Made available in DSpace on 2015-05-14T12:17:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 3800109 bytes, checksum: 73bfb25e89149b9e309ffb4768759c90 (MD5) Previous issue date: 2009-09-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to investigate the construction of the territory remaining of marrons Caiana dos Crioulos, located in the municipality of Alagoa Grande PB, as part of struggles for land in the State of Paraíba. For this, we use as theoreticalmethodological literature authors of Geography and related areas, like Anjos(1999), Haesbaert (2004), Raffestin (1993), Ratts (2003), on the discussion on territory; Barth (1998), Ianni (2004), Moura (1994) and Munanga (1988, 2006), when discussing race and ethnicity and, regarding the discussion about social movements used Gohn (1997), Gorender (2000) and Dallari (2002). From the theoretical and methodological point of view, we conducted a thorough literature review on the concepts of territory and ethnic territorial, addressing the relations of power and differences in the maroon community. To support certain interpretations we survey in documents of INCRA, IBGE, IHGP, FUNASA, MN-PB and the Association of Residents of the Maroon Community Caiana dos Crioulos. In this institutions, when was required, we did semi-structured interviews with their representatives to clarify issues that arose throughout the research. In research, we adopted qualitative procedures, through field work, in order to maintain the dialogue with the maroon, besides getting information that were recorded in field notebooks, electronic recorder, camera and camcorder. The structure of this dissertation is based on three chapters dealing with theoretical and methodological tools, techniques and documents of the research; the concepts of race, ethnicity and maroons, and the racial issue in Brazil; in addition to discuss the territory of memory and ethnic identity of Caiana dos Crioulos. From the reading and field work performed, we believe that the territory of the Caiana dos Crioulos is constituted for a complexity, which involves the forms of identity relations with the place and of resistance and to the conquer and permanence on land. / Esta pesquisa tem como objetivo geral investigar a construção do território do remanescente de quilombo de Caiana dos Crioulos, localizado no município de Alagoa Grande PB, enquanto parte das lutas pela terra no Estado da Paraíba. Para tanto, foi utilizado como referencial teórico-metodológico, autores da Geografia e de áreas afins, a exemplo de Anjos (1999), Haesbaert (2004), Raffestin (1993), Ratts (2003), na discussão sobre território; Barth (1998), Ianni (2004), Moura (1994) e Munanga (1988, 2006), quando discutem raça e etnia; e, no que diz respeito ao debate acerca dos movimentos sociais, utilizamos Gohn (1997), Gorender (2000) e Dallari (2002). Do ponto de vista metodológico, foi realizado um levantamento bibliográfico criterioso sobre os conceitos de território e territorialidade étnica, abordando as relações de poder e de alteridade da comunidade quilombola. Para subsidiar algumas interpretações, foram feitas pesquisas em documentos do INCRA, do IBGE, do IHGP, da FUNASA, do MN-PB e, da Associação de Moradores da Comunidade Quilombola de Caiana dos Crioulos. Nesses locais, quando se fez necessário, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com os respectivos representantes para o esclarecimento de questões que surgiram ao longo do estudo. A pesquisa teve abordagem qualitativa, através de trabalhos de campo, com o intuito de manter o diálogo com os quilombolas, além de obter informações que foram registradas em cadernetas de campo, gravador eletrônico, câmera fotográfica e filmadora. A estrutura do trabalho está organizada em três capítulos que tratam dos instrumentos teórico-metodológicos, das técnicas e documentos da pesquisa; dos conceitos de raça, etnia e quilombo; e da questão racial no Brasil; além de discutir acerca do território da memória e identidade étnica de Caiana dos Crioulos. A partir das leituras e dos trabalhos de campo realizados, foi possível concluir que o território de Caiana dos Crioulos é constituído por uma complexidade que envolve as formas de relações de identidade com o lugar e de resistência para a conquista e permanência na terra.