Orientadora: Ana Maria Domingues de Oliveira / Banca: Cleide Antonia Rapucci / Banca: Sandra A. Ferreira / Banca: Dilip Loundo / Banca: José Hélder Pinheiro Alves / Resumo: A presença da Índia na biografia e na obra de Cecília Meireles é notável. A relação entre a poetisa e a Índia apresenta-se de forma explícita e implícita em sua produção: por um lado, tem-se o volume Poemas escritos na Índia, paralelamente às diversas crônicas sobre esse país, assim como conferências e aulas; por outro lado, em sua lírica, há inúmeros poemas que permitem a leitura de princípios, temas e nuances do pensamento filosóficoreligioso tipicamente indiano, reconhecíveis como associáveis ao hinduísmo ou ao budismo. Em nossa análise, partimos da premissa de ser imprescindível tanto a leitura de poemas sobre a Índia (paisagens, cotidiano e personalidades), como o levantamento temático dos aspectos filosófico-religiosos indianos na lírica ceciliana, por meio de análises interpretativas de poemas, demonstrando que a Índia e o pensamento indiano se apresentam nessa poesia horizontal e verticalmente. Assim, as primeiras seções analíticas são dedicadas ao país como locus para o qual a poetisa volta sua atenção e o adota como cenário, como motivo de alguns poemas; ou do qual elege personagens sobre os quais trata. Abordamos, primeiramente, a relação entre a poetisa e a Índia, por meio de dados biográficos, crônicas e da análise do poema "Cântico à Índia pacífica". Em seguida, falamos da relação de Cecília com os dois indianos renomados e analisamos poemas dedicados a eles: o pensador, educador e poeta Rabindranath Tagore e o poema "Diviníssimo Poeta", e o pacifista Mohandas K. Gandhi, e o poema "Mahatma Gandhi". Então, enfocamos o livro Poemas escritos na Índia, fruto de sua viagem à Índia em 1953, e pensamos, por um lado, em Cecília como poetisa-viajante, e discorremos brevemente sobre o ato de viajar para ela. E, por outro lado, averiguamos que a mulher indiana se destaca no volume, e, assim, analisamos dois poemas sobre a mulher... / Abstract: The presence of India in Cecília Meireles's biography is considerable. The relationship between the poetess and India presents itself both explicitly and implicitly in her writings: on one hand, there is the title Poems written in India, parallel to it there are a lot of chronicles and lectures about this country; on the other hand, dozens of poems allow the inference of premises, nuances, and themes related to Indian philosophical and religious thought, related to Hinduism and/or Buddhism. In this present analysis, we started up based on the premise that it is unavoidable both considering the poems on India (Indian sceneries, daily life and individuals), and the inventory of philosophical/religious aspects in the poems, by means of interpretative analysis, showing that India and Indian thought appear in Cecília's poetry vertically and horizontally. In this light, we dedicate the first analytical sections to the country as a place at which Cecília devotes her attention, employ as background for several poems, and from where she elects some individuals about whom she writes. We approach, firstly, the relationship between Cecília and India, by looking at biographical data, travel chronicles and the analysis of the poem "Hymn for peaceful India". Then, we discuss the relationship between Cecília and two renowned Indian personalities, in whose honor she dedicated poems, lectures, etc., i.e., the Indian poet, thinker and educator Rabindranath Tagore, and the poem "The most divine poet", and the pacifist Mohandas K. Gandhi, and the poem "Mahatma Gandhi". After that, we focus on the book Poems written in India, result of her trip there in 1953, and we consider, on one hand, Cecília as a traveler, and, on the other, her view on Indian women and their work as we analyze two poems, "Humility" and "Puri Women". The latter in comparison to another poem, "Ballad for the ten... / Doutor

Orientador: Carlos Rodrigues Brandão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T21:51:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MoyaRetamales_Valentina_M.pdf: 10578606 bytes, checksum: 4c0449b6c2fb56529e8715e4aa217cd1 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalho tem o objetivo de descrever e explicar alguns aspectos relevantes sobre a relação sociedade-natureza tal como ela é compreendida desde a perspectiva da filosofia védica e da concepção biocêntrica. Este estudo também pretende dar a conhecer uma organização com características religiosas auto-identificada como seguidora dos princípios védicos: a "Sociedade Internacional da Consciência de Kríshna" (ISKCON). Foram estabelecidos também alguns vínculos oportunos entre a visão védica das relações sociedade-natureza, e algumas concepções ecologistas vigentes em nossos dias. Encontramos aqui importantes convergências, especialmente no que toca ao conceito de valor intrínseco de todo ser vivo. Uns dos métodos utilizados para a realização da pesquisa é a leitura de alguns livros essenciais da filosofia védica, dando ênfase ao aspecto ético e aos princípios