El trabajo se orientó a comprender la relación entre microcrédito y pobreza. El estudio ha llevado a concluir que, aunque el microcrédito fue asimilado desde un inicio como una estrategia llamada a resolver la precariedad social de sectores económicamente deprimidos, en su aplicación estándar ha demostrado ser una estrategia cuya función principal es la de permitir la ampliación de la cartera de préstamo de los proveedores de servicios. Ello no obsta para que estos servicios hayan logrado al menos convertirse en un medio eficaz para aliviar las necesidades de financiamiento de aquellos segmentos específicos de población que enfrenta situaciones de pobreza moderada, que soportan el sistema con su cultura de pago. El estudio también ha contribuido a explorar los efectos contradictorios del microcrédito, identificando que éste puede llegar a incidir en la segregación y exclusión financiera de la población altamente vulnerable. Para argumentar la tesis el estudio ha empleado el modelo económico del principal-agente, que describe intercambios que se realizan en contextos de asimetría informativa. Las relaciones de agencia permiten caracterizar intercambios sociales en los que un individuo depende de la acción de otro para lograr su propósito. Debido a que los intercambios se establecen en un ambiente caracterizado por la asimetría informativa este tipo de interacciones incorporan una dimensión de riesgo, ya que el principal no puede observar de forma económica las características ni el esfuerzo invertido por el agente, quien por su parte podría aprovechar los recursos cedidos para alcanzar sus propios fines. La aproximación sociológica ha permitido identificar el mecanismo de la confianza anónima como el equilibrador de estos intercambios. Cuando existe distancia social entre principales y agentes la participación de terceras partes, agentes garantes y vigilantes de la confianza, constriñe las oportunidades de abuso. Descrito en términos del modelo, el microcrédito puede entenderse como una instancia particular de relaciones de principal-agente, una interacción en la que el riesgo se incrementa notoriamente debido a las deficiencias de la estructura de información disponible. La investigación aplicada ha optado por el estudio de caso, una técnica que reúne condiciones para realizar un análisis comprensivo y contextualizado de los intercambios de microcrédito desde una perspectiva global. Se ha diseñado un estudio de caso múltiple, integrado por dos subcasos comparativos que pueden ser abordados de manera independiente dentro de un mismo contexto geográfico general. La aproximación de campo aborda el análisis de dos organizaciones representativas del microcrédito en Bolivia, Ecofuturo, con orientación a la maximización de beneficios de sus inversionistas, y CRECER, orientada mayormente a brindar servicios de alivio a la pobreza sin ánimo de lucro. Por lo que toca al interés expreso por la experiencia de microcrédito en Bolivia, cobra particular significación al tratarse de un país con amplia trayectoria y participación en el sector a nivel internacional. Entre las fuentes de información utilizadas cabe destacar la documental, la testimonial y la observación directa. El trabajo se estructura en dos partes claramente delimitadas. La primera está dedicada al desarrollo teórico y contempla la exposición del modelo de agencia, la descripción de la problemática en términos del modelo y las implicaciones teóricas y empíricas que han podido derivarse de su aplicación al estudio. La segunda, en cambio, aborda el trabajo aplicado, arranca desde su introducción histórica y pasa por su tratamiento descriptivo, hasta llegar a la presentación de los resultados. El documento está organizado en 10 capítulos, cada uno de los cuales aborda una cuestión específica, que aunque puede leerse de forma autónoma, cobrará sentido dentro del conjunto. / The aim of this study is to understand the relationship between microcredit and poverty. The author found that despite microcredit being designed at the beginning as an appropriate strategy to solve vulnerability in lower economic sectors, its current main function is to increase the credit portfolio. This finding does not preclude the fact that microcredit has proven to be an effective financial option for specific segments of the population who face moderate poverty, these groups support the system by their payment culture. The study also looked at the paradox underlying microcredit and postulates that, eventually, it may lead to financial segregation and the exclusion of highly vulnerable groups. The study applied the principal-agent economic model to describe social exchanges in asymmetric information environments. The agency relations characterize dyadic social interactions where one individual’s goal depends on the other individual’s action. Due to the asymmetric information problem, the exchange involves a risk dimension because the principal cannot observe the personal characteristics and effort made by the agent, and the agent can take advantage of the resources assigned to achieve his own goal. The sociological approach identified the impersonal trust as a balance mechanism for this kind of exchange. When there is social distance between principals and agents, third parties, in the form of guarantors of the confidence system minimise the chances for abuse to occur. Described in terms of this model, microcredit can be understood as a particular instance of principal-agent interaction where the risk increases because of the lack of available information structures. The researcher opted for the case study methodology as an appropriate tool of developing a comprehensive and contextualised analysis of the microcredit transactions from a global perspective. The case study design includes two comparative subcases which can be addressed independently within a similar general geographic context. The field approach analyses two of Bolivia’s most representative microcredit organisations, Ecofuturo, a for profit private corporation geared towards maximizing investors’ profit margins, and CRECER, which provides nonprofit services aimed at relieving poverty. This case study is particularly significant because the Bolivian microcredit sector has gained a relevant record internationally. The main information-gathering methods used were document analysis, testimonials and direct observations. This study is divided into two parts. The first deals with the theory behind the study, presents the principal-agent economic model, explains the problem in terms of this model, as well as the theoretical and empirical implications derived for the applied study. The second, deals with the applied research, starting with a historical overview; continuing with a description of the case study; and ending with a presentation of the results. The document is organised in 10 chapters; each one deals with a specific topic, and can be read independently, but is best understood if read as a whole.

