nÃo hà / El objetivo de este estudio es identificar, a travÃs de las historias de vida de los profesores de Artes, licenciados en MÃsica la importancia de Ãsta en el currÃculo escolar. El referencial teÃrico que fundamenta esta investigaciÃn encuentra amparo en autores que plantean reflexiones crÃticas sobre la realidad de la educaciÃn, de la enseÃanza de MÃsica y de la formaciÃn de profesores en Fortaleza, en Brasil y en el Mundo. En su aspecto metodolÃgico, es una investigaciÃn cualitativa a la luz del abordaje de Historias de Vida en FormaciÃn - HIVIF y de la praxiologÃa, al mismo tiempo que se articula de modo ineludible en ser una investigaciÃn de campo acerca de la EducaciÃn Musical en escuelas pÃblicas de Fortaleza (CearÃ) en el aÃo 2017. La investigaciÃn utiliza las entrevistas narrativas de los profesores de MÃsica como instrumento para la recolecciÃn de datos de egresados de los cursos de Licenciatura en MÃsica de la Universidad Estatal de Cearà - UECE y Universidad Federal de Cearà - UFC, que actÃan hoy como docentes en las escuelas pÃblicas de Fortaleza. Se trata de un anÃlisis del contenido de las narrativas que, sumadas a los grÃficos del software IRAMUTEQ y de su clasificaciÃn, expresa sus resultados, mostrando la diferencia que hace tener el profesor de MÃsica en la escuela y la importancia de un habitus musical en su formaciÃn y prÃctica docente. / O objetivo deste estudo à identificar, por meio das histÃrias de vida dos professores de Artes, licenciados em MÃsica a importÃncia desta no currÃculo escolar. O referencial teÃrico que fundamenta esta pesquisa encontra amparo em autores que ensejam reflexÃes crÃticas sobre a realidade da educaÃÃo, do ensino de MÃsica e da formaÃÃo de professores em Fortaleza, no Brasil e no Mundo. Em seu aspecto metodolÃgico, à uma pesquisa qualitativa à luz da abordagem de HistÃrias de Vida em FormaÃÃo â HIVIF e da Praxiologia, ao mesmo tempo em que se articula de modo incontornÃvel em ser uma pesquisa de campo acerca da EducaÃÃo Musical em escolas pÃblicas de Fortaleza (CearÃ) no ano de 2017. A investigaÃÃo utiliza as entrevistas narrativas dos professores de MÃsica como instrumento para a coleta de dados de egressos dos cursos de Licenciatura em MÃsica da Universidade Estadual do Cearà â UECE e Universidade Federal do Cearà â UFC, que atuam hoje como docentes nas escolas pÃblicas de Fortaleza. Traz uma anÃlise do conteÃdo das narrativas que, somadas aos grÃficos do software IRAMUTEQ e de sua classificaÃÃo, exprime seus resultados, mostrando a diferenÃa que faz ter o professor de MÃsica na escola e a importÃncia de um habitus musical em sua formaÃÃo e prÃtica docente.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta pesquisa teve como objetivo investigar as histÃrias de vida de mulheres romeiras, participantes da ReuniÃo das TrÃs Horas, em Juazeiro do Norte, buscando compreender, pela via biogrÃfica, como as experiÃncias sociorreligiosas, vivenciadas por mulheres romeiras, repercutem na constituiÃÃo de processos formativos de suas identidades e subjetividades. O processo investigativo conjugou fundamentos e procedimentos da pesquisa (auto)biogrÃfica e da etnografia. Teve como cenÃrio principal a ReuniÃo das TrÃs Horas, um evento organizado pela Pastoral da Romaria, realizado, sempre Ãs quinze horas, nos perÃodos das principais romarias. Utilizou como fontes: a) as narrativas biogrÃficas produzidas pelas mulheres romeiras, expressas nas entrevistas narrativas e, posteriormente, transformadas em histÃrias de vida; b) os fragmentos