filosófico-religiosos. A literatura clássica ocidental sobre este tema foi empregada como informação secundaria, dando maior importância aos textos que tivessem uma visão mais próxima ao biocentrismo e uma posição crítica sobre a sociedade contemporânea. Neste trabalho é realizada ainda uma aproximação empírica do Movimento Hare Kríshna (MHK) destacando alguns aspectos de sua prática cotidiana, que revelam sua particular forma de compreender e relacionar-se com o mundo natural. Neste contexto são identificados valores e experiências de uma parte importante dos postulados ecologistas ocidentais na filosofia védica, que permitem visualizar formas alternativas de ver a vida, organizar a sociedade e, acima de tudo, refletir sobre as relações entre ser humano e natureza / Abstract: This work has the objective of describing and explaining some relevant aspects about the society-nature relationship, as it is understood from the Vedic philosophy perspective and the biocentrical conception. This study also intends to show an organization with religious characteristics, self-identified as a follower of the Vedic principies: "the International Society for Kríshna Consciousness" (ISKCON). Suitable links were also established between the Vedic vision and some ecologist conceptions of our days about society-nature relationship. Here we find important similarities, specially dealing with the concept of the inner value of each living being. One of the applied methodologies for the research accomplishment is the reading of some essential books of the Vedic philosophy, emphasizing the ethic aspect and philosophical-religious principies. The western classical literature about this theme was employed as secondary information, giving more importance to the texts with a closer biocentrism vision and a critical position about the contemporary society. This work makes an empiric approach of the Hare Kríshna Movement (MHK), detaching some aspects of its daily practice, which reveals its own way to understand and deal with the natural world. Values and experiences from this context are recognized of an important part of the western ecology visions in the vedic philosophy which allow us to visualize alternative ways of perceiving life, organizing the society and above ali, reflecting upon the relationship between the human-being and nature / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador: Sergio Goldenberg / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-24T19:45:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lima_LuziaMaraSilva_D.pdf: 30125207 bytes, checksum: 39c3eef2532240378c36472a58433588 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Esta pesquisa propõe uma visão de Educação que se coaduna com o Pensamento Chinês, demonstrando a aplicação prática de visão através da Arte Marcial Tradicional Chinesa e sua filosofia. Apresenta, pois, uma "caminhada educativa", que parte da consciência corporal rumo à consciência ecológica (da consciência individual à consciência cósmica, universal). O trabalho desenvolve-se em duas etapas distintas, mas interdependentes. Na "Parte I" é apresentada a fundamentação teórica: correlações entre o Pensamento Chinês (abordagem oriental), a Ecologia Profunda e a Ciência da Motricidade Humana (abordagens ocidentais). Na "Parte 11" encontra-se a experiência vivida durante a pesquisa, quando a autora ministrou aulas de Kung Fu para alunos de 58 série de uma escola estadual da periferia de Jundiaí-SP, traçando comparações entre grupos experimental e de controle. Coerente com a ênfase dada aos processos do Universo (e não aos seus produtos), a tese não apresenta uma conclusão definitiva e acabada. Em vez disso, demonstra que os resultados a maioria deles positivos - devem ser encarados como um "ponto de mutação", um momento de transição para mais aprofundadas e criativas investigações. No início de um novo milênio, caminhamos para uma ílnova consciência ", ou, simplesmente, abrimos janelas para que ílA Consciência" se manifeste? / Abstract: The present research suggests an "Education Vision" combining with the "Pensamento Chinês", demonstrating the practical application of this vision through the Traditional Chinese Martial Art and its philosophy. It presents an "educative journey" starting from the corporeal to the ecological consciousness (from the individual consciousness to the cosmic, universal consciousness). The study enlarges into two distinctive but connected stages. Part one presents the theoretical base: the correlations between the "Pensamento Chinês" (the oriental approach), the "Ecologia Profunda" and the "Ciência da Motricidade Humana" (the western approach). Part two relates to the real experience of the authoress when she lectured Kung Fu to 5th year college students of a state- school i n the periphery of Jundiaí-SP, studying comparisons between experimental and control groups. Coherent with the bombast given to the processes in the universe (and not to its results) this thesis doesn't give definite, accomplished conclusions. Instead, it demonstrates that results most of them positive - should be considered as a "turning point", a moment of transition to more elaborated and inventive researches. At the beginning of the new millenary, are we walking for a new conscience", or, simply, are we opening windows for ¿The Conscience" to appear? / Doutorado / Psicologia Educacional / Doutor em Educação

