CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / This dissertation analyzes the âarts of resistanceâ of the poor people in Parnaiba city, PiauÃ, between 1890 and 1920. In the first chapter we broach dimensions of Parnaibaâs history, in which we can observe the search for a city pattern inspired by the European urban model, translated in the works of âinfrastructure of progressâ, placing tensions between the dominant and subaltern ones. In the second chapter we discuss the daily life and housing of the poor people in their quest for survival in insanitary suburbs, a âlabyrinth of huts and hovelsâ, sometimes reached by the IgaraÃu River floods. The third chapter socially situates the disease and methods of isolation, demonstrating that certain diseases affected a specific part of the Parnaiban society: the working poor. For this, we consider essential to understand the hygienist discourse, according to theories from that period. The fourth chapter observes instruction practices for poor people in Parnaiba and the struggle against illiteracy and the desire to correct positions that are unfavorable to the idea of progress and modernity. These are public or private schools where teachers strive to teach, usually in some precarious room of their own house. They are Catholic schools where fear of God is preached. They are night schools of the Mutualistic Associations, where they teach many trades and principles of the workerâs morals. It is in the School of Marine Apprentices where the promise of a better life is dissolved by its precariousness and rigid military discipline. In the fifth chapter we analyze the popular, civic and religious festivities, carnival and football in Parnaiba, those moments when the poor workers celebrate in novenas, drumming, or when the neighborhood team wins the âball gameâ, almost always awakening the watchful and moralizing look of the many instances of power and control. / A presente dissertaÃÃo estuda as âartes da resistÃnciaâ dos pobres na cidade de ParnaÃba, PiauÃ, entre os anos de 1890 a 1920. No primeiro capÃtulo, abordamos dimensÃes da histÃria de ParnaÃba, quando se percebe a busca por um padrÃo de cidade inspirado no modelo urbano europeu, traduzido nas obras de âinfraestrutura do progressoâ, situando aà tensÃes entre os dominantes e os subalternos. O segundo capÃtulo discute o cotidiano e a moradia dos pobres na busca da sobrevivÃncia nos arrabaldes insalubres da cidade, um âlabirinto de palhoÃas e casebresâ, por vezes alcanÃado pelas cheias do rio IgaraÃu. O terceiro capÃtulo situa socialmente a doenÃa e os modos de isolamento, demonstrando que determinadas enfermidades acometiam uma parcela especÃfica da sociedade parnaibana: os trabalhadores pobres. Para tal, consideramos essencial compreender o discurso higienista, consoante Ãs teorias vigentes no perÃodo. O quarto capÃtulo estuda as prÃticas de instruÃÃo aos pobres em ParnaÃba, em torno do combate ao analfabetismo e ao desejo de corrigir posturas destoantes ao ideÃrio do progresso e da modernidade. SÃo escolas pÃblicas ou particulares, onde o professor se esforÃa para ensinar, geralmente em algum precÃrio cÃmodo de sua prÃpria casa. SÃo escolas catÃlicas, onde se predica o temor a Deus. SÃo as escolas noturnas das AssociaÃÃes mutualistas, onde ensinam ofÃcios vÃrios e os princÃpios da moral operÃria. à na Escola de Aprendizes Marinheiros, onde a promessa de vida melhor se desfaz ante sua precariedade e a rÃgida disciplina militar. No quinto capÃtulo sÃo analisadas as festas populares, cÃvicas e religiosas, o carnaval e o futebol em ParnaÃba, momentos em que os trabalhadores pobres festejam nas novenas, nos batuques, ou quando o time do bairro vence o âjogo de bolaâ, despertando quase sempre o olhar vigilante e moralizador das diversas instÃncias de poder e controle.