biogrÃficos (testemunhos e benditos), apresentados nessa reuniÃo e na atividade integradora; c) observaÃÃes etnogrÃficas, registros audiovisuais, entrevistas focalizadas e o diÃrio de itinerÃncia. O material produzido e coletado, ao longo da pesquisa, foi analisado com base no mÃtodo de anÃlise textual discursiva. A anÃlise das histÃrias de vida possibilitou compreender que, as experiÃncias sociorreligiosas, marcadas pela condiÃÃo de tornar-se romeira, ser romeira devota e fazer-se romeira devota e engajada; correlacionadas Ãs circunstÃncias de ser, estar e permanecer em romaria, geram mudanÃas importantes que, levam a um despertar da consciÃncia de si e da condiÃÃo romeira. Estas constituem as experiÃncias fundadoras e formadoras, de suas trajetÃrias e criam sentidos existenciais. A percepÃÃo desses sentidos propicia transformaÃÃes de atitudes e comportamentos, capazes de contribuir para um empoderamento pessoal e coletivo. No conjunto, as aprendizagens experienciais e os saberes existenciais, apreendidos nesses percursos, colaboram para a formaÃÃo das identidades de romeiras, devotas e engajadas, e contribuem para a consolidaÃÃo, continuidade e transmissÃo de sentidos estruturais da romaria e de processos coletivos de empoderamento. / This research aims to investigate the life stories of religious pilgrim women, known as romeiras, participants of âMeeting at three oâclockâ, in the city of Juazeiro do Norte. This meeting has as objective the comprehension, biographically, of how the socioreligious experiences experienced by romeiras women repercuted in the constitution of formative processes of their identities and subjectivities. Our investigative process combined grounds and procedures of ethnography and (auto) biographical research. Our principal point was the âMeeting at three oâclockâ, an event organized by the Pastoral of Pilgrimage, that always happens at three oâclock, in the most principal periods of catholic pilgrimage. We use âMeeting at three oâclockâ as our research place, and as source: a) biographical narrative produced by catholic religious pilgrim women expressed in spoken interviews, and later transformed into life stories; b) biographical fragments presented in the meeting (life reports, testimonies, prayers popular sacred music, known as âbenditos, etc) and integrative activity (autobiographical albums and mandalas); c) ethnographic observations, audiovisual records, focused interviews and roaming journal. The material produced and collected throughout this research was analyzed based in the method of textual discursive analysis. The analysis of life stories has made it possible for us to comprehend that the socioreligious experiences, marked by the condition of being a romeira, devout and engaged, correlated to the circumstances of being, staying and remaining at catholic pilgrimage, known as romaria, generate important changes that lead to a self-awareness awakening and condition of religious pilgrim, which creates existential senses. These theses constitute founders and trainers experiences of their trajectories and create existential senses. The perception of these senses leads us to the transformation of attitudes and behaviors capable of contributing to a personal and collective empowerment. On the whole, the experiential learning and knowledge, learned in this process, contribute to the formation of the identities of romeiras, devoted and engaged, and to the consolidation, continuity and transmission of structural meanings of collective processes of empowerment.

