginação, quanto da própria linguagem como um dos recursos para atingir o imaginário, manter as massas tranqüilas e as elites seguras. Assim, de elemento comum da cultura, a linguagem passa a ser utilizada como um dos instrumentos de uma cultura específica - na qual os significados e a ação são planejados por "artesãos hábeis e matreiros"- a cultura política / Abstract: Beginning with an analysis that integrates Ethics, Political Philosophy, Sociology Philosophical Anthropology and History, the purpose of this . work is to examine the relationship among political action and language, demonstrating that language is used by players in Politics as a weapon. We have the linguistic phenomena selected for the exposition of our hypothesis that are partially human action, particularly of the political action, that is determined also partially by the language: the slogan, the ideology and the myth. The meanings of existence evolves daily and the political action is judged through real existence by people. Neverthless, its undeniable that the meaning of the social existence and the political action are linked by the language, that which, as other inumerous day-to- day experiences, also determines this very experience Our analysis integrates theoretical aspects of political action and language and covers exemples of History of Political Action to conclude the language - a simple instrument of human culture - is studied in order to be used technically by political ators which, always with a view of power grip, seeking to dissimilate reality, control and integrate the society: This being realized through real action, which in itself is covered by language and imagination, as much of language as a menas of reaching the imaginary, tranquilizing the masses and assuring the elites. This way, as common cultural element, the language becames an instrument of usage of a specific culture in which the meanings and action are planned by "able and traitors craftsmen" - the cultural politics / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador : Jose Luis Sanfelice / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T23:51:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silveira_ReneJoseTrentin_M.pdf: 47549703 bytes, checksum: f8fd9ff08113363938d58583075683e1 (MD5) Previous issue date: 1991 / Mestrado

Orientador: Rubem de Azevedo Alves / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-14T04:09:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Matallo_EugeniaTerezaCasteloBrancoCorreia_M.pdf: 3234579 bytes, checksum: 4a5fec220de259c7006fa6a490cd9578 (MD5) Previous issue date: 1989 / Resumo: Partimos do pressuposto de que a importância da teoria de Freud para a formação de educadores e, no século XX, uma questão ainda aberta. Constatamos uma significativa diversidade no modo de interpretar essa teoria e optamos por elaborar, como recurso expositivo uma comparação entre Psicanálise e Escola Nova. Em relação ao escolanovismo, enfatizamos a obra de Maria Montessori e quanto a teoria freudiana, conservamos em destaque o movimento dos conceitos no processo de construção da teoria. Concluímos que nao há uma ruptura radical entre as duas fases do pensamento freudiano, construídas por nos. Entretanto, explicitamos uma mudança consistente no modo como é formulada a questão educativa: inicialmente e possível elaborar um vinculo entre Escola Nova e teoria freudiana, caso sejam considerados os trabalhos citados. Em um segundo momento. Freud estabelece novos sentidos para os conceitos, em função dos avanços na clinica. Neste "Segundo Freud", uma aliança entre educação e psicanálise supõe uma ultrapassagem, tanto da interpretação escolanovista para a educação quanto do sentido natural -cientificista para a teoria freudiana. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação