nÃo hà / This research took place from the need to expand the meanings of afroquilombola belonging to contribute to the empowerment of the people of Sierra Jua community, from the construction path of my blackness. The field of research was the quilombo Serra do Jua, which had the participation of 15 co-investigators (as) in the period 2013 to 2015. To find out how people experience the feeling of belonging, culture and African ancestry, making relationship with their histories, trajectories and reference places in your life, I have formulated the following questions: As markers of Africanities, worked by Pretagogia may allow the appropriation of elements that contribute to the strengthening of afroquilombola belonging? As the SociopoÃtica can contribute to the empowerment of bodies and collective memory for approaching the themes of africandiades? These questions led me to discover potentiating information for the community to have more engagement in the struggles and resistances. The main authors I used were: Jacques Gauthier (2012) with the theme of poetics, which needed to introduce techniques for unlocking the bodies and individual and collective memory; Petit (2015) on the Pretagogia and markers of Africanities, which brought the main contribution to the production of knowledge, Semedo (2010), with the riches of the Guinean Comb cloth, and Silva (2013) on experiences with pretagÃgicas practices classroom, which gave me concrete evidence of use of this methodology, among others (as) that were fundamental to my readings and conclusions. I found that the afroquilombola belonging is a broad concept of senses and meanings. People demonstrated interaction, because before the work they had remained silent, timidly and after the workshops began to express more will, through various languages, oral and body, expressing the sense of belonging. Thus, I conclude that Pretagogia and SociopoÃtica were protagonists in the assumption of positive attitudes / co-researchers / the. / A realizaÃÃo desta pesquisa deu-se a partir da necessidade de ampliar os significados do pertencimento afroquilombola, para contribuir com o empoderamento das pessoas da comunidade Serra do JuÃ, a partir da trajetÃria de construÃÃo da minha negritude. O campo da pesquisa foi a comunidade quilombola Serra do JuÃ, onde teve a participaÃÃo de 15 co-pesquisadores(as) no perÃodo de 2013 a 2015. Para descobrir como as pessoas vivenciam o sentimento de pertenÃa, cultura e ancestralidade africana, fazendo relaÃÃo com suas histÃrias, trajetÃrias e lugares de referÃncia em sua vida, formulei os seguintes questionamentos: Como os marcadores das africanidades, trabalhados pela Pretagogia podem permitir a apropriaÃÃo dos elementos que contribuem para o fortalecimento do pertencimento afroquilombola? Como a SociopoÃtica pode contribuir com a potencializaÃÃo dos corpos e da memÃria coletiva para a aproximaÃÃo das temÃticas das africandiades? Esses questionamentos motivaram-me a descobrir informaÃÃes potencializadoras para que a comunidade tivesse mais engajamento nas lutas e resistÃncias. Os principais autores que utilizei foram: Jacques Gauthier (2012) com a temÃtica da Sociopoetica, onde precisei introduzir tÃcnicas para o destravamento dos corpos e da memÃria individual e coletiva; Petit (2015) sobre a Pretagogia e os marcadores das africanidades, que trouxe a principal contribuiÃÃo para a produÃÃo dos conhecimentos, Semedo (2010), com as riquezas do Pano de Pente guineense, e Silva (2013) sobre as experiÃncias com prÃticas pretagÃgicas em sala de aula, que me deu elementos concretos de utilizaÃÃo dessa metodologia, entre outros(as) que foram fundamentais para as minhas leituras e conclusÃes. Descobri que o pertencimento afroquilombola à um conceito amplo de sentidos e significados. As pessoas demonstraram interaÃÃo, pois antes dos trabalhos elas mantinham-se caladas, com timidez e depois das oficinas passaram a se expressar mais a vontade, atravÃs de vÃrias linguagens, orais e corporais, manifestando o sentimento de pertenÃa. Assim, concluo que a Pretagogia e a SociopoÃtica foram protagonistas na assunÃÃo de atitudes afirmativas dos/as co-pesquisadores/as.