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-13T11:00:00Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Mário Braz Manzi Muniz - 2016.pdf: 2859236 bytes, checksum: 269bdc1171d4a74e298607763ae2044d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-13T11:00:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Mário Braz Manzi Muniz - 2016.pdf: 2859236 bytes, checksum: 269bdc1171d4a74e298607763ae2044d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-13T11:00:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Mário Braz Manzi Muniz - 2016.pdf: 2859236 bytes, checksum: 269bdc1171d4a74e298607763ae2044d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / This study is configured as an ethnographic report of the Comunidade Quilombola do Jardim Cascata, which is located in the city of Aparecida de Goiânia. In the course of this work, issuessuch as identity, space, power, agency, and memory are discussed in order to understand how occurred and how occurs maroon territoriality process. From reports of trajectories, essentially of forced migration, this work inspects the maroon community Cascata as a place of meeting and resistance. Territoriality as an example of political representation of a spaciality that has its management conducted (mainly) for those who share an identity. / Este estudo se configura como relato etnográfico sobre a Comunidade Quilombola Urbana do Jardim Cascata, que se localiza no município de Aparecida de Goiânia. No decorrer deste trabalho discuto temas como identidade, espaço, poder, agenciamento e memória com a finalidade de entender como ocorreu e ocorre o processo de territorialidade do quilombo. A partir de relatos de trajetórias, essencialmente de migrações forçadas, este trabalho inspeciona o quilombo do Cascata como lugar de encontro e resistência. A territorialidade como exemplo de representação política de uma espacialidade que possui sua administração conduzida (sobretudo) por esses sujeitos que compartilham um encontro identitário.

Nesta tese toma-se como objetivo revisitar o sistema pronominal pessoal do Português Afroindígena, o Português Vernacular Brasileiro empregado em comunidades aquilombadas do norte do Brasil, como Jurussaca/Pa, que apresenta como traço marcante a formação étnica negra e indígena. Assume-se uma abordagem não monolítica de estudos do português, corroborando a hipótese de contínuo dialetal português vernacular brasileiro do Pará, que insere a Comunidade de Jurussaca em um de seus extremos: a do português afro-brasileiro. Como referencial teórico-metodológico utiliza-se a interface entre (a) a etnolinguística, que estuda a relação entre a cultura e a língua de um grupo, através de pesquisas etnográficas na Comunidade; e (b) a análise do discurso na perspectiva bakhtiniana, que afirma que o uso da língua se concretiza efetivamente em todas as atividades humanas através de enunciados orais e escritos. Nesse sentido, a proposta é identificar e analisar os gêneros discursivos, tanto orais quanto escritos, a fim de revisitar o sistema pronominal pessoal na Comunidade na textualidade de Jurussaca pesquisas anteriores se detiveram apenas em gêneros orais. Três esferas discursivas são propostas na Comunidade: a Social (gêneros entrevista e ladainha), a Institucional (gênero Ata) e a Escolar (gêneros caderno escolar, redação escolar, carta pessoal, jornal escolar). A pesquisa na Comunidade Quilombola de Jurussaca permitiu produzir um conjunto de material que não abrangeu a totalidade da sócio-história de Jurussaca, no entanto faculta uma ideia significativa dessa sócio-história, e resultou nas seguintes conclusões: (a) com base na morfologia territorial de Jurussaca, que se assemelha aos aldeamentos indígenas Timbira, levanta-se a hipótese de que os grupos indígenas que contribuíram para a formação do povo de Jurussaca pertença ao grupo Jê. Contudo, não se descarta a possível presença de indivíduos/etnia(s) Tupi na formação dessa Comunidade. Somadas às pesquisas que já apontam para as ligações étnico-africanas dessa Comunidade, afirma-se que deve-se referenciá-la como afro-indígena e não como afro-brasileira. Nas pesquisas, observam-se a forma de 1ª. pessoa do plural nós, que é atestada em todas as posições sintáticas em PVBJ. Nós foi atestada em gêneros em que não se esperaria que tal pessoa estivesse presente como o gênero ata , reforçando não só que o traço de 1ª. pessoa seja um traço forte na fala do PVBJ, mas ainda que seja uma forma marcada nessa variedade. As formas clíticas de 3ª. pessoa acusativa o/a e dativa (e expletiva) lhe foram encontradas nos dados da Comunidade, no entanto só se realizaram em três gêneros específicos: redação, carta e ata, verificando, nesses gêneros, a influência da norma brasileira. Constata-se que a produção desses clíticos em Jurussaca corrobora que essas formas não sejam possivelmente da gramática dos falantes de Jurussaca, mas sim parte de sua competência linguística. (c) e a constatação mais relevante é que o material coletado e que faz parte do acervo desta Tese é resultado de pesquisas em fontes primárias, como, por exemplo, o gênero ata, que foi apreendido por meio do Livro Ata da Associação dos Pequenos e Mini Produtores do Jurussaca. Entende-se que esta pesquisa contribui não apenas com o alargamento do entendimento de uma variedade vernacular do norte do país, o Português Afro-indígena; mas ainda com a ampliação do escopo de investigação acerca do Português Brasileiro. / This thesis aims at revisiting the personal pronoun system of the Afro-Indigenous Portuguese, that is, the Brazilian Vernacular Portuguese spoken in the Maroon communities in the northern Brazil, such as Jurussaca/PA, which has as distinctive feature the black and indigenous ethnic background. It is undertaken a non-monolithic approach to the studies of Portuguese language, corroborating the hypothesis of the \'Brazilian vernacular Portuguese of Para dialect continuum\', which inserts the Jurussaca Community in one of its extreme edge: the afro-Brazilian Portuguese. As theoretical and methodological framework it is taken the interface between (a) ethnolinguistics, which studies the relationship between culture and language of a group, through ethnographic research in the specific Community; and (b) the discourse analysis in Bakhtin\'s perspective, which states that the use of language is implemented effectively in all human activities through oral and written utterances. Accordingly, the proposal, here undertaken, is to identify and analyze the discursive genres, both oral and written, aiming at revisiting the personal pronoun system in the textuality of Jurussaca Community - previous research dealt only with oral genres. Three discursive genres are proposed for the Community: Social (interview and litany genres), Institutional (Minutes/Record genre) and School (school notebook, school essays, personal letters, school newspaper genres). The research studies conducted in the Jurussaca Maroon Community, enabled the production a set of material that did not cover the entire socio-history of Jurussaca, but provides a very significant idea of such socio-history, which lead to the following conclusions: (a) based on territorial morphology of Jurussaca, which resembles the Timbira indigenous settlements, it is proposed the hypothesis that the indigenous groups that contributed to the formation of the people of Jurussaca belong to the Jê group. However, it is not ruled out the possible presence of individuals with Tupi ethnicity in the formation of this Community. In contribution to previous researches that have already pointed to the African ethnicity connections of such community, it is stated that it should be referred to as afroindigenous rather than afro-Brazilian. In the surveys, it is observed the 1st. person plural form nós we is attested in all syntactic positions of PVBJ. Nós we was attested in genres in which it was not expect to be - such as the minute/record genre - reinforcing not only that the features of 1st. person is a strong trait in the speech of PVBJ, but still it is a marked form in this language variety. The clitic forms of 3rd. accusative person o/a him/herand dative (and expletives) lhe him/her were found in the database of the Community, however they are found only in three specific genres: essay, letter and minutes, attesting in such genres, the influence of the Brazilian standard. It is perceived that the production of these clitics in Jurussaca corroborates that these forms are possibly not part of the \'grammar of Jurussaca speakers\', but part of their linguistic competence. (c) and the most relevant finding is that the collected material, which is an integral part of this thesis is the result of a research done through primary sources, such as, minutes genre, which was taken from the Record Book of the Associação dos Pequenos e Mini Produtores do Jurussaca. It is understood that this research contributes not only to the extension of understanding a vernacular variety in the northern region of the country, the Afro-Indigenous Portuguese, but still the expansion of the scope of investigation on the \'Brazilian Portuguese\'.