Tradicionalmente, lo social se define a partir de dos límites: a) la imposibilidad de incluir los objetos en la formulación de la socialidad, b) la exclusión del acontecimiento de la lista de posibles formas para lo social. La primera parte del trabajo revisa la generación teórica de tales límites y presenta la formulación general de la tesis: pensar lo social a partir del acontecimiento y en relación con los objetos. En la segunda parte se realiza un triple ejercicio. En primer lugar se analizan las principales aproximaciones al universo de los objetos que se han realizado desde la tradición del pensamiento social. A continuación se plantea una reflexión sobre los recientes proyectos que pretenden elaborar una socialidad con y desde los objetos. Y finalmente se revisa el proyecto de varios autores que intentan alcanzar el "estar-juntos" partiendo del orden objetual. La tercera parte de este trabajo es una indagación sobre el acontecimiento. Posee un doble objetivo. Por un lado estudiar algunos intentos relevantes de definir el pensamiento social a partir del acontecer. Y, por otro, contrastar dos maneras diferentes de conceptualizar lo que acontece. Una tradición en la que el acontecer es una fuerza misteriosa, que transforma la cotidianidad pero que carece de materialidad. Y otra en la que el acontecimiento y el orden de lo objetual están relacionados de algún modo. Los capítulos de la cuarta parte elaboran propiamente la tesis. Se plantea que el objeto, en su actualidad o virtualidad, abre el acontecimiento. Y ese acontecimiento desplegado es la socialidad mínima, el rasgo más básico del vivir-en-común. Socialidad en tanto que habitar múltiple, y mínima dado que es la producción más básica que aparece en el acontecer. Se afirma, del mismo modo, que el objeto en su circulación crea el colectivo y del mismo modo que lo objetual es simultáneamente lo que se evade, circula y unifica. Criba de la multiplicidad, clinamen. Es una suerte de regla elemental, de instrucción que hace mecánica una operación: abrir el acontecimiento. La tesis propuesta conlleva dos afirmaciones contraituitivas. La primera sostiene que los objetos ni están situados en el espacio ni en el tiempo. Se sitúan, por el contrario, en un acontecer, y éste siempre pone su propia temporalidad y espacialidad: el objeto se da invariablemente en la relación de estar-situado-en el acontecimiento. La segunda mantiene que lo completamente opuesto al objeto no es el sujeto sino la estatua. Ésta es, curiosamente, otro objeto. Uno cuya capacidad de apertura ha sido anulada o congelada en la reproducción continua del mismo acontecer.Finalmente, la tríada que forman el objeto, el acontecer y la socialidad mínima permiten formular tanto una nueva noción de poder como definir "lo social". Frente a la noción de poder como agon aparece la idea de poder como prehensión, y lo social es conceptualizado como la superficie que permite el ensamblaje de determinados cuerpos o entidades. / Tradicionalment, allò social es defineix a partir de dos límits: a) la impossibilitat de comptar amb els objectes en la formulació de la socialitat, i b) l'exclusió de l'esdeveniment com a possible forma d'allò social. La primera part d'aquest treball fa un repàs de la producció teòrica dels esmentats límits i presenta la formulació general de la tesi sostinguda: pensar allò social a partir de l'esdeveniment i en relació als objectes. En la segona part es realitza un exercici triple. En primer lloc s'analitzen les principals aproximacions a l'univers dels objectes que s'han formulat des de la tradició del pensament social. A continuació es planteja una reflexió envers els recents projectes que volen teoritzar una socialitat amb i des dels objectes. I finalment es revisa la pretensió de varis autors que entenen el "ser-hi-junts" partint de l'ordre objectual. La tercera part d'aquest treball és una indagació sobre l'esdeveniment. Posseeix un doble objectiu. D'una banda estudiar alguns intents de definir el pensament social a partir de l'esdeveniment. I, de l'altre, contrastar dues maneres diferents de conceptualitzar allò que esdevé. Una d'aquestes planteja l'esdeveniment com a força misteriosa, que transforma la vida quotidiana però que no té materialitat. I l'altre que l'esdeveniment i l'ordre d'allò objectual es relacionen d'alguna manera. Els capítols de la quarta part elaboren pròpiament la tesi. Es planteja que l'objecte, en la seva actualitat o virtualitat, obre l'esdeveniment. I aquest esdeveniment desplegat és la socialitat mínima, el tret més bàsic del viure-en-comú. Socialitat en tant que habitar múltiple, i mínima ja que és la producció més bàsica que apareix en qualsevol esdevenir. Es manté, de la mateixa forma, que l'objecte, en el seu moviment, crea allò que anomenem "col·lectiu" i també que allò objectual és simultàniament allò que s'evadeix, circula i unifica. És una mena de regla elemental, d'instrucció que automatitza una operació: obrir l'esdeveniment. La tesi proposada conté dues afirmacions no intuïtives. La primera sosté que els objectes ni es situen en l'espai ni en el temps. Ben al contrari, apareixen en un esdevenir, i aquest sempre posa el seu temps i espai: l'objecte es dóna invariablement en la relació "situar-se a l'esdevenir". La segona manté que allò que s'oposa completament a l'objecte no és el subjecte sinó l'estàtua. Aquesta és, curiosament, un altre objecte. Un que ha perdut la seva capacitat d'obrir esdeveniments o que aquesta ha estat congelada en la reproducció continua del mateix esdevenir. Finalment, la triada que formen l'objecte, l'esdevenir i la socialitat mínima permeten formular una nova noció de poder i re-definir allò social. Envers la noció de poder com a estructura d'agonia apareix l'idea de poder com a prehensió, i allò social es conceptualitzat com a superfície que permet la connexió de determinats cossos o entitats. / Usually, Social Sciences have defined 'the social' by establishing two boundaries: a) that of objects as the limit of social action, and b) that of the event as a social form. The structure of the thesis is the following. The first section reviews the theoretical formulation of such boundaries and introduces the main claim of the thesis: to define the social by using the objects and the event as social form. The second section gathers three different analysis. The first one describes the main approaches from social sciences about the universe of objects. Then an analysis of the three projects that want to establish a sociality with objects is developed. And, finally, it deals with the work of several authors that define 'the social' by paying attention to the material order. The third section is a research on the notion of event, and it has a double purpose. On one hand, to study the social theories that define 'the social' as an event form. On the other, reviewing two philosophical points of view in order to define the event: one which puts forward the event as a mysterious force that transforms everyday life but, at the same time, something with no materiality; the other one defines the event as something related to the universe of objects. The chapters of the fourth section analyse in detail the thesis of this work: an object, in its actual or virtual expression, opens the event, by which a minimal sociality is produced -the most fundamental dimension of the 'we'. Sociality refers to a multiple inhabitant, and minimal has to do with the most important element that the event produces when it take place. Also it is put forward that object is, at the same time, that which evades, moves and unify. Clinamen or a kind of elemental rule that opens the event. The argument implies two affirmations. First, objects are not emplaced in space and time, but in an event which always demarks its spatiality and temporality. Object is defined by the relation of being-located-in an event. Second, in front of the object we don't have the subject, but the statue, which is, curiously, another object. One that has lost its power to open the event or one that has such ability reduced to an unique operation: reproducing over and over the same event. Finally, the relation among the object, the event and the minimal sociality leads to a new definition of power relations and a redefinition of the social. Power as an agonistic relation becomes power as a prehension, and the social appears as the assemblage surface for bodies and other material entities.

En esta tesis doctoral abordo los diferentes sitios de producción sobre lo mapuche, para lo cual hago un recorrido histórico sobre las relaciones interétnicas de este pueblo con los “otros” “conquistadores y colonizadores” “republicanos”. Estos sitios van desde la conquista de España, la colonia, la conformación de la república de Chile y los diferentes episodios históricos que han configurado al sujeto colonial mapuche. Para efectos de este estudio, divido dichos discursos en tres sitios de producción: la visión comunitaria; la del estado, las elites y los medios y el de las organizaciones mapuche. Esta división es artificial, ya que los tres sitios de producción operan en la práctica en forma conjunta. Desde la visión comunitaria, profundizo en la práctica de la oralidad y su importancia como campo de producción que permite a este pueblo reproducir su cultura, a partir de la ritualidad, los roles culturales y los topónimos. Por su parte, desde el estado, las elites y los medios, presento la particular visión que ha jugado el estado en la construcción del sujeto colonial, el papel de las elites en la conformación y perpetuación del conflicto, además del papel de los medios y la globalización en la representación étnica. Finalmente, el último sitio de producción que presento, el de las organizaciones, aborda la multiplicidad de discursos y posturas, que responden a esta cada vez más tensa relación con el estado y las elites.

La enseñanza de la lengua mapudungun constituye un elemento de acceso al conocimiento, que hará posible la pervivencia de la cultura mapuche a través del tiempo, pues las lenguas articulan pensamientos, visiones de mundo y saberes, no sólo para su cultura de pertenencia, sino para la humanidad. Y su proyección en el tiempo permite reforzar su identidad. Así pues el objetivo general de esta tesis doctoral es contribuir a la enseñanza de la lengua mapuche como elemento de comunicación, de transmisión y de generación de conocimientos en la sociedad actual. A su vez, sus objetivos específicos se centran en: a) identificar las prácticas pedagógicas que se están desarrollando actualmente en las escuelas mapuche de la Región de la Araucanía, para enseñar los procesos de la lectura y escritura en mapudungun; b) ofrecer alternativas más críticas con propuestas multilingües para contribuir al mejoramiento de estos procesos y con ello contribuir a la formación del profesorado, en concreto para el desarrollo de competencias que favorezcan la enseñanza bilingüe o multilingüe. La metodología de este estudio se desarrolla bajo el paradigma de la investigación acción, pues consideramos que su enfoque es pertinente para nuestro propósito: pues facilita observar la realidad, generar propuestas, intervenir y volver a evaluar. De este modo nuestro estudio se contempló en cuatro fases: 1. Fase de diagnóstico: Se da cuenta si las actuales prácticas de enseñanza de la lectura y escritura en mapudungun estaban potenciando la recuperación y promoción de la cultura mapuche. 2. Fase de primera intervención: Se ponen en práctica una serie de propuestas en el marco de la didáctica de las lenguas con un enfoque socioconstructivista del aprendizaje, elaboradas en conjunto con los maestros. 3. Fase de evaluación: Reflexionamos sobre nuestra primera intervención y construimos una nueva propuesta de acción en el esquema de los proyectos de aula, cuyo enfoque ofrece prácticas más interactivas que involucran más al alumnado y a la comunidad en el logro de sus aprendizajes. 