nÃo hà / A transformaÃÃo de uma palavra em conceito - Cabra, tendo um espaÃo e um tempo de referÃncia, o Cariri Cearense no sÃculo XIX, à o objeto dessa pesquisa. Trata-se de analisar como foi criada, sob vÃrios aspectos e diferente em vÃrios momentos do sÃculo XIX, uma identificaÃÃo negativa para uma categoria social, os trabalhadores de cor do Cariri Cearense, tanto livres, libertos como escravos. Em um contexto mais amplo, essa construÃÃo à fruto do momento em que se tentou definir um conteÃdo para a naÃÃo brasileira, notadamente na definiÃÃo do cidadÃo nacional. à medida que se formava essa identidade, foi constituÃda, na contramÃo, uma definiÃÃo do nÃo-cidadÃo, a qual englobava os que nÃo correspondessem aos parÃmetros jurÃdicos e financeiros instituÃdos pela elite senhorial brasileira no sÃculo XIX. Na regiÃo sul Cearense, essa definiÃÃo foi associada aos indivÃduos, ou mesmo ao grupo, designados como cabras. Inicialmente associado a um fenÃtipo e à condiÃÃo jurÃdica do escravo, aos quais foram agregadas posteriormente outras caracterÃsticas, como o de trabalhador rural, capanga, entre outros, o cabra foi se cristalizando como uma categoria de classificaÃÃo social: associado aos homens de cor, trabalhadores, sujeitos a um senhor. As tensÃes relativas à movimentaÃÃo desta definiÃÃo nÃo se restringiram ao momento de formaÃÃo da naÃÃo brasileira, nem mesmo aos oitocentos, na medida em que a âinvenÃÃo do Cabraâ reverberou na leitura do sÃculo XX sobre o passado, apontando o conceito de cabra como um indicador nÃo sà das especificidades de cada momento histÃrico, mas tambÃm de delimitaÃÃo da visÃo sobre o passado, elemento central no processo de formulaÃÃo discursivo da identidade carirense pelos intelectuais imbuÃdos desta tarefa em meados do sÃculo passado. / The transformation of a word into a concept - Cabra, having a space and a time reference, those being the Cariri region in the state of Cearà and the nineteenth century, is the object of this research. The focus is to investigate how, in many ways and different at various times of the nineteenth century, a negative identification for a category was created, the colored workers of the Cariri region, whether these were free workers, freed former slaves, or slaves. In a broader context, this construction is the result of the time in which it was tried to define content for the Brazilian nation, especially in the definition of what was a national citizen. As this identity was formed, on the other hand, an anti-definition of citizen was also constructed, which encompassed those who did not correspond to the legal and financial parameters established by the Brazilian noble elite in the nineteenth century. In the southern region of CearÃ, this definition was associated with individuals or even to the group, called cabras. Initially associated with a phenotype and the legal status of the slave, to which other features were subsequently aggregated, such as being rural workers, henchmen, among others, the cabra was crystallized as a category of social classification: associated with men of color, workers subject to a master. The tensions related to the movement of this definition is not restricted to the moment of formation of the Brazilian nation, not even to the eighteen hundreds, insofar as the "invention of the cabra" reverberated in the literature of the twentieth century on the past, highlighting the concept of cabra as an indicator not only of the characteristics of the historical moment, but also to delimit the vision of the past, a central element in the discursive formulation of the identity of the Cariri region by intellectuals imbued with this task in the last century.

Mostra uma visÃo da histÃria dos movimentos sociais de cunho ambiental de Fortaleza, Estado do CearÃ, no perÃodo que vai da dÃcada 1970 a 2011, suas demandas para a instituiÃÃo, a conservaÃÃo e/ou a preservaÃÃo de Ãreas verdes da cidade, suas estratÃgias, dificuldades e conquistas. Faz, igualmente, uma anÃlise crÃtica do crescimento de Fortaleza, Ã luz do desenvolvimento sustentÃvel, conceito da ComissÃo Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento, da OrganizaÃÃo das NaÃÃes Unidas. Usa como mÃtodos a histÃria oral e a observaÃÃo participante ao abordar, em um territÃrio que se encontra em franca expansÃo urbana, a disputa entre vinte movimentos da sociedade civil e o poder concentrado nos detentores dos meios de produÃÃo e no aparelho do Estado, sob a hegemonia do capital. / It shows an overview of the history of social movements in environmental nature of Fortaleza, state of CearÃ, in the period from 1970 to 2011, their demands for the institution, maintenance and / or preservation of green areas of the city, its strategies, difficulties and achievements. It also makes a critical analysis of the growth of Fortaleza, in the light of sustainable development, the concept of the World Commission on Environment and Development, the United Nations. It uses as methods the oral history and the participant observation to address, in a territory that is a urban booming, the dispute between twenty civil society movements and the power concentrated in the retainers of means of production and the state apparatus, under the hegemony of capital.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O trabalho do âPasseio PÃblico à Ferroviaâ explicita a formaÃÃo do lazer desportivo em torno da bola pelos trabalhadores da cidade de Fortaleza. Podemos observar como as classes subalternas se apropriaram do esporte junto com as elites. Os lugares onde o esporte floresceu e suas espacialidades nÃo possuÃam dicotomias tÃo acentuadas que outrora os memorialistas observaram. à clara a absorÃÃo de jogadores oriundos das classes subalternas nos times elitistas. O futebol como lazer social se espalhou entre as diversas camadas sociais. A dissertaÃÃo revela os embates sociais vivenciados pelos trabalhadores, durante as mudanÃas trabalhistas implicadas pelo Estado Novo. Como as elites se relacionavam antes de 1930 com os trabalhadores que jogavam futebol, e como eles percebiam esse esporte praticado por outro grupo social. Percebi posterior a ârevoluÃÃo de 30â as alteraÃÃes no relacionamento do lazer operÃrio, principalmente pela interferÃncia do Estado. O texto centraliza o olhar do historiador na trajetÃria de construÃÃo do time do FerroviÃrio AtlÃtico Clube. Como outros clubes oriundos de trabalhadores, os ferroviÃrios promoveram partidas no intuito de construir um lazer independente. A beneficÃncia dos ferroviÃrios seria uma das primeiras promotoras do futebol associativo. Essa prÃtica instigada pelo presidente da beneficÃncia favoreceu o surgimento do FerroviÃrio 14 anos depois. O trabalho culmina com a vitÃria do FerroviÃrio AtlÃtico Clube, em 1945, no campeonato cearense. O campeonato era promovido pela liga formada pelos times da elite. Eu chamei esse fato de uma vitÃria simbÃlica da classe operÃria contra a exploraÃÃo do patronato. / The work of the âPublic Stroll to the explicit Railroadâ the formation of the porting leisure around the ball for the workers of the Fortaleza city. We can observe as the subordinate classrooms if they had together with appropriated of the sport the elites. The places where the sport blossomed and yours specialty didnât have so accented dichotomies that no long ago the memorialists had observed. The absorption of deriving players of the subordinate classrooms in the elitist teams is clear. The soccer as social leisure if spread between the diverse social classes. The thesis discloses strikes them social lived deeply for the workers, during the working changes implied by the New State. As the elites if related before 1930 with the workers who played soccer, and as they perceived this sport practiced for another social group. I could realize that after the ârevolution of the 30â alterations in the relationship of the laboring leisure, mainly for the interference of the State. The text centralizes the look of the historian in the trajectory of construction of the teams of the Athletically Railroad worker Club. As others deriving clubs of workers, the railroad workers had promoted left in intention to construct an independent leisure. The beneficence of the railroad workers would be one of the first promoters of the associative soccer. This practical instigated by the president of the beneficence favored the sprouting of the Railroad worker 14 years later. The work culminates with the victory of the Athletically Railroad worker Club, in 1945, in the pertaining to Cearà state championship. The championship was promoted for the league formed by the teams from the elite. I called this fact a symbolic victory of the laboring classroom against the patronage exploration.