nÃo hà / A pesquisa com titulo: âMarcadores das Africanidades das Rezadeiras de Quilombos de Caucaia/CE: Uma Abordagem PretagÃgicaâ. O trabalho foi realizado entre 2013 e 2015, com sete rezadeiras quilombolas e cinco iniciantes, de trÃs comunidades quilombolas de Caucaia-CE: Serra do JuÃ, Porteiras e CercadÃo dos Dicetas. Diante da lacuna enorme no que se refere à relaÃÃo das africanidades com o ofÃcio das rezadeiras, intento responder, no decorrer desse trabalho, as seguintes indagaÃÃes: Quais os marcadores das africanidades no ofÃcio das rezadeiras? Como à possÃvel trabalhar com os marcadores das africanidades no ofÃcio da reza na perspectiva de uma intervenÃÃo pedagÃgica? Como a Pretagogia pode contribuir para a apropriaÃÃo desses marcadores? O trabalho teve fase interventiva com trÃs oficinas usando como tÃcnica a mandala dos objetos geradores com os marcadores africanos da reza que foram: oralidade, ancestralidade, senhoridade, iniciaÃÃo, elementos da natureza, espiritualidade, segredo, relaÃÃo comunitÃria, territoriedade, que sÃo de base africana. Para isso, a dissertaÃÃo organiza-se da seguinte forma: CAPÃTULO 1: Introduz contando minha trajetÃria familiar, acadÃmica e profissional em relaÃÃo Ãs africanidades; CAPÃTULO 2: Trata do dialogo com os autores da pesquisa e as senhoras rezadeiras; CAPÃTULO 3: Apresenta oficina Pretagogica na Serra do Juà com objetos geradores da Pretagogia com as rezadeiras e comunidade; CAPÃTULO 4: Aborda oficina em Porteiras com as rezadeiras capulanas; CapÃtulo 5: Trata da oficina ministrada em cercadÃo dos Dicetas rezadeira com crianÃas e jovens. CAPÃTULO 6: ConclusÃo com descriÃÃo da culminÃncia dos trabalhos e homenagens Ãs matriarcas rezadeiras das comunidades de JuÃ, CercadÃo e Porteiras, alÃm da sÃntese dos resultados da pesquisa como um todo. O trabalho utiliza como fundamentos teÃricos a Pretagogia de Sandra Petit (2015), a TradiÃÃo Viva apresentada por Hampatà Bà (1982), o Estudo sobre a Cura AtravÃs da Palavra em Gomes e Pereira(2004), A magia na Cura de Santos (2007), a importÃncia da TransmissÃo da Fala por Bernat (2013) e o Uso do Corpo e a Musicalidade por meio dos Tambores da Pedagoginga de Rosa (2013), o aprendizado na CosmovisÃo Africana em Oliveira (2006) e a teoria da AfrodescendÃncia de Cunha (2010). A pesquisa apresenta minha reflexÃo quanto ao conceito de Afroreza como e que afroancestrais, rejeitando a afirmaÃÃo da reza ser totalmente de base catÃlica, anulando as sabedorias africanas contidas em seus versos e gestos. Desse modo, a dissertaÃÃo fortalece o compartilhamento das experiÃncias das rezadeiras e sua afirmaÃÃo afrodescendente na construÃÃo de uma educaÃÃo libertadora e sem preconceitos em relaÃÃo ao nosso legado africano.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / In 2003, the federal government approved Law No. 10,639 , thus instituting the teaching of African History and Culture and african - Brazilian basic education and higher education ( public and private) from all over the country. In order to contribute towards the implementation of that law is that the doctoral studies did an intervention research seeking to build a theoretical and methodological framework of African origin to develop teacher training / as . This framework was named Pretagogia : pedagogy black to black and white. The Pretagogia sits on the values of the African worldview, which is ancestrally, oral tradition, the body as spiritual source and producer of knowledge, appreciation of nature, religion , the notion of territory and the principle of circularity. Promoted this research along to a public school in Fortaleza, together with teachers from Kindergarten and Primary Education I. This study had the following steps: 1st - Formation of the theoretical and methodological basis of African origin: the Pretagogia; 2nd - development of training / the educators / as through Pretagogia, prompting educators to have contact with african literary reference - Brazilian, participation in workshops dealing with the History and culture African, Afro -Brazilian and Afro - CearÃ, as well as visits to places recognizably linked to black culture , such as: yard candomblà . At the end of the training the group of educators reached the following findings: a) who ignored history and African culture and african - Brazilian b ) recognized the fallacy of racial democracy, and thus the existence of racism c ) perceive their experiences and most intimate memories with blackness, and realized the invisibility was given to the subject of blackness, d) is assumed as a descendant of African peoples and thus started to value the principles of the African worldview, and ) prejudices that had demystified umbanda and candomblà against, and finally managed to create educational material geared to the study and appreciation of African history and culture and african - Brazilian . At the end of this study it was possible to say that the Pretagogia while theoretical and methodological framework of African origin could realize promote teacher training / leading the group of teachers felt the participants in the african - Brazilian culture and imbued with the desire to build a non-racist education. / Em 2003, o governo federal homologou a lei n 10.639, instituindo assim o ensino da HistÃria e Cultura africana e afro-brasileira na EducaÃÃo BÃsica e no Ensino Superior (pÃblico e particular) de todo o paÃs. Com o objetivo de contribuir para com a implantaÃÃo da referida lei à que, nos estudos de doutoramento, fiz uma pesquisa intervenÃÃo buscando construir um referencial teÃrico-metodolÃgico de matriz africana para desenvolver a formaÃÃo de professores/as. Esse referencial foi nomeado de Pretagogia: pedagogia de preto para preto e branco. A Pretagogia està assentada nos valores da cosmovisÃo africana, que sÃo: a ancestralidade, a tradiÃÃo oral, o corpo enquanto fonte espiritual e produtor de saberes, a valorizaÃÃo da natureza, a religiosidade, a noÃÃo de territÃrio e o princÃpio da circularidade. Promovi essa investigaÃÃo junto a uma escola pÃblica do municÃpio de Fortaleza, junto a professoras da EducaÃÃo Infantil e Ensino Fundamental I. Esse estudo teve as seguintes etapas: 1 â constituiÃÃo da base teÃrico-metodolÃgica de matriz africana: a Pretagogia; 2 â desenvolvimento da formaÃÃo dos/as educadores/as por meio da Pretagogia, o que levou os educadores a terem contato com referencial literÃrio afro-brasileiro, à participaÃÃo em oficinas tratando da HistÃria e Cultura africana, afro-brasileira e afro-cearense, bem como visitas a espaÃos reconhecidamente ligados à cultura negra, como por exemplo: o terreiro de CandomblÃ. Ao final da formaÃÃo, o grupo de educadoras chegou Ãs seguintes constataÃÃes: a) que desconheciam a histÃria e cultura africana e afro-brasileira; b) reconheceram a falÃcia da democracia racial e, assim, a existÃncia do racismo; c) perceberam suas experiÃncias e lembranÃas mais Ãntimas com a negritude, e deram-se conta da invisibilidade que foi dada ao tema da negritude; d) assumiram-se como descendentes dos povos africanos e, assim, passaram a valorizar os princÃpios da cosmovisÃo africana; e) desmistificaram preconceitos que tinham contra a Umbanda e o Candomblà e, por fim, conseguiram criar material pedagÃgico voltado ao estudo e à valorizaÃÃo da HistÃria e Cultura africana e afro-brasileira. Ao final desse estudo, foi possÃvel afirmar que a Pretagogia, enquanto referencial teÃrico-metodolÃgico de matriz africana, conseguiu dar conta de promover uma formaÃÃo de professores/as, levando o grupo de docentes a sentir-se partÃcipe da cultura afro-brasileira e imbuÃdo do desejo de construir uma educaÃÃo nÃo racista.

nÃo hà / Apesar de a Lei 10.639/2003 (BRASIL, 2003) jà possuir quatorze anos de vigÃncia no Brasil, ainda à bastante patente a predominÃncia na sociedade e, principalmente na escola, de uma visÃo e de relaÃÃes sociais desvalorizadoras, pejorativas e eurocentradas acerca da histÃria e da cultura africana e afro-brasileira. Racismo, discriminaÃÃo e preconceito para com a populaÃÃo negra sÃo o resultado desse contexto, realidade reproduzida atravÃs do ensino e afirmada nos livros, materiais didÃticos e nas abordagens pedagÃgicas convencionais, os quais reservam e definem um lugar inferior para essa populaÃÃo, para sua histÃria e culturas. Esta pesquisa, de natureza interventiva, teve como tema âPretagogizando a contaÃÃo de histÃrias africanas e afro-brasileiras: caminhos pedagÃgicos, possibilidades e contribuiÃÃes para a construÃÃo do pertencimento afroâ, e como objetivo investigar como os valores e ensinamentos da cosmovisÃo africana, presentes em histÃrias afro-brasileiras e africanas, contribuem na construÃÃo e fortalecimento do pertencimento afro, bem como na implementaÃÃo da Lei 10.639/2003 (BRASIL, 2003). O trabalho foi desenvolvido numa escola pÃblica da periferia de Fortaleza (CE), tendo como grupo co-pesquisador 33 estudantes da turma do 5 ano B, do turno da manhÃ, sendo 21 meninos e 12 meninas, com faixa etÃria entre 10 e 11 anos e uma professora, responsÃvel pela referida turma. A pesquisa, de carÃter qualitativo, utilizou como referencial teÃrico-metodolÃgico a Pretagogia e como dispositivo de produÃÃo de dados a ContaÃÃo de HistÃrias Africanas, referenciadas em autores e autoras como Isaac Bernat/Sotigui Kouyatà (2013), Eduardo Oliveira (2006), Heloisa Pires Lima e Leila Leite Hernandez (2010), Sandra HaydÃe Petit (2015), Geranilde Costa e Silva (2009), Rebeca de AlcÃntara e Silva Meijer (2012), Hampatà Bà (2010), dentre outros. Como conclusÃo, verificamos que a Pretagogia e a ContaÃÃo de HistÃrias Africanas tÃm grande potencial para desencadear processos de ensino e aprendizagem visando à construÃÃo do pertencimento afro, imprimindo e desenvolvendo atividades e vivÃncias capazes de colocar os sujeitos aprendentes em contado com os valores e ensinamentos afro-brasileiros, contidos nas contaÃÃes de histÃrias africanas, e contribuir para descontruir os obstÃculos que se materializam na desvalorizaÃÃo da cultura de matriz africana, no racismo, na discriminaÃÃo e preconceitos contra a populaÃÃo negra e suas expressÃes socioculturais e religiosas. / A pesar de la Leye 10.639/2003 (BRASIL, 2003) tener catorze aÃos de vigencia en Brasil, aÃn es bastante visible la predominancia en la sociedad y, de manera principal en la escuela, de una visiÃn y de relaciones sociales desvaloradas, peyorativas e eurocentricas cerca de la historia y de la cultura africana y afro-brasileÃa. Racismo, discriminaciÃn y prejuicio para la populaciÃn negra resultan de ese contexto, realidad reproducida a travÃs de la enseÃanza y afirmada en los libros, materiales didÃcticos y en los abordajes pedagÃgicos convencionales, los cuales reservan y definen un espacio inferior para esa populaciÃn, para su historia y culturas. Esta investigaciÃn, de naturaleza interventiva, tuvo como tema âPretagogizando la contaciÃn de historias africanas y afro-brasileÃas: caminos pedagÃgicos, posibilidades y contribuciones para la construcciÃn del pertenecimiento afroâ, y como objetivo investigar como los valores y ensinamientos de la cosmovisiÃn africana, presentes en historias afro-brasileÃas y africanas, contribuyen en la construcciÃn y fortalecimiento del pertenecimiento afro, asà como en la implementaciÃn de la Leye 10.639/2003 (BRASIL, 2003). El trabajo fue desarrollado en una escuela pÃblica de la periferia de Fortaleza (CE), teniendo como equipo co-pesquisador 33 estudiantes de la clase del 5 aÃo B, de la maÃana, entre ellos 21 muchachos e 12 muchachas, con edad entre 10 e 11 aÃos y una maestra, responsable por la referida clase. La investigaciÃn, de carÃcter cualitativo, ha utilizado como referencial teÃrico-metodolÃgico la Pretagogia y como dispositivo de producciÃn de datos la ContaciÃn de Historias Africanas, teniendo como referencia autores y autoras como Isaac Bernat/SotiguiKouyatà (2013), Eduardo Oliveira (2006), Heloisa Pires Lima y Leila Leite Hernandez (2010), Sandra HaydÃe Petit (2015), Geranilde Costa e Silva (2009), Rebeca de AlcÃntara y Silva Meijer (2012), HampatÃBà (2010), entre otros. Como conclusiÃn, comprobamos que la Pretagogia y la ContaciÃn de Historias Africanas tienen gran potencial para desencadenar procesos de enseÃanza y aprendizaje con vista a la construcciÃn del pertenecimiento afro, imprimiendo y desarrollando actividades y vivencias capaces de poner los sujetos aprendientes en contacto con los valores y enseÃamientos afro-brasileiros, contenidos en las contaciones de historias africanas, y contribuir para descontruir las dificultades que se materialisan en la desvaloraciÃn de la cultura de matriz africana, en el racismo, en la discriminaciÃn y prejuicios contra la populaciÃn negra y sus expresiones socioculturales y religiosas

SILVA, Geranilde Costa e. Pretagogia: construindo um referencial teórico-metodológico de matriz africana para a formação de professores/as. 2013. 243f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-04-28T12:18:13Z No. of bitstreams: 1 2013-TESE-GCSILVA.pdf: 9798282 bytes, checksum: 3d08da906001befbc7fa4ed4e7427fac (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-04-28T14:20:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-TESE-GCSILVA.pdf: 9798282 bytes, checksum: 3d08da906001befbc7fa4ed4e7427fac (MD5) / Made available in DSpace on 2014-04-28T14:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-TESE-GCSILVA.pdf: 9798282 bytes, checksum: 3d08da906001befbc7fa4ed4e7427fac (MD5) Previous issue date: 2013 / In 2003, the federal government approved Law No. 10,639 , thus instituting the teaching of African History and Culture and african - Brazilian basic education and higher education ( public and private) from all over the country. In order to contribute towards the implementation of that law is that the doctoral studies did an intervention research seeking to build a theoretical and methodological framework of African origin to develop teacher training / as . This framework was named Pretagogia : pedagogy black to black and white. The Pretagogia sits on the values of the African worldview, which is ancestrally, oral tradition, the body as spiritual source and producer of knowledge, appreciation of nature, religion , the notion of territory and the principle of circularity. Promoted this research along to a public school in Fortaleza, together with teachers from Kindergarten and Primary Education I. This study had the following steps: 1st - Formation of the theoretical and methodological basis of African origin: the Pretagogia; 2nd - development of training / the educators / as through Pretagogia, prompting educators to have contact with african literary reference - Brazilian, participation in workshops dealing with the History and culture African, Afro -Brazilian and Afro - Ceará, as well as visits to places recognizably linked to black culture , such as: yard candomblé . At the end of the training the group of educators reached the following findings: a) who ignored history and African culture and african - Brazilian b ) recognized the fallacy of racial democracy, and thus the existence of racism c ) perceive their experiences and most intimate memories with blackness, and realized the invisibility was given to the subject of blackness, d) is assumed as a descendant of African peoples and thus started to value the principles of the African worldview, and ) prejudices that had demystified umbanda and candomblé against, and finally managed to create educational material geared to the study and appreciation of African history