Nesta tese toma-se como objetivo revisitar o sistema pronominal pessoal do Português Afroindígena, o Português Vernacular Brasileiro empregado em comunidades aquilombadas do norte do Brasil, como Jurussaca/Pa, que apresenta como traço marcante a formação étnica negra e indígena. Assume-se uma abordagem não monolítica de estudos do português, corroborando a hipótese de contínuo dialetal português vernacular brasileiro do Pará, que insere a Comunidade de Jurussaca em um de seus extremos: a do português afro-brasileiro. Como referencial teórico-metodológico utiliza-se a interface entre (a) a etnolinguística, que estuda a relação entre a cultura e a língua de um grupo, através de pesquisas etnográficas na Comunidade; e (b) a análise do discurso na perspectiva bakhtiniana, que afirma que o uso da língua se concretiza efetivamente em todas as atividades humanas através de enunciados orais e escritos. Nesse sentido, a proposta é identificar e analisar os gêneros discursivos, tanto orais quanto escritos, a fim de revisitar o sistema pronominal pessoal na Comunidade na textualidade de Jurussaca pesquisas anteriores se detiveram apenas em gêneros orais. Três esferas discursivas são propostas na Comunidade: a Social (gêneros entrevista e ladainha), a Institucional (gênero Ata) e a Escolar (gêneros caderno escolar, redação escolar, carta pessoal, jornal escolar). A pesquisa na Comunidade Quilombola de Jurussaca permitiu produzir um conjunto de material que não abrangeu a totalidade da sócio-história de Jurussaca, no entanto faculta uma ideia significativa dessa sócio-história, e resultou nas seguintes conclusões: (a) com base na morfologia territorial de Jurussaca, que se assemelha aos aldeamentos indígenas Timbira, levanta-se a hipótese de que os grupos indígenas que contribuíram para a formação do povo de Jurussaca pertença ao grupo Jê. Contudo, não se descarta a possível presença de indivíduos/etnia(s) Tupi na formação dessa Comunidade. Somadas às pesquisas que já apontam para as ligações étnico-africanas dessa Comunidade, afirma-se que deve-se referenciá-la como afro-indígena e não como afro-brasileira. Nas pesquisas, observam-se a forma de 1ª. pessoa do plural nós, que é atestada em todas as posições sintáticas em PVBJ. Nós foi atestada em gêneros em que não se esperaria que tal pessoa estivesse presente como o gênero ata , reforçando não só que o traço de 1ª. pessoa seja um traço forte na fala do PVBJ, mas ainda que seja uma forma marcada nessa variedade. As formas clíticas de 3ª. pessoa acusativa o/a e dativa (e expletiva) lhe foram encontradas nos dados da Comunidade, no entanto só se realizaram em três gêneros específicos: redação, carta e ata, verificando, nesses gêneros, a influência da norma brasileira. Constata-se que a produção desses clíticos em Jurussaca corrobora que essas formas não sejam possivelmente da gramática dos falantes de Jurussaca, mas sim parte de sua competência linguística. (c) e a constatação mais relevante é que o material coletado e que faz parte do acervo desta Tese é resultado de pesquisas em fontes primárias, como, por exemplo, o gênero ata, que foi apreendido por meio do Livro Ata da Associação dos Pequenos e Mini Produtores do Jurussaca. Entende-se que esta pesquisa contribui não apenas com o alargamento do entendimento de uma variedade vernacular do norte do país, o Português Afro-indígena; mas ainda com a ampliação do escopo de investigação acerca do Português Brasileiro. / This thesis aims at revisiting the personal pronoun system of the Afro-Indigenous Portuguese, that is, the Brazilian Vernacular Portuguese spoken in the Maroon communities in the northern Brazil, such as Jurussaca/PA, which has as distinctive feature the black and indigenous ethnic background. It is undertaken a non-monolithic approach to the studies of Portuguese language, corroborating the hypothesis of the \'Brazilian vernacular Portuguese of Para dialect continuum\', which inserts the Jurussaca Community in one of its extreme edge: the afro-Brazilian Portuguese. As theoretical and methodological framework it is taken the interface between (a) ethnolinguistics, which studies the relationship between culture and language of a group, through ethnographic research in the specific Community; and (b) the discourse analysis in Bakhtin\'s perspective, which states that the use of language is implemented effectively in all human activities through oral and written utterances. Accordingly, the proposal, here undertaken, is to identify and analyze the discursive genres, both oral and written, aiming at revisiting the personal pronoun system in the textuality of Jurussaca Community - previous research dealt only with oral genres. Three discursive genres are proposed for the Community: Social (interview and litany genres), Institutional (Minutes/Record genre) and School (school notebook, school essays, personal letters, school newspaper genres). The research studies conducted in the Jurussaca Maroon Community, enabled the production a set of material that did not cover the entire socio-history of Jurussaca, but provides a very significant idea of such socio-history, which lead to the following conclusions: (a) based on territorial morphology of Jurussaca, which resembles the Timbira indigenous settlements, it is proposed the hypothesis that the indigenous groups that contributed to the formation of the people of Jurussaca belong to the Jê group. However, it is not ruled out the possible presence of individuals with Tupi ethnicity in the formation of this Community. In contribution to previous researches that have already pointed to the African ethnicity connections of such community, it is stated that it should be referred to as afroindigenous rather than afro-Brazilian. In the surveys, it is observed the 1st. person plural form nós we is attested in all syntactic positions of PVBJ. Nós we was attested in genres in which it was not expect to be - such as the minute/record genre - reinforcing not only that the features of 1st. person is a strong trait in the speech of PVBJ, but still it is a marked form in this language variety. The clitic forms of 3rd. accusative person o/a him/herand dative (and expletives) lhe him/her were found in the database of the Community, however they are found only in three specific genres: essay, letter and minutes, attesting in such genres, the influence of the Brazilian standard. It is perceived that the production of these clitics in Jurussaca corroborates that these forms are possibly not part of the \'grammar of Jurussaca speakers\', but part of their linguistic competence. (c) and the most relevant finding is that the collected material, which is an integral part of this thesis is the result of a research done through primary sources, such as, minutes genre, which was taken from the Record Book of the Associação dos Pequenos e Mini Produtores do Jurussaca. It is understood that this research contributes not only to the extension of understanding a vernacular variety in the northern region of the country, the Afro-Indigenous Portuguese, but still the expansion of the scope of investigation on the \'Brazilian Portuguese\'.

Submitted by Luis Ricardo Andrade da Silva (lrasilva@uefs.br) on 2015-09-17T00:40:49Z No. of bitstreams: 1 dissertacao mestrado.pdf: 15001815 bytes, checksum: 4b637bbfc5bd606523bde5507672c9a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-09-17T00:40:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao mestrado.pdf: 15001815 bytes, checksum: 4b637bbfc5bd606523bde5507672c9a7 (MD5) Previous issue date: 2014-08-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present study is about histories of life, everyday living way and working memory in Santiago do Iguape, a maroon enclave situated in Bahia State?s Reconcavo region, in the lands of Cachoeira?s municipality, between 1960 and 1990?s decades. Living of what one knows how to do: ?everyday living way and working memory in Santiago do Iguape, 1960-1990? threw glances at the locality?s inhabitants, seeking to learn their struggles for survival in ways of doing. This research shows that residentshad a close relationship with nature, developing different productive activities, in the midst of the decline of the sugar cane plants environment.Among these activities, men and women saw within fishing, shellfish gathering, plantations, in the weaving of the network, the work at Opalma?s palm oil factory, opportunities for family sustenance, embedded in a tradition of rural riverside-workers, field and sea experiences in Bahia?s concave lands. The research shows the customary uses of lands in Santiago de Iguape rural area, aiming to contribute with its rural enclave?s political struggles understanding, questing maroon land titlings. These individuals? life historic research, working directly with their personal memories, enabled to uncover the daily life impacted by changes in lifestyle and daily toils amidst the changes experienced in both the Reconcavo of Bahia and in the state capital. The analysis of these memories especially allowed the learning of several meanings of living, giving visibility to the rural population?s know how and how to deal with ways of life in Bahia Reconcavo region. / Esse estudo trata das hist?rias de vida, cotidiano e mem?ria