4. Fase de segunda intervención y evaluación: Analizamos nuevamente las prácticas fundadas y socializamos sus resultados. Resultados: El diagnóstico de este estudio nos dio cuenta que las actuales prácticas de enseñanza del mapudungun son más bien transmisivas o reproductivas y no permiten desarrollar el mapudungun como una lengua de uso, para la comunicación y el aprendizaje en la sociedad actual. Nuestras propuestas de intervención permitieron a los docentes y al alumnado tomar conciencia que el mapudungun es una lengua de acceso al conocimiento que debe posicionarse en las esferas de la comunicación y del conocimiento científico. Este estudio permitió dar cuenta además sobre la necesidad de que el mapudungun ocupe un espacio integrado en las diversas disciplinas del aula, de la comunidad escolar y de la sociedad en su conjunto. Además el enfoque de las didácticas de las lenguas ofrecen alternativas pertinentes para hacer de las lenguas se transformen en ejes articuladores de aprendizajes, con lo que nuestros estudiantes aprenderán motivados al involucrarlos en la producción, en la creación y en el desarrollo de su pensamiento reflexivo / Teaching Mapudungun is a means to give access to the kind of knowledge necessary for the long-life preservation of the culture of the Mapuche community. Languages are means to create thought, to construct knowledge and to project a particular view of the world, which is accessible to the whole world, not just to the culture those languages belong to. Projecting a culture throughout a time span reinforces the construction of cultural identity. This Ph.D. dissertation aims at analyzing how the teaching of the language of the Mapuche community today can become a means to communicate, transmit and generate knowledge. Such objective will be attained by (a) identifying current literacy teaching practices in Mapuche schools sited in the Araucania Region and (b) offering critical multilingual alternative proposals for teaching reading and writing. In turn, the results of the analysis may enhance in-service teaching training programs as they provide evidence for the need to provide teachers with the necessary tools to develop professional competences linked to teaching language(s) from a bilingual or plurilingual approach. This study is set on the grounds of action-research as it allowed us to observe a reality, to generate proposals for improvement, to implement those proposals and to evaluate their implementation. Therefore, this research project went through four stages: 1. Diagnosis: This stage aimed at analyzing and determining whether current reading and writing teaching practices served the goal to preserve and promote the culture of the Mapuche community. 2. First Intervention: This stage aimed at designing and experimenting various teaching sequences elaborated in joint collaboration with in-service teachers and structured around the premises of the socio-constructivist perspective of language learning. 3. Evaluation: This stage aimed at reflecting on how the first intervention was planned and executed so as to be able to design a second and improved class project. Compared to the first proposal, this second project promotes more interactive practices that engage both the students and the community in the learning process. 4. Second Intervention and Evaluation: This stage aimed at implementing and evaluating the second intervention. The results of this analysis were shared with the participating teaching community. Results: During the diagnosis stage we could observe that current reading and writing teaching practices in Mapuche schools followed a process of knowledge transmission. Mapudungun was not dealt with as a language in use and was not employed as a means of communication, neither as a learning tool. Our teaching proposals allowed students and their teachers to become aware of the fact that Mapudungun is a language that gives their users access to communicative and scientific knowledge alike. Our results reveal the need to integrate (a) the teaching of Mapudungun in the context of teaching contents of the various school disciplines; (b) the use of Mapudung in the regular communicative practices both at school and in the society. Current approaches to language learning place languages at the core of any learning process, as students engaged in processes of knowledge production and construction, which in turns leads to the development of critical thinking.

Mediante la comparación de dos estudios de caso en dos comunidades indígenas (Patzarajmac y Tuipox) la presente tesis analiza las distintas formas de participación que conviven hoy en Guatemala: las tradicionales, propias de las comunidades indígenas, y las institucionales, promovidas más recientemente por el Estado. Particularmente, estudiamos estas formas de participación en relación con la política de desarrollo local y nos interesamos por sus impactos en términos de empoderamiento de la comunidad. En las dos comunidades estudiadas la participación tradicional y la institucional coexisten con fórmulas distintas. En el caso de Patzarajmac hay un predominio de la participación tradicional que se opone y resiste frente a las nuevas formas de participación promovidas por el Estado. En el caso de Tuipox, por el contrario, la participación institucional tiene una presencia mucho mayor, hasta el punto que ha debilitado y dispersado las pre-existentes formas de participación tradicional. Observamos, sin embargo, que en ninguno de los dos casos se da una buena integración entre las viejas y las nuevas formas de participación. Hallamos que para cada una de las comunidades analizadas las formas de participación se convierten, sin duda, en el gran reto para lograr incidencia sociopolítica, empoderamiento y desarrollo local. Sin embargo, desde la experiencia de la participación tradicional-comunitaria, existen valores y principios que se adquieren a través de prácticas ancestrales que facilitan y provocan el empoderamiento, cosa que no ocurre con las nuevas formas de participación institucional. La participación institucional en la política de desarrollo local se articula a través del Consejo de Desarrollo Urbano y Rural, un espacio al que le hemos identificado numerosas debilidades en lo relativo a su calidad democrática y que no logra generar un impacto significativo ni en la política de desarrollo local ni en términos de empoderamiento de las comunidades. Además, detectamos que la poca integración entre los