and culture and african - Brazilian . At the end of this study it was possible to say that the Pretagogia while theoretical and methodological framework of African origin could realize promote teacher training / leading the group of teachers felt the participants in the african - Brazilian culture and imbued with the desire to build a non-racist education. / Em 2003, o governo federal homologou a lei nº 10.639, instituindo assim o ensino da História e Cultura africana e afro-brasileira na Educação Básica e no Ensino Superior (público e particular) de todo o país. Com o objetivo de contribuir para com a implantação da referida lei é que, nos estudos de doutoramento, fiz uma pesquisa intervenção buscando construir um referencial teórico-metodológico de matriz africana para desenvolver a formação de professores/as. Esse referencial foi nomeado de Pretagogia: pedagogia de preto para preto e branco. A Pretagogia está assentada nos valores da cosmovisão africana, que são: a ancestralidade, a tradição oral, o corpo enquanto fonte espiritual e produtor de saberes, a valorização da natureza, a religiosidade, a noção de território e o princípio da circularidade. Promovi essa investigação junto a uma escola pública do município de Fortaleza, junto a professoras da Educação Infantil e Ensino Fundamental I. Esse estudo teve as seguintes etapas: 1ª – constituição da base teórico-metodológica de matriz africana: a Pretagogia; 2ª – desenvolvimento da formação dos/as educadores/as por meio da Pretagogia, o que levou os educadores a terem contato com referencial literário afro-brasileiro, à participação em oficinas tratando da História e Cultura africana, afro-brasileira e afro-cearense, bem como visitas a espaços reconhecidamente ligados à cultura negra, como por exemplo: o terreiro de Candomblé. Ao final da formação, o grupo de educadoras chegou às seguintes constatações: a) que desconheciam a história e cultura africana e afro-brasileira; b) reconheceram a falácia da democracia racial e, assim, a existência do racismo; c) perceberam suas experiências e lembranças mais íntimas com a negritude, e deram-se conta da invisibilidade que foi dada ao tema da negritude; d) assumiram-se como descendentes dos povos africanos e, assim, passaram a valorizar os princípios da cosmovisão africana; e) desmistificaram preconceitos que tinham contra a Umbanda e o Candomblé e, por fim, conseguiram criar material pedagógico voltado ao estudo e à valorização da História e Cultura africana e afro-brasileira. Ao final desse estudo, foi possível afirmar que a Pretagogia, enquanto referencial teórico-metodológico de matriz africana, conseguiu dar conta de promover uma formação de professores/as, levando o grupo de docentes a sentir-se partícipe da cultura afro-brasileira e imbuído do desejo de construir uma educação não racista.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Essa dissertaÃÃo tem como titulo: Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produÃÃo didÃtica no quilombo. Os teÃricos que fundamentam essa pesquisa, sÃo: HAMPÃTà BÃ(1987), SODRÃ(1988), OLIVEIRA(2003) OLIVEIRA(2007), CUNHA Jr(2011), MEC(2004), SILVA(2008), (PETIT 2015). Considerando a riqueza da musicalidade da capoeira, fiz a seguintes indagaÃÃes: Como as ladainhas podem contribuir com o fortalecimento do pertencimento afro no quilombo? Quais os principais marcadores das africanidades no ritual da ladainha, considerando o contexto da roda da capoeira? Como o mÃtodo da pretagogia pode contribuir com o fortalecimento do pertencimento afroquilombola? Como as ladainhas podem ser trabalhadas com o mÃtodo da pretagogia? Para tanto realizei uma pesquisa intervenÃÃo com moradores do quilombo da serra do JuÃ, Caucaia-CearÃ, acompanhado por uma equipe de pesquisadores do NÃcleo das Africanidades Cearenses (NACE) formado por Sandra Petit(orientadora), Claudia Oliveira e Eliene MagalhÃes(mestrandas). A pesquisa durou dois anos com estudo de campo