do trabalho em Santiago do Iguape, comunidade quilombola situada no Rec?ncavo da Bahia, entre as d?cadas de 1960 e 1990. ?Viver do que se sabe fazer: mem?ria do trabalho e cotidiano em Santiago do Iguape, 1960-1990? lan?ou olhares para os sujeitos da localidade, buscando apreender suas lutas por sobreviv?ncia nos modos de fazer. Essa investiga??o evidenciou que os moradores mantinham uma estreita rela??o com a natureza, desenvolvendo diferentes atividades produtivas em meio ao decl?nio das usinas de cana-de-a??car. Dentre essas atividades, homens e mulheres viram na pesca, na mariscagem, na planta??o de ro?as, na tessitura de redes e no trabalho na F?brica Opalma, oportunidades de sustento familiar, inseridos numa tradi??o de trabalhadores rurais-ribeirinhos, de viv?ncias no campo e no mar, nas terras c?ncavas da Bahia. A investiga??o apresenta os usos costumeiros das terras em Santiago do Iguape, visando contribuir para a compreens?o das lutas pol?ticas da localidade na busca pela titula??o de terras quilombolas. Pesquisar as hist?rias de vida desses sujeitos, trabalhando diretamente com suas mem?rias pessoais, possibilitou descortinar o cotidiano impactado pelas transforma??es no modo de vida e nas labutas di?rias em meio ?s mudan?as vivenciadas tanto no Rec?ncavo da Bahia, quanto na capital do estado. Analisar estas mem?rias permitiu, sobretudo, a apreens?o dos diversos significados do viver, dando visibilidade ao saber/fazer dos modos de vida de uma popula??o rural do Rec?ncavo da Bahia.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5739.pdf: 2076766 bytes, checksum: 5d92f3ef24097c338bd54381f3fa0550 (MD5) Previous issue date: 2013-02-26 / This paper focuses on the practice of resistance of the maroon organization in the community of Fojo in Itacaré Bahia, and its educational processes. It aims at understanding how these educational processes have contributed to the daily experiences of the constituent elements of resistance in the black community, which are ancestry, memory and identity. This study is theoretically based on popular education authors, especially Paulo Freire, Ernani Maria Fiori and Petronilla Beatriz Gonçalves e Silva. It is also based on popular culture and epistemology as discussed by Enrique Dussel and Boaventura de Souza Santos, in order for us to understand the maroons in their epistemology of resistance. The ethnographic research method was supported by collaborative knowledge. The inclusion in the community took place on two different moments: from March to September 2011 and from April to May 2012. 33 people from eight families participated in the research. The data collected during the insertion period, recorded in a field diary, were taken from speeches, gestures, sceneries, Association meetings, the living-room, the kitchen, the backyard, the yard front and side of the house, the way of access to the houses, the classroom, the area in front of the school, the riverside. We also interviewed six locals. The data indicate that the families daily practices, the households organization, the relationship with nature, the meaning of women to the community and the extent of territory beyond the geographical borders reveal the existence of ancestral ethos and structure epistemological and historical strategies of resistance in the black community and their educational processes. The research points to three possible ways of analyzing the educational processes in relation to maroon resistance: the existential household, the epistemology of nature and the community territory. Besides presenting and discussing such processes, we also try to establish possible dialogues between the education processes of the community and those of the local school. We understand that men and women in the maroon community have the school as a place for the strengthening of their identity territories. / O presente trabalho debruça-se sobre a prática de resistência da organização quilombola da comunidade do Fojo em Itacaré - Bahia e os processos educativos nela vivenciados. Objetiva compreender como esses processos educativos contribuíram e contribuem para as vivências cotidianas dos elementos constitutivos da resistência quilombola: a ancestralidade, a memória e a identidade. Subsidiado teoricamente nos referenciais da educação popular, especialmente nas obras de Paulo Freire, Ernani Maria Fiori e Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva; e, cultura popular e epistemlogia, como abordada por Enrique Dussel e Boaventura de Souza Santos, buscamos entender o quilombo na sua epistemologia da resistência. A metodologia da pesquisa do tipo etnográfica foi subsidiada