Submitted by Beatriz_ Estagiaria (marcianb@ig.com.br) on 2012-02-06T18:13:31Z No. of bitstreams: 1 000055330.pdf: 3823901 bytes, checksum: c311cb27f9b4b86038139d965080dfa1 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-06T18:14:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000055330.pdf: 3823901 bytes, checksum: c311cb27f9b4b86038139d965080dfa1 (MD5) / Thys study is an attempt to think the act of educating from the perspective of a dialetic conception, i. e., considering the poles of a contradiction as complementary, not excludent. The first four chapters introduce the unities of opposites as observed respectively by eastern philosophy, modern science, psychoanalysis and the philosophy of language, underlining those contributions and enquires that may serve the field of education. The fifth chapter consists of an evaluation of the main currents of thought that have influenced the theory and practice of education in Brazil, in recent decades. In this context, the questions posed by my educational practice in 1st and 2nd grade schools, in particular the 5th to 8th leveIs of the Senador Correia School (a private school in Rio de Janeiro). Thus, this attempt to overcome manicheistic approaches in the discussion of opposites such as: modern x traditional school; freedom x coertion; autonomy x dependence; directivism x spontaneity; and imparting x construction of knowledge. / Este trabalho é uma tentativa de pensar o ato de educar a partir de uma concepção dialética, isto é, considerando os pólos de uma contradição como complementares, e não excludentes. Nos quatro primeiros capítulos são apresentadas unidades de contrários observadas, respectivamente, na filosofia oriental, na ciência moderna, na psicanálise e na filosofia da linguagem, destacando-se contribuições e questionamentos que essas ciências e saberes podem oferecer à educação. No quinto e último capítulo avaliam-se as principais correntes de pensamento que influenciaram a teoria e prática educacionais, no Brasil, nas últimas décadas. A partir desse contexto, confrontam-se com os referenciais teóricos trabalhados, algumas questões colocadas pela prática em escolas de 1º e 2º graus, especialmente no projeto de 5ª e 8ª séries da Escola Senador Correia (escola particular, no Rio de Janeiro). Assim, busca-se livrar de abordagens maniqueístas a consideração de oposições tais como: escola moderna x tradicional; liberdade x coerção; autonomia x dependência diretivismo x espontaneísmo; e transmissão x construção do conhecimento.

Orientador: Suzi Frankl Sperber / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-26T09:14:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Castro_AntonioCarlosDrummondMonteirode_M.pdf: 41931109 bytes, checksum: 47ad5a6e8b38a5fa134d534a75064490 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Estudo da sabedoria chinesa em Primeiras Estórias a partir de elementos de linguagem que, devidamente avaliados, constituem o ponto nevrálgico da trama e da cosmovisão da obra. Fazendo-se sentir por todos os seus poros -léxicos, sintáticos e poéticos - embora hegemônica, o livro não se restringe àquela sabedoria. Seguindo a tradição crítica, o autor indica, na Introdução, pontos distintivos e de contacto no profundo e constante diálogo com religiões como o cristianismo e o budismo, outras filosofias como o existencialismo, o platonismo e mesmo a sabedoria pré-socrática. Diferenças e semelhanças incidem decisivamente no estilo utilizado pelo escritor mineiro. o "foco narrativo", constituinte do olhar infantil, articula a fatura da prosa poética e da cosmovisão e, portanto é o elemento dinamizador e de descanso propagado pelo "amarelinho" - jeito carinhoso de Guimarães Rosa denominar Primeiras Estórias. As estórias escolhidas para exame procuram revelar a estruturação da obra e os principais temas narrativos: a constituição e construção do novo homem, o governo dos "homens verdadeiros", a transitoriedade da vida e a superação do medo, a graça e a predestinação, o encanto infantil. Finalizando, o texto procura amarrar pontos e aspectos revelados sem transformá-Ios em nós, porque as estórias roseanas indicam o eterno refazer da vida e não se estaria fazendo jus a elas concluir a dissertação de modo axiomático / Abstract: This study delineates, through the analysis of the language that form the nexus of the work, the presence of a tradicional Chinese Weltanschauung in Guimarães Rosa's Primeiras Estórias. Within the history of criticism the worl has received, these elements - lexical, syntactic or poetic - that permeate the work enter into dialogue with religious systems (Christianity and Buddism), and Pre-Socratic, Platonic and Existencial outlook also present in the stories, style ultimately being a product of similarities and differences