entre fevereiro de 2014 e agosto de 2015, envolvendo alunos(as), agricultores(as), donas de casa, mestres(as) e artesÃes da comunidade. A pesquisa foi subdividida em trÃs momentos e dois mÃtodos. Na primeira fase realizamos uma pesquisa diagnÃstica com o mÃtodo sociopoÃtico com o tema gerador capoeira na educaÃÃo no quilombo, com um grupo de quinze Jovens e adultos do Programa Mova Brasil na escola Maria Iracema do Nascimento. Em seguida realizei oito entrevistas com mestres e uma mestra de capoeira angola com o objetivo de extrair desse material, os marcadores das africanidades no ritual das ladainhas, esses marcadores foram agrupados em cinco categorias, quais a saber : ancestralidade, espiritualidade, iniciaÃÃo, linhagem e relaÃÃo com a natureza. A partir dessas categorias, efetivei a terceira fase da pesquisa distribuindo essas temÃticas na tÃcnica da pretagogia chamadas de estaÃÃes da aprendizagem com um grupo intergeracional quilombola, as oficinas permitiram a apropriaÃÃo de conteÃdos relativos a cosmovisÃo africana com a sua relaÃÃo com o quilombo do JuÃ, em seguida foi elaborado um produto didÃtico que junta ensinamentos, memorias e arte na forma de um livro de ladainhas. ConcluÃmos as atividades com uma culminÃncia chamada jornada afroquilombola, onde as pessoas puderam interagir com o produto. Considero que esse trabalho demostrou que os mÃtodos da sociopoÃtica e o da pretagogia podem ajudar no fortalecimento afroquilombola atravÃs do uso pedagÃgico das ladainhas. / This dissertation has the title: Africanidades the ritual of Capoeira Angola litanies: pretagogia and didactic production in the quilombo. The theoretical underpinning this research are: Hampatà Bà (1987), SODRà (1988), Oliveira (2003) OLIVEIRA (2007), CUNHA Jr. (2011), MEC (2004), Silva (2008), (PETIT 2015). Considering the wealth of capoeira musicality, made the following questions: How litanies can contribute to strengthening the african belonging in quilombo? What are the main markers of Africanities the ritual litany considering the capoeira wheel context? As the pretagogia method can contribute to strengthening the afroquilombola belonging? As the litanies can be worked with the method of pretagogia? Therefore I made an intervention research quilombo residents of Jua saw, Caucaia, CearÃ, accompanied by a team of researchers from the Center of Cearenses Africanidades (NACE) formed by Sandra Petit (guiding), Claudia Oliveira and Eliene Magalhaes (Masters students). The research lasted two years with field study between February 2014 and August 2015, involving students (as), farmers (as), housewives, teachers (as) and community artisans. The research was divided into three stages and two methods. In the first phase we conducted a diagnostic survey of the sociopoetic method with the theme capoeira generator in education in quilombo, with a group of fifteen young people and adults Program Move Brazil in school Iracema Maria do Nascimento. Then I conducted eight interviews with teachers and a master of Capoeira Angola in order to extract this material, the markers of Africanities ritual of litanies, these markers were grouped into five categories, which are: ancestry, spirituality, initiation, lineage and relationship with nature. From these categories, efetivei the third phase of the research distributing these issues in pretagogia technique called learning stations with an intergenerational group quilombo, the workshops allowed the appropriation of content for the African worldview with its relationship with the quilombo Jua, then we designed a teaching product that combines lessons, memories and art in the form of a litany book. We concluded the activities with a culmination call afroquilombola journey where people could interact with the product. I believe that this work has shown that the methods of poetics and the pretagogia can help in strengthening afroquilombola through the pedagogical use of litanies.