pelos aportes do conhecimento colaborativo, a inserção na comunidade aconteceu no período de março a setembro de 2011 e abril e maio de 2012. Participaram da pesquisa 33 pessoas de oito núcleos familiares. Os dados coletados durante a inserção, registrados em diário de campo, foram extraídos das falas, dos gestos, dos cenários, da reunião da Associação, a sala da casa, da cozinha, do quintal, do terreiro - frente e lateral da casa, do ramal de acesso às residências, da sala de aula, da área em frente à escola, da beira do rio, também realizamos seis entrevistas. Três grupos de análise dos processos educativos oriundos do campo da ancestralidade quilombola são categorizados: o domicilio existencial; a epistemologia da natureza e o território comunitário, em seguida analisamos os processos educativos da memória e da identidade quilombola do Fojo. Além de apresentar e discutir tais processos, estabelecemos diálogos possíveis entre os processos educativos da comunidade e o da escola local, entendendo que homens e mulheres quilombolas tenham na escola um espaço de fortalecimento de seus territórios identitários.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O tema desta dissertaÃÃo cabe dentro de um tema mais geral que à o da histÃria das populaÃÃes negras no CearÃ. Trata-se de um tema com diversos aspectos e muitas polemicas, tais como a existÃncia de negros no estado, mas faz parte de uma postura social que tem sido alvo da pesquisa historiogrÃfica e da educaÃÃo nos Ãltimos 10 anos no estado do CearÃ. Alto Alegre à um distrito do municÃpio de Horizonte, parte perifÃrica da grande regiÃo metropolitana de Fortaleza. A comunidade de quilombo de Alto Alegre à uma comunidade rural negra com mais de um sÃculo de existÃncia, no entanto a literatura apresenta poucas referÃncias a esta existÃncia. A pesquisa realizada trabalha com os conceitos de afrodescendÃncia e populaÃÃo negra baseada nos aspectos histÃricos e nÃo biolÃgicos. Utiliza o conceito de bairro rural negro e traÃa o conjunto do conhecimento com base na historia oral, tendo como foco a memÃria negra, como memÃria coletiva organizada com foco na cultura e no patrimÃnio cultural da populaÃÃo negra. A pesquisa teve como eixo os fatos econÃmicos e as relaÃÃes sociais estabelecidas pela comunidade de Alto Alegre dentro de um territÃrio onde figuram os grupos sociais negros, Ãndios e brancos, esses Ãltimos representados pelos posseiros considerados como donos da terra. O estudo mostrou uma trajetÃria de comunidade marcada pelas mudanÃas nas formas de trabalho e nas perspectivas de vida, mas com a presenÃa de forte identidade cultural, entremeada de mudanÃas significativas de costumes e de religiÃo. O municÃpio de Horizonte està dentro de uma regiÃo de forte industrializaÃÃo e de constante intervenÃÃo geogrÃfica pelo estado atravÃs de construÃÃo de grandes obras como a rodovia BR-116, e os canais de integraÃÃo e do trabalhador. / The subject of this dissertation is part of a more general theme concerning whit the black population history in the state of Cearà - Brazil. This is an issue with many aspects and many polemics, such as the existence of black people in the state, but is part of a social attitude which has been the subject of historical research and education in the last 10 years in our graduate program. Alto Alegre is the name of a district of Novo Horizonte city. This city is at the periphery of the large metropolitan region of Fortaleza. The community of maroon Alto Alegre is a black rural community with more than a century of existence, yet the literature contains few references to this existence. The research work with the concepts of afro - dependency and black population based on the historical aspects and not biological. Uses the concept of black rural district and outlines the set of knowledge based on oral history, focusing on the black memory, organized as a collective memory with a focus on culture and cultural heritage of the black population. The research was shaft the economic facts and the social relations established by the community of Alto Alegre in a territory where social groups include blacks, indians and white settlers regarded as represented by the landowners. The study showed a trend of community marked by changes in the forms of work and life prospects, but with the presence of strong cultural identity, interspersed with significant changes in customs and religion. The city of Horizonte is within a region of strong industrialization and geographical constant intervention by the state through the construction of large works such as the BR-116, and channels of integration and the worker.