distintos espacios participativos y las distintas esferas de toma de decisiones hace que la institucionalidad no siempre reciba y responda a las demandas surgidas desde las dinámicas comunitarias locales. La investigación constata la existencia de una relación dialéctica entre la forma cómo se lleva a cabo la participación en una comunidad y el empoderamiento de la misma. Por lo general, las formas de participación tradicionales facilitan el empoderamiento de la comunidad. Al mismo tiempo, encontramos que cuando la participación cumple con determinados parámetros de calidad democrática, entonces se favorecen las condiciones para generar un mayor empoderamiento de la comunidad. Ahora bien, es también en aquellas comunidades más empoderadas donde la participación tradicional tiene una mayor capacidad de resistencia y donde logra mayores impactos. Este estudio también demuestra que los factores contextuales, como la presencia de elementos externos políticos y económicos desequilibran e interrumpen el sistema organizativo comunitario. Esto lo vimos en la presencia político-partidista que promueve acciones coyunturales con mayor fuerza en la comunidad de Tuipox. Estos factores condicionan los esfuerzos organizativos comunitarios y carecen de sostenibilidad en el tiempo. Por último, y de acuerdo a la experiencia de cada una de las comunidades, concluimos que es necesario que en todo proceso comunitario se distingan los actores sociales que intervienen en las comunidades determinando funciones y criterios con la intención de lograr transversalidad. Es decir, donde se tenga la capacidad de cohesión, que implique a las distintas aéreas relevantes para adquirir compromisos institucionales y comunitarios desde el nivel técnico y político. Una participación de calidad será aquella que se enfoque al empoderamiento desde el aspecto social, económico y político, ubicándolo desde la dimensión personal, relacional y colectiva. Una participación, además, que incorpore la consulta, decisión, deliberación e incidencia, como parte de los derechos individuales y colectivo de las personas y comunidades. Ello, permitirá una mejor coordinación y relación entre las formas de participación institucional y tradicional comunitaria, sin obviar que las mismas son sujetos de desarrollo y cambio. / By comparing two case studies in two indigenous communities (Patzarajmac and Tuipox) this thesis analyzes the different forms of participation that live in Guatemala today: traditional, typical of indigenous communities, and institutional, more recently promoted by the State. Particularly, we study these forms of participation in relation to local development policy and we are interested in their impact in terms of community empowerment. In the two communities studied traditional and institutional participation coexist with different formulas. In Patzarajmac there is a predominance of traditional participation opposes and resists against new forms of participation promoted by the State. For Tuipox, however, institutional participation has a much greater presence to the point that has been debilitated and dispersed forms pre-existing traditional participation. We note, however, that in either case there is a good integration between old and new forms of participation. We found that for each of the communities analyzed forms of participation become undoubtedly the major challenge to achieve socio-political impact, empowerment and local development. However, from the experience of traditional-community participation, there are values and principles that are acquired through ancient practices that facilitate and provoke empowerment, which does not happen with the new forms of institutional participation. Institutional participation in local development policy is articulated through the Council of Urban and Rural Development, a space to which we have identified numerous weaknesses in terms of its democratic quality and fails to create a significant impact or policy local development and in terms of community empowerment. In addition, we found that the limited integration between the different participatory spaces and the various areas of decision making does not always institutionality receive and respond to the demands arising from local community dynamics. The research confirms the existence of a dialectical relationship between the way performed in a community participation and empowerment of it. Usually, traditional forms of participation facilitate community empowerment. At the same time, we found that when participation meets certain parameters of democratic quality, then the conditions are conducive for generating greater community empowerment. However, it is also in those more empowered communities where traditional participation has greater resistance and which achieves greater impacts. This study also demonstrates that contextual factors such as the presence of external political and economic elements of balance and disrupt the community organizational system. We saw this in the partisan political presence that promotes short-term actions with greater force in the community Tuipox. These factors shape the community organizing efforts and lack of sustainability over time. Finally, according to the experience of each of the communities, we conclude that it is necessary for all community process social actors involved in community functions and criteria determining the intention of achieving mainstreaming distinguish. That is, where the ability of cohesion, involving different airlines to acquire relevant institutional and community commitments from technical and political level have. Quality participation will be that empowerment focus from the social, economic and political aspects, placing it from the personal, relational and collective dimension. Participation also incorporating consultation, decision, deliberation and influence as part of individual and collective rights of individuals and communities. This will allow better coordination and relationship between traditional forms of institutional and community participation, without forgetting that they are subject to development and change.