among these elements. The narrative focus, constituting a childlike way of seeing, articulates dynamic and static elements from the poetic prose and Weltanschauung of' amarelinho [little yellow book]', Guimarães Rosa's affectionate way of referring to Primeiras Estórias. The stories chosen for analysis reveal the overall structure of the work and its principal narrative themes: the constitution and creation of New Man, the govemment of 'authentic men', the transitory nature of life, grace and predestination, childlike wonder and the overcoming of fear. The dissertation attempts to finalize specific points or aspects exposed by the analysis without transforming these into conundrums. Rosa' s stories indicate an Eternal recycling of life. Thus, it would be ill-advised to have concluded the dissertation in an axiomatic fashion / Mestrado / Mestre em Teoria e História Literária

Orientador: Adilson Nascimento de Jesus / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-28T09:52:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_JuliaPaulaMottade_M.pdf: 5414556 bytes, checksum: 87a0e4c21f2bd276b044fdf556721ff4 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Nesta dissertação analisamos o watsu através de uma pesquisa qualitativa de abordagem fenomenológica. Refletimos a respeito do porque um trabalho corporal baseado em princípios zen budistas tem tido tão grande aceitação em países ocidentais. Nossa pesquisa nos levou a perceber que a crise no conhecimento no mundo ocidental está nos levando a um novo paradigma na área da saúde, resultando na abertura do homem para formas holísticas de tratamento. Da amostra com dez sujeitos praticantes de watsu, pudemos analisar e concluir que o watsu pode possuir um potencial terapêutico rico. Esta terapêutica representa uma alternativa significativa na busca do ser humano mais integral, pois permite que recursos internos aflorem e direcionem seus usuários no sentido do bemestar e da resolução de conflitos através da melhora da auto-estima / Abstract: In this dissertation we ana1yze watsu through a qualitative research hich is phenomenological in approach. We reflect on why would a corporeal work based on ZenBuddhist principIes have such a large acceptance in Westem countries. Our research led us to the perception ofhow the crisis ofknowledge, in the westem world, is taking us to a new paradigm in the area of health, resulting in an opening of mankind for holistic forms of treatment. From a sample of ten watsu practicing subjects, we were able to ana1yze and conc1ude that watsu may have a rich therapeutic potential. Such therapy represents a significant altemative in the search of a wholier human being, because it allows for intemal resources to emerge and to direct their users towards well-being and the solution of conflicts through the improvement of self-esteem / Mestrado / Educação Motora / Mestre em Educação Física

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2008 / Bibliografia: f. 116-120 / A obra de Ibn 'Arabi (1165DC), conhecido por al-Sheikh al-Akbar, o Mestre Maior, bem como sua pessoa, constituem um marco no pensamento místico muçulmano. Sua intensa experiência metafísica aliada a uma extrema plástica no cuidado das palavras e um profun / The works of Ibn 'Arabi (1165AD) known as, Al-Sheikh Al-Akbar, the Greatest of the Masters, as well as his own person, are a reference in the mystical Muslim thought. His intense metaphysical experience added to his extremely pliable use of Arabic words a

Made available in DSpace on 2015-05-14T16:53:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-10Bitstream added on 2015-05-14T16:58:42Z : No. of bitstreams: 1 000823526_20161210.pdf: 108243 bytes, checksum: 4355e19fa61048532bb191aaec4aa40c (MD5) Bitstreams deleted on 2016-12-12T11:23:41Z: 000823526_20161210.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-12-12T11:24:25Z : No. of bitstreams: 1 000823526.pdf: 1029117 bytes, checksum: c7426a00373705b33e51bd6bf49e8088 (MD5) / A presença da Índia na biografia e na obra de Cecília Meireles é notável. A relação entre a poetisa e a Índia apresenta-se de forma explícita e implícita em sua produção: por um lado, tem-se o volume Poemas escritos na Índia, paralelamente às diversas crônicas sobre esse país, assim como conferências e aulas; por outro lado, em sua lírica, há inúmeros poemas que permitem a leitura de princípios, temas e nuances do pensamento filosóficoreligioso tipicamente indiano, reconhecíveis como associáveis ao hinduísmo ou ao budismo. Em nossa análise, partimos da premissa de ser imprescindível tanto a leitura de poemas sobre a Índia (paisagens, cotidiano e personalidades), como o levantamento temático dos aspectos filosófico-religiosos indianos na lírica ceciliana, por meio de análises interpretativas de poemas, demonstrando que a Índia e o pensamento indiano se apresentam nessa poesia horizontal e verticalmente. Assim, as primeiras seções analíticas são dedicadas ao país como locus para o qual a poetisa volta sua atenção e o adota como cenário, como motivo de alguns poemas; ou do qual elege personagens sobre os