nÃo hà / Apesar de a Lei 10.639/2003 (BRASIL, 2003) jà possuir quatorze anos de vigÃncia no Brasil, ainda à bastante patente a predominÃncia na sociedade e, principalmente na escola, de uma visÃo e de relaÃÃes sociais desvalorizadoras, pejorativas e eurocentradas acerca da histÃria e da cultura africana e afro-brasileira. Racismo, discriminaÃÃo e preconceito para com a populaÃÃo negra sÃo o resultado desse contexto, realidade reproduzida atravÃs do ensino e afirmada nos livros, materiais didÃticos e nas abordagens pedagÃgicas convencionais, os quais reservam e definem um lugar inferior para essa populaÃÃo, para sua histÃria e culturas. Esta pesquisa, de natureza interventiva, teve como tema âPretagogizando a contaÃÃo de histÃrias africanas e afro-brasileiras: caminhos pedagÃgicos, possibilidades e contribuiÃÃes para a construÃÃo do pertencimento afroâ, e como objetivo investigar como os valores e ensinamentos da cosmovisÃo africana, presentes em histÃrias afro-brasileiras e africanas, contribuem na construÃÃo e fortalecimento do pertencimento afro, bem como na implementaÃÃo da Lei 10.639/2003 (BRASIL, 2003). O trabalho foi desenvolvido numa escola pÃblica da periferia de Fortaleza (CE), tendo como grupo co-pesquisador 33 estudantes da turma do 5 ano B, do turno da manhÃ, sendo 21 meninos e 12 meninas, com faixa etÃria entre 10 e 11 anos e uma professora, responsÃvel pela referida turma. A pesquisa, de carÃter qualitativo, utilizou como referencial teÃrico-metodolÃgico a Pretagogia e como dispositivo de produÃÃo de dados a ContaÃÃo de HistÃrias Africanas, referenciadas em autores e autoras como Isaac Bernat/Sotigui Kouyatà (2013), Eduardo Oliveira (2006), Heloisa Pires Lima e Leila Leite Hernandez (2010), Sandra HaydÃe Petit (2015), Geranilde Costa e Silva (2009), Rebeca de AlcÃntara e Silva Meijer (2012), Hampatà Bà (2010), dentre outros. Como conclusÃo, verificamos que a Pretagogia e a ContaÃÃo de HistÃrias Africanas tÃm grande potencial para desencadear processos de ensino e aprendizagem visando à construÃÃo do pertencimento afro, imprimindo e desenvolvendo atividades e vivÃncias capazes de colocar os sujeitos aprendentes em contado com os valores e ensinamentos afro-brasileiros, contidos nas contaÃÃes de histÃrias africanas, e contribuir para descontruir os obstÃculos que se materializam na desvalorizaÃÃo da cultura de matriz africana, no racismo, na discriminaÃÃo e preconceitos contra a populaÃÃo negra e suas expressÃes socioculturais e religiosas. / A pesar de la Leye 10.639/2003 (BRASIL, 2003) tener catorze aÃos de vigencia en Brasil, aÃn es bastante visible la predominancia en la sociedad y, de manera principal en la escuela, de una visiÃn y de relaciones sociales desvaloradas, peyorativas e eurocentricas cerca de la historia y de la cultura africana y afro-brasileÃa. Racismo, discriminaciÃn y prejuicio para la populaciÃn negra resultan de ese contexto, realidad reproducida a travÃs de la enseÃanza y afirmada en los libros, materiales didÃcticos y en los abordajes pedagÃgicos convencionales, los cuales reservan y definen un espacio inferior para esa populaciÃn, para su historia y culturas. Esta investigaciÃn, de naturaleza interventiva, tuvo como tema âPretagogizando la contaciÃn de historias africanas y afro-brasileÃas: caminos pedagÃgicos, posibilidades y contribuciones para la construcciÃn del pertenecimiento afroâ, y como objetivo investigar como los valores y ensinamientos de la cosmovisiÃn africana, presentes en historias afro-brasileÃas y africanas, contribuyen en la construcciÃn y fortalecimiento del pertenecimiento afro, asà como en la implementaciÃn de la Leye 10.639/2003 (BRASIL, 2003). El trabajo fue desarrollado en una escuela pÃblica de la periferia de Fortaleza (CE), teniendo como equipo co-pesquisador 33 estudiantes de la clase del 5 aÃo B, de la maÃana, entre ellos 21 muchachos e 12 muchachas, con edad entre 10 e 11 aÃos y una maestra, responsable por la referida clase. La investigaciÃn, de carÃcter cualitativo, ha utilizado como referencial teÃrico-metodolÃgico la Pretagogia y como dispositivo de producciÃn de datos la ContaciÃn de Historias Africanas, teniendo como referencia autores y autoras como Isaac Bernat/SotiguiKouyatà (2013), Eduardo Oliveira (2006), Heloisa Pires Lima y Leila Leite Hernandez (2010), Sandra HaydÃe Petit (2015), Geranilde Costa e Silva (2009), Rebeca de AlcÃntara y Silva Meijer (2012), HampatÃBà (2010), entre otros. Como conclusiÃn, comprobamos que la Pretagogia y la ContaciÃn de Historias Africanas tienen gran potencial para desencadenar procesos de enseÃanza y aprendizaje con vista a la construcciÃn del pertenecimiento afro, imprimiendo y desarrollando actividades y vivencias capaces de poner los sujetos aprendientes en contacto con los valores y enseÃamientos afro-brasileiros, contenidos en las contaciones de historias africanas, y contribuir para descontruir las dificultades que se materialisan en la desvaloraciÃn de la cultura de matriz africana, en el racismo, en la discriminaciÃn y prejuicios contra la populaciÃn negra y sus expresiones socioculturales y religiosas

A tese que ora apresentamos tem por objetivo central compreender como se constituiu o habitus docente de trÃs mÃsicos educadores do Cariri, microrregiÃo situada ao sul do CearÃ, a partir de suas experiÃncias pessoais e durante sua passagem pelo curso superior em mÃsica da UFCA (universidade recÃm-criada em 2013 por desmembramento da UFC). Nossas questÃes adjacentes sÃo a presenÃa de elementos da cultura popular do Cariri na constituiÃÃo deste habitus e a contribuiÃÃo desses sujeitos na construÃÃo do curso de mÃsica da UFCA. Nossa anÃlise partiu da fala desses trÃs mÃsicos educadores da regiÃo, profissionais egressos do Curso de MÃsica da UFCA, os quais mantinham e mantÃm intensa produÃÃo em suas respectivas Ãreas de atuaÃÃo. Analisando as suas trajetÃrias formativas a partir de conversas, depoimentos e entrevistas semiestruturadas, assim como de suas falas elaboradas presentes em suas monografias de TCC (trabalho de conclusÃo de curso), tentamos mapear indÃcios da constituiÃÃo de um habitus docente, assim como alguns aspectos de sua participaÃÃo efetiva na construÃÃo de um projeto coletivo de um novo curso de mÃsica na regiÃo do Cariri. Como recorte temporal da pesquisa tomamos o interregno entre a implantaÃÃo do curso (2010.1) e a colaÃÃo de grau da primeira turma a qual eles pertencem (2013.2), quatro anos, portanto. Os atores da pesquisa pertencem a este contexto e participaram como protagonistas na construÃÃo permanente deste centro de formaÃÃo; suas histÃrias de vida estÃo intimamente ligadas Ãs questÃes que aqui abordamos. Assim como, a nossa prÃpria trajetÃria que nos insere nesse contexto de anÃlise e nos impÃe tambÃm um lugar de fala. Nossa pesquisa à de natureza qualitativa e adotamos algumas ferramentas metodolÃgicas da histÃria oral e histÃrias de vida. Nosso referencial teÃrico se apoia em conceitos como Habitus e Campo (BOURDIEU, 2004; 2007; 2008; 2012), na histÃria oral, memÃria, histÃrias de vida e trajetÃria (JOSSO, 2002; 2007); (PASSEGGI, 2008); (BOSI, 1994); (DE CERTEAU, 1994; 1996). / La tesis que ahora està ante usted tiene como principal objetivo entender cÃmo es el habitus docente de tres educadores mÃsicos de Cariri, micro regiÃn ubicada al sur de CearÃ, a partir de sus experiencias personales y durante sus aÃos cursando la licenciatura en MÃsica en la UFCA (Universidad recientemente creada en 2013 por el desmembramiento de la UFC). Nuestros temas adyacentes son la presencia de elementos de la cultura popular de Cariri en la constituciÃn de este habitus y la contribuciÃn de estos temas en la construcciÃn del curso de mÃsica de la UFCA. Nuestro anÃlisis partià de la expresiÃn de estos tres mÃsicos educadores de la regiÃn, profesionales graduados del Curso de MÃsica de la UFCA, que mantenÃan y mantienen una