La tesi doctoral, a nivell de discussió teòrica, permet comprovar com el treball domèstic i familiar, realitzat sense remuneració des de les llars, és un component fonamental del benestar de la vida quotidiana de les persones i del sosteniment de la vida humana, i com la economia de mercat depèn i subsisteix gràcies al treball no remunerat. En aquest sentit, la tesi doctoral parteix d'un marc analític que situa la reproducció social com a centre del sistema socioeconòmic, desplaçant la producció mercantil de la centralitat que la perspectiva econòmica tradicional li havia configurat. Així doncs, el treball familiar i domèstic emergeix com un element rellevant a tenir en compte en la reproducció i el benestar de les persones. El treball no remunerat segueix sent un assumpte de les dones i no un tema social i polític. Són les dones les que tenen una major participació i dedicació a aquest treball, mantenint una divisió tradicional del treball i verificant-se la "doble presència" com el model femení de treball. En aquest sentit el model més tradicional està sent substituït per altres formes d'organització del treball (mercantil i domèstic i familiar) que suposen, majoritàriament, una doble presència femenina i una unipresència masculina en el treball mercantil. Model que comporta importants desigualtats en els treballs entre dones i homes, un manteniment de rols socials segregats per sexe i una situació de subordinació de les dones. Des d'un punt de vista metodològic i de disseny d'investigació, la tesi doctoral mostra com les fonts estadístiques tradicionals emprades en l'estudi del treball, sobretot aquelles que podem considerar com les enquestes d'activitat (d'ocupació), són cegues a aquesta realitat i presenten un biaix important (en aquest cas androcèntric) en no incloure informació sobre el treball domèstic i familiar. En aquesta línia, s'aprofundeix en la necessitat de proposar, elaborar i implantar "enquestes de treball" (que possibilitin una visió global per a l'estudi del treball i no centrats exclusivament en l'ocupació) de noves definicions, nous indicadors i noves categories que ampliïn la definició i operativització del que s'entén per treball. En això, el temps es converteix en una dimensió clau per mesurar aquest treball i aquestes activitats que han estat habitualment invisibles. En aquest camí, la tesi doctoral proposa noves metodologies per a l'anàlisi del temps contribuint al debat sobre la conceptualització, l'operativització i mesura del temps. Entre els principals resultats cal destacar com, a diferència del que es conclou a partir de l'estadística laboral tradicional, i emprant fonts d'informació que permeten disposar d'informació sobre el treball familiar domèstic, les dones treballen, i són les principals responsables, en una activitat fonamental per al manteniment de la vida humana: el treball familiar domèstic. Els resultats mostren com rellevants algunes situacions que ens suggereixen que la cada vegada major integració de les dones al mercat de treball han modificat molt lleugerament els rols socials i que l'assignació del treball familiar domèstic a les dones té una marcada arrel patriarcal, mantenint comportaments tradicionals , que no assumeix el treball familiar domèstic com una activitat necessària per a la subsistència de la llar a realitzar per a tothom. Fet aquest que ens aproximaria a la "gender display perspective". En concret, elles continuen realitzant més treball familiar domèstic i participen més en el treball de mercat encara que els seus companys masculins no estiguin ocupats en el mercat. / Since the 1980s, women have become joint breadwinners in many households in Spain. This doctoral thesis analyses whether this change in the labour force participation rate of Spanish women has substantially modified strategies for meeting household needs. Using the 2002–3 Spanish Time Use Survey, this study examines the total (paid and unpaid) work time devoted to satisfying the direct care needs of individuals and the determinants of women’s and men’s participation in housework. The results show that the new social conditions have only slightly modified men’s behaviour, but that the care strategies women adopt have changed substantially. Although still responsible for care, women now externalize part of this commitment either via the market if their wages permit or by seeking help inside the family. In doctoral thesis we show, in the first place, a concept of time that overcomes the narrow vision that manages the economy habitually, recognizing the times that fall outside of the mercantile perspective. Next we discuss the methodological possibilities of a time use study. From a methodological point of view, in the last decades, the time use studies have had more importance. To know as women and men distribute their time, among the different activities along the day, has allowed to have a vision more complete of the social organization of the time and the differences for sex and other significant socio-demographic variables (age, family type, etc.). Time-use diaries have emerged as useful tools for recording information on the amount of time that people devote to various activities. The objective is to carry out specific analysis -not very habitual in this type of studies - in relation to the home typology, the simultaneity of activities, the time of family cares and the time use for intervals of hours. The results show the potentiality of this methodology for the analysis of the activity of women and men, although their limitations are also pointed out. These are related with the lack of information on the subjective aspects in the time that, however, they contribute significantly to the gender inequalities.

En un Estado centralizado, como es el caso de Chile, la implementación no se ha concebido como un objeto de estudio de interés. En general, se da por supuesto que la variabilidad interterritorial en los resultados de la implementación únicamente puede deberse a factores de orden institucional. Este hecho encaja con una interpretación de modelo top down. Desde esta óptica, los resultados de este proceso están determinados por los quiebres que puedan surgir desde este modelo de implementación (lógica de arriba hacia abajo). La direccionalidad, control y jerarquía de esta propuesta implica que el análisis de los resultados asociados a la implementación se centre puntualmente en factores de orden institucional. Sin embargo, con este énfasis muchas veces se descuiden otras variables que, aunque ajenas a este modelo, también podrían estar influyendo en los resultados de la implementación en este tipo de contextos. A partir de aquí, se ha identificado en un Estado centralizado unos resultados de implementación diferencial. Aunque los procesos se desarrollan en contextos de cierta homogeneidad territorial e institucional, es posible observar resultados de éxito y fracaso en la implementación. Pero, ¿cómo podemos explicar este hecho? Situada en este escenario, la presente investigación analiza los policy frames como una variable clave asociada a los resultados diferenciales en la implementación del Plan de Igualdad de Oportunidades 2000-2010 (PIO) en dos comunas rurales de Chile. Según nuestra principal hipótesis de estudio, los policy frames o “marcos interpretativos” de igualdad de género inciden en los resultados de la implementación: median en la decisión y, por lo tanto, condicionan la capacidad de agencia desplegada por los actores político-institucionales en este proceso. En términos metodológicos, esta tesis es un estudio cualitativo de caso comparado. El diseño metodológico propone el análisis de tres tipos de variables: variable dependiente (resultados diferenciados de la implementación del Plan de Igualdad), variable independiente (rol de los policy frames) y la variable interviniente (capacidad de agencia de los actores político-institucionales). A partir del análisis del comportamiento de éstas, se concluye que el rol de los policy frames es necesario pero no suficiente para que la implementación del PIO tenga mayor probabilidad de éxito. Ello, abre la puerta a la consideración de