quais trata. Abordamos, primeiramente, a relação entre a poetisa e a Índia, por meio de dados biográficos, crônicas e da análise do poema Cântico à Índia pacífica. Em seguida, falamos da relação de Cecília com os dois indianos renomados e analisamos poemas dedicados a eles: o pensador, educador e poeta Rabindranath Tagore e o poema Diviníssimo Poeta, e o pacifista Mohandas K. Gandhi, e o poema Mahatma Gandhi. Então, enfocamos o livro Poemas escritos na Índia, fruto de sua viagem à Índia em 1953, e pensamos, por um lado, em Cecília como poetisa-viajante, e discorremos brevemente sobre o ato de viajar para ela. E, por outro lado, averiguamos que a mulher indiana se destaca no volume, e, assim, analisamos dois poemas sobre a mulher... / The presence of India in Cecília Meireles’s biography is considerable. The relationship between the poetess and India presents itself both explicitly and implicitly in her writings: on one hand, there is the title Poems written in India, parallel to it there are a lot of chronicles and lectures about this country; on the other hand, dozens of poems allow the inference of premises, nuances, and themes related to Indian philosophical and religious thought, related to Hinduism and/or Buddhism. In this present analysis, we started up based on the premise that it is unavoidable both considering the poems on India (Indian sceneries, daily life and individuals), and the inventory of philosophical/religious aspects in the poems, by means of interpretative analysis, showing that India and Indian thought appear in Cecília’s poetry vertically and horizontally. In this light, we dedicate the first analytical sections to the country as a place at which Cecília devotes her attention, employ as background for several poems, and from where she elects some individuals about whom she writes. We approach, firstly, the relationship between Cecília and India, by looking at biographical data, travel chronicles and the analysis of the poem Hymn for peaceful India. Then, we discuss the relationship between Cecília and two renowned Indian personalities, in whose honor she dedicated poems, lectures, etc., i.e., the Indian poet, thinker and educator Rabindranath Tagore, and the poem The most divine poet, and the pacifist Mohandas K. Gandhi, and the poem Mahatma Gandhi. After that, we focus on the book Poems written in India, result of her trip there in 1953, and we consider, on one hand, Cecília as a traveler, and, on the other, her view on Indian women and their work as we analyze two poems, Humility and Puri Women. The latter in comparison to another poem, Ballad for the ten...

CORTONESI, Leandro Masuda. Bioenergia oriental e educação física. 2011. 151 f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-05T13:39:47Z No. of bitstreams: 1 2011_Tese_LMCortonesi.pdf: 3296808 bytes, checksum: 5fa284bb066761589ef18d08115812ce (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-19T14:04:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Tese_LMCortonesi.pdf: 3296808 bytes, checksum: 5fa284bb066761589ef18d08115812ce (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-19T14:04:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Tese_LMCortonesi.pdf: 3296808 bytes, checksum: 5fa284bb066761589ef18d08115812ce (MD5) Previous issue date: 2011 / Pesquisa sobre Bioenergia Oriental e suas possíveis relações com os cursos superiores de Educação Física. A tese busca a inclusão de conceitos relacionados à visão oriental da Bioenergia nos currículos dos cursos superiores de Educação Física, buscando contribuir com a percepção de corpo/mente como indissociáveis. A introdução apresenta um breve percurso pessoal de envolvimento do autor com o tema. O capítulo I fornece esclarecimentos acerca das diferenças iniciais sobre Bioenergia Ocidental e Oriental, para então ingressar em análise epistemológica ocidental. Esta análise trata do nascimento da ciência grega, problemas da medievalidade, do método cartesiano com ênfase no divórcio entre corpo e mente, e de alguns sérios problemas ainda não resolvidos: os problemas da hipótese, do controle das variáveis e da indução. O capítulo se finda com possibilidades curriculares da Educação Física. O capítulo II apresenta a epistemologia oriental, levantando as noções sobre a ciência do Extremo Oriente, e abordando os conceitos de Tao, Yin e Yang, para posteriormente ingressar no cerne da Bioenergia Oriental: o conceito de Ki. A partir do Ki, aborda-se o teste manual do círculo de energia, que é uma forma direta de analisar diminuições locais de Ki; explica-se a Teoria dos Meridianos e suas possibilidades de atuação prática, visto que a mesma serve de base para diversas terapias, como a acupuntura e shiatsu; e apresenta-se as relações da Bioenergia com a respiração, como as realizadas na arte-marcial Hapkido, uma respiração que estimula o Ki, aquecendo e energizando o organismo. Posteriormente são apresentados os estudos realizados com a energia Hado. Por fim, apresenta dificuldades epistemológicas e algumas possibilidades para a Educação Física em busca desta conexão perdida entre corpo-mente.