intensa producciÃn en sus respectivas Ãreas. Analizando sus trayectorias formativas a travÃs de las conversaciones, entrevistas y entrevistas semi-estructuradas, asà del anÃlisis de los discursos elaborados en sus monografÃas TCC (finalizaciÃn de los trabajos, por supuesto), tratamos de trazar la evidencia de la constituciÃn de un habitus docente, asà como algunos aspectos de su participaciÃn efectiva en la construcciÃn de un proyecto colectivo de un nuevo Curso de MÃsica en Cariri. Como marco de tiempo de la investigaciÃn tomamos la brecha entre la implementaciÃn del curso (2010.1) y la graduaciÃn de la primera clase a la que pertenecen (2013.2). Los actores de la investigaciÃn pertenecen a este contexto y participaron como protagonistas en la construcciÃn del centro de formaciÃn; sus historias de vida estÃn estrechamente relacionadas con los temas que abordamos aquÃ. AdemÃs de nuestro propio camino que nos inserta en este anÃlisis del contexto y tambiÃn nos impone un lugar de expresiÃn. Nuestra investigaciÃn es de naturaleza cualitativa y adopta algunas herramientas metodolÃgicas de la historia y de las historias orales de vida. Nuestro marco teÃrico se basa en conceptos como habitus y campo (Bourdieu, 2004; 2007; 2008; 2012), en la historia, la memoria, las historias orales de la vida y de la historia (Josso, 2002; 2007); (Passeggi, 2008); (Bosi, 1994); (De Certeau, 1994; 1996).

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta pesquisa busca interpretar as diversas experiÃncias vivenciadas pela populaÃÃo do Baixo Jaguaribe CearÃ, durante a epidemia de malÃria ao longo dos anos de 1937 a 1940. SerÃo analisadas as adversidades, mudanÃas e permanÃncias culturais que a peste palustre trazia para o dia-a-dia da regiÃo. Tais interferÃncias originaram uma crise na economia local, uma vez que o tempo do trabalho ficou submetido aos intervalos em que os acessos da doenÃa nÃo se manifestavam. Muitas safras, entÃo, ficaram perdidas e muito trabalho por ser realizado nas roÃas, nos carnaubais, nos pastos, nos algodoeiros, dentre outros, pois, em muitas residÃncias, a doenÃa se manifestou em todos os membros de uma mesma famÃlia. A incidÃncia da malÃria tambÃm ocasionou mudanÃas nos rituais fÃnebres: as pessoas nÃo acompanhavam os enterros, evitavam freqÃentar as sentinelas, os sinos das igrejas nÃo badalavam anunciando as mortes e, para alÃm destas, os padres da regiÃo nÃo conseguiam dar conta dos pedidos de extrema-unÃÃo aos moribundos. SerÃo ressaltadas tambÃm as diversas explicaÃÃes para o processo de erradicaÃÃo da doenÃa. Portanto, busca compreender a peste palustre para alÃm do seu carÃter patolÃgico, classificando-a como elemento responsÃvel por todo um processo de desorganizaÃÃo social. Dessa forma, ao optar por estudar a epidemia de malÃria, acabamos por tecer uma teia que envolve tanto os sentimentos, como as experiÃncias vivenciadas pelas pessoas atingidas pela mazela. / This research aims to understand the sort of experiences lived by the population of âBaixo Jaguaribeâ region, state of CearÃ, during the epidemics of malaria through 1937 until 1940. The adversities and the cultural permanency and changes the swampy plague brought to the routine of that region were analyzed. Such interferences originate a crisis in the local economy, once the time dedicated to laboring submitted itself to the intervals that the diseaseâs peak had not appeared. Sometimes the disease reached all the members of one single family, thereupon many crops were lost and also a lot of work to be done in the field (cultivated with carnaubas, cotton) and in the pasture were left behind. Due to the plague, some funeral rituais changed: people did not follow funerals and did not attend to the death-watch, the churchesâ bell did not toll to announce deaths in the community and, besides all this, the priests were not able to attend all the moribund requests to âextrema-unÃÃoâ. The whole set of explications to the process of eradication of the plague were highlighted in this research. Thus, swampy plague was understood beyond its pathologic aspect, referring to it as a component responsible for a complete social disorganization process. Therefore, as the option to study the epidemics of malaria was set, a complex network that embodies feelings as well as experiences lived by the people caught by the plague was found.