factores externos a la perspectiva top down que -en principio- también pueden incidir en los resultados de la implementación. El método de análisis propuesto para esta tesis complementa el uso de dos técnicas: Atlas Ti, como sistema de procesamiento de información derivada de la teoría fundamentada; y entrevistas semiestructuradas para el análisis de contenido e interpretación cualitativa. Esto, con el objetivo de enriquecer el análisis y otorgar mayor confiabilidad a los resultados. / The implementation of gender policy in centralized states such as Chile has not been a central object of study. Mainly, policy-makers have assumed that inter-territorial varying results have ensued from institutional factors. This interpretation corresponds to a top-down model of public policy. A point of view from which it is considered that the results of any given process are determined by the model itself (top-down logic). The direction, control, and hierarchy of such proposal implies an analysis of implementation focused exclusively on institutional factors. However, this approach many times overlooks other variables not determined by the model, which may also affect implementation results contextually. Taking this into consideration, and although it has been suggested a degree of background and intuitional homogeneity, this research has identified distinct implementation results within the context of a centralized State, which opens up the question about public policy. This investigation analyzes the policy frame approach as key variable of the Plan de Igualdad de Oportunidades 2000-2010 (PIO), by comparing two rural communities. The main hypothesis suggests that the policy frame model for gender equality affects implementation results inasmuch as it mediates decision-making processes, which consequently constrains agency capabilities amongst political and institutional actors of the process. Methodologically, this thesis is a qualitative research is a comparative and qualitative study, which considers the three following types of variables: dependent variable (differentiated implementation results on Plan Igualdad), independent variable (policy frames role), and intervening variable (political and institutional actors’ capacity and agency). By focusing on these variables, this study concludes that policy frames are necessary but insufficient tools for the implementation of PIO. This opens the discussions on external factors from a top-down perspective that might also affect implementation results. The method for data analysis used in this study considers the Atlas Ti software for data analysis, and semi-structured interviews. By combining these techniques this investigation seeks to add context and content to its results.

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Esta investigación tiene como finalidad detectar las necesidades de formación del profesorado de los ITs de Quintana Roo pertenecientes al Sistema Nacional de Educación Superior Tecnológica (SNEST) y presentar propuestas para el diseño de un plan y estrategias de formación continua del profesorado y con ello, promover el desarrollo de sus competencias necesarias y actualizar los nuevos roles que le corresponden para introducirlo al contexto global. La perspectiva de este trabajo es de la complejidad y el enfoque es transdisciplinar, holístico e integral. El objeto de este estudio serán las competencias docentes, teniendo en cuenta su papel central en la enseñanza y partiendo de la construcción de un Espacio Común de Educación Superior Tecnológica (ECEST). El aprendizaje basado en competencias en la enseñanza universitaria es uno de los objetivos fundamentales de este proceso, como respuesta a los acontecimientos de contexto mundial cambiante que implica, el origen del nuevo paradigma. Entre esos acontecimientos se encuentran los impactos de la globalización y la gestión del conocimiento tales como económicos, políticos, tecnológicos, ambientales, culturales entre otros. Se le plantea a la educación superior abordar los principales retos como el desarrollo sostenible, la salud, erradicar la pobreza, entre otros. Surge la propuesta de una sociedad de la imaginación en donde se da un valor real a las personas. En los avances en el estudio del cerebro humano surgen también diversas teorías neurocientíficas y con ello ha cobrado mayor importancia el estudio de las inteligencias, las emociones, los sentimientos, los valores, la creatividad, la resilencia, entre otros temas. El profesor para desarrollar su función docente requiere cambiar su rol tradicionalista docente para convertirse en mediador, guía, facilitador y entrenador entre otros. En este trabajo se propone la creación del perfil profesional del profesorado de los Institutos Tecnológicos, basado en competencias. A partir de éste se realiza una evaluación diagnóstica basada en el modelo de evaluación de detección de necesidades, con el fin de detectar las discrepancias en la formación del profesorado de los ITs de Quintana Roo para elaborar propuestas que se utilizan para el diseño de un plan y estrategias de formación continua del profesorado de acuerdo a las exigencias del nuevo rol docente. Los retos del profesorado del sistema para enfrentarlos es la formación integral del alumno, con atención a su diversidad y vulnerabilidad. El profesorado del SNEST requiere de una formación continua que le permita planificar su nuevo proceso de enseñanza aprendizaje que les ayude a formar a los alumnos para afrontar los retos que plantea la sociedad del siglo XXI. / This research aims to identify the training needs of teachers of Quintana Roo’s Technological Institutes (IT) of Mexico that belong to the National System of Technological Higher Education —Sistema Nacional de Educación Superior Tecnológica — (SNEST) and to submit proposals to design a plan and strategies of teacher education, thereby promoting the development of the necessary skills and updating their new roles in order for them to enter in the global context. The perspective of this work is the complexity and the approach is transdisciplinary, holistic and comprehensive. The focus of this study are the teaching skills, given its central role in teaching and starting the development of a Common Space of Technological Higher Education —Espacio común de Educación Superior Tecnológica— (ECEST). The competence-based learning in higher education is one of the key objectives of this process, in response to events involving changing global context, the origin of the new paradigm. Among those events are the impacts of globalization and knowledge management such as economic, political, technological, environmental, cultural and others. With the emergence of multilateral agencies and policies to counteract these developments, arises the need for higher education to address major challenges such as sustainable development, health, poverty eradication, among others. Also emerge a proposal of a society where imagination is giving a real value to people. In the advances in the study of the human brain also arise neuroscientific theories and thus has become more important the study of intelligence, emotions, feelings, values, creativity, resilience, among other topics. In order to develop their teaching, teachers require changing their traditional teaching role to become a mediator, guide, facilitator and coach of others. This research proposes the creation of the professional profile of teachers of technical institutes, based on competences. From this, it is carried out a diagnostic evaluation based on a detection of needs model, in order to detect discrepancies in teacher training of ITs in Quintana Roo to develop proposals that are used to design a plan and strategies of teacher education according to the demands of the new role of teachers. The challenges for the teachers in this educational system are to face a holistic education and training for students, attending its diversity and vulnerability. The SNEST faculty requires a continuing training that allows them to plan their new teaching-learning process in order to help students to meet the challenges of the XXI century.

Los ritos de paso entre los bubi es una etnografía sobre los rituales de nacimiento y de muerte entre los bubi de la isla de Bioko, Guinea Ecuatorial (África central). Está estructurada en dos partes: una etnográfica general y otra centrada en la ritualidad. La primera ofrece un marco suficientemente amplio sobre la sociedad bubi que permite introducir la segunda parte más específica sobre estructuras rituales. Los capítulos etnográficos introductorios se centran en algunos temas clave de la cultura bubi, aquellos que se ven especialmente reflejados en su ritualidad: la cosmovisión, y el parentesco. En relación a la visión del mundo, se ha prestado especial atención a la manera que tienen los bubi de categorizar los seres espirituales y su ubicación en distintas esferas o espacios geográficos relacionados con la isla. En este sentido, se ha podido comprender las diferentes dimensiones que conectan la isla con todo un sistema de clasificación de los espíritus y la convierten en un espacio repleto de simbolismos. Respecto al parentesco, se ha tomado en consideración la noción de persona según los bubi, que navegaría entre el mundo de los vivos y de los difuntos, de lo visible y de lo invisible, y que está íntimamente conectada con una antepasada primordial de un matriclan. Es a partir de este concepto de la persona que el parentesco bubi cobra sentido, así como el principio de matrilinealidad de esta sociedad. Los capítulos etnográficos y más específicos sobre la ritualidad bubi describen paso a paso las celebraciones rituales del nacimiento y de la muerte, como un ciclo por el que pasa una persona al nacer y al morir. Un capítulo final descubre la estructura interna de ambos rituales y su contenido simbólico. Es en este capítulo que se descubre el análisis ofrecido en la tesis que, siguiendo la aportación de Turner (en la Selva de los símbolos, 1967), tiene en cuenta tanto los discursos de los especialistas y los dirigentes rituales, como entrever el campo de los símbolos rituales a la luz de su contexto social, cultural y ritual de los bubi. Este análisis ritual permite llegar a la conclusión que vivir y morir son estructuras opuestas en lo simbólico, que dejan entrever cómo los bubi conciben “este mundo” (visible, el de los vivos) y el “otro mundo” (invisible, el de los espíritus). Por lo tanto, la tesis ofrece un reestudio de la sociedad bubi, en un intento de mejorar las contribuciones etnográficas realizadas tanto en el tiempo de la colonización como después. Aunque, tal vez la mayor contribución sea haber mostrado cómo los códigos de un sistema propio religioso y de parentesco bubi perviven en la ritualidad todavía hoy en día. / Rites of passage among the Bubi is an ethnography about the rites of birth and death among the Bubi from Bioko Island, Equatorial Guinea (Central Africa). It is organized in two parts: one, a general ethnography, and two, an ethnography focused on rituality. The first one offers a wide framework about the Bubi society which permits to introduce the second part, which goes deeply into the Bubi’s ritual structures. The ethnographic introductory chapters focus on crucial topics of Bubi culture, in particular those related to their rituality: world view and kinship. Regarding their world view, our attention is focused on the way Bubi people categorize the spiritual beings and their location in different spheres or geographic spaces related to the island. Therefore, it has been possible to understand the different dimensions that connect the island with a whole spiritual system. In this sense, the island becomes a symbolic space. On the other hand, regarding their kinship, this work will deal with the notion of person according to Bubi beliefs. The notion of person would navigate between the living world and the death’s one, the visible and the invisible, and is intimately connected with a fundamental ancestor of the matrilineal clan. We can understand Bubi’s kinship and their principles of their matrilineal society with this notion of person. The specific ethnographic chapters about Bubi rituality describe step by step the ritual celebrations of birth and death. A person will go through these cycles when she is born and when she dies. The final chapter shows the internal structure of both rituals and its symbolic content, while it also offers an analysis of it following Turner’s work (The Forest of Symbols, 1967). The analysis takes into account the discourses of experts and ritual leaders. It also wants to understand the symbolic field regarding the social, cultural and ritual among Bubi people. This ritual’s analysis permits to conclude that to live and to die are opposite structures in the symbolic field. That shows how Bubi people conceive “this world” (the visible, the living one) and “the other world” (the invisible, the spiritual one). Hence, this thesis offers a re-study of the Bubi society intending to improve the ethnographic contributions done in colonial times and afterwards. The major contribution of this work, perhaps, is to demonstrate how the religious and kinship Bubi codes still survive in their rituality nowadays.