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O tema desta dissertaÃÃo cabe dentro de um tema mais geral que à o da histÃria das populaÃÃes negras no CearÃ. Trata-se de um tema com diversos aspectos e muitas polemicas, tais como a existÃncia de negros no estado, mas faz parte de uma postura social que tem sido alvo da pesquisa historiogrÃfica e da educaÃÃo nos Ãltimos 10 anos no estado do CearÃ. Alto Alegre à um distrito do municÃpio de Horizonte, parte perifÃrica da grande regiÃo metropolitana de Fortaleza. A comunidade de quilombo de Alto Alegre à uma comunidade rural negra com mais de um sÃculo de existÃncia, no entanto a literatura apresenta poucas referÃncias a esta existÃncia. A pesquisa realizada trabalha com os conceitos de afrodescendÃncia e populaÃÃo negra baseada nos aspectos histÃricos e nÃo biolÃgicos. Utiliza o conceito de bairro rural negro e traÃa o conjunto do conhecimento com base na historia oral, tendo como foco a memÃria negra, como memÃria coletiva organizada com foco na cultura e no patrimÃnio cultural da populaÃÃo negra. A pesquisa teve como eixo os fatos econÃmicos e as relaÃÃes sociais estabelecidas pela comunidade de Alto Alegre dentro de um territÃrio onde figuram os grupos sociais negros, Ãndios e brancos, esses Ãltimos representados pelos posseiros considerados como donos da terra. O estudo mostrou uma trajetÃria de comunidade marcada pelas mudanÃas nas formas de trabalho e nas perspectivas de vida, mas com a presenÃa de forte identidade cultural, entremeada de mudanÃas significativas de costumes e de religiÃo. O municÃpio de Horizonte està dentro de uma regiÃo de forte industrializaÃÃo e de constante intervenÃÃo geogrÃfica pelo estado atravÃs de construÃÃo de grandes obras como a rodovia BR-116, e os canais de integraÃÃo e do trabalhador. / The subject of this dissertation is part of a more general theme concerning whit the black population history in the state of Cearà - Brazil. This is an issue with many aspects and many polemics, such as the existence of black people in the state, but is part of a social attitude which has been the subject of historical research and education in the last 10 years in our graduate program. Alto Alegre is the name of a district of Novo Horizonte city. This city is at the periphery of the large metropolitan region of Fortaleza. The community of maroon Alto Alegre is a black rural community with more than a century of existence, yet the literature contains few references to this existence. The research work with the concepts of afro - dependency and black population based on the historical aspects and not biological. Uses the concept of black rural district and outlines the set of knowledge based on oral history, focusing on the black memory, organized as a collective memory with a focus on culture and cultural heritage of the black population. The research was shaft the economic facts and the social relations established by the community of Alto Alegre in a territory where social groups include blacks, indians and white settlers regarded as represented by the landowners. The study showed a trend of community marked by changes in the forms of work and life prospects, but with the presence of strong cultural identity, interspersed with significant changes in customs and religion. The city of Horizonte is within a region of strong industrialization and geographical constant intervention by the state through the construction of large works such as the BR-116, and channels of integration and the worker.