A ampla utilização da pedra-sabão na arquitetura em Minas Gerais no período colonial relegou às panelas pedra-sabão um lugar marginal, vistos como objetos mundanos e comuns, oriundos dos trabalhos manuais e ofícios banais que existiam e, no caso dos artesãos paneleiros, permanecem até hoje. Atualmente, além da produção e comércio, esses artefatos se encontram em museus, coleções particulares e sítios arqueológicos da região. De uma maneira geral, as panelas, sua produção e seus produtores são associados a uma identidade regional e nacional, vinculada às artes, ao Barroco mineiro e a Aleijadinho. As panelas são consideradas majoritariamente como contentoras de significados porem, não recebem a devida atenção no que se refere às agencias, nuances e gradações de suas relações. Essas associações diretas acabam por desconsiderar ou reduzir a participação de outros agentes ou seres, como é o caso dos artesãos paneleiros e das próprias panelas. O exercício central consiste na construção da história de vida dessa população de artefatos, partindo de suas materialidades e abordando a permuta de propriedades entre pessoas humanas e coisas. Assim, surgiram apontamentos sobre as maneiras como elas ressoam e compõem o coletivo, entendido como alargamento do termo social e aplicado aos diferentes contextos e situações espaço-temporais. Partindo da confluência de etnografias, que envolvem a análise de coleções arqueológicas, a vivência e acompanhamento na comunidade de artesãos de Cachoeira do Brumado (Mariana) e na Feira de pedra-sabão de Ouro Preto, os processos de musealização e patrimonialização, entre outros, foi possível redefinir de maneira equânime os lugares e as participações desses agentes (artesãos e artefatos). Também vieram à tona relações de constituição mútua vividas no cotidiano, das quais as materialidades são tessituras associadas às tecnologias e mobilidades compartilhadas entre pessoas e coisas. Os modos de vida e existência e os gestos e técnicas presentes nos eventos e processos de constituição desses artefatos se manifestam coletivamente e sugerem dinâmicas das quais participam seres humanos diversos. Percebida dessa maneira, a abordagem construída segue na contramão das informações oficializadas e difundidas sobre esses artefatos, as quais historicamente vêm contribuindo com a institucionalização e naturalização de perspectivas simplistas e excludentes que têm impacto direto na vida dos seres e coletivos nas múltiplas temporalidades. A partir de perspectivas simétricas criticamente aplicadas à Arqueologia, apontamos para um abandono ontológico destes objetos - panelas de pedra-sabão - que transpassam os seres e coletivos, justificados e percebidos por meio de uma série de estigmas, tais como a desabilidade dos gestos e a inferioridade do trabalho manual. Por fim, torna-se possível refletir sobre o potencial de posições teóricas que se opõem à ditadura das ontologias binárias, além de uma aproximação da dinâmica das relações artesãos-artefatos para o contexto de produção do conhecimento científico, colocando as oficinas em patamar análogo aos laboratórios, museus e instituições de pesquisa. / The widespread use of soapstone in the Minas Gerais architecture during the colonial period relegated the soapstone pots to a marginal spot. Seen as mundane and common objects, they were handmade and trivially crafted workpieces that remain until the present day, such as the case of artisans. Nowadays, besides the production and trade, these artifacts are found in museums, private collections, and archeological sites of the region. In general, the pots, their production and makers are associated to a national and local identity linked to the arts, to the Minas Gerais Baroque, and to Aleijadinho. The pots are mostly considered holders of meaning, but they do not receive the due attention regarding the agencies, nuances and gradations of their relations. These direct associations end up disregarding or reducing the participation of other agents or beings, such as the case of artisans and pots. The central exercise consists on constructing the life history of this population of artifacts, starting from their materialities up to the exchange of properties between human beings and things. Thus, notes have emerged on the ways in which they resonate and compose the collective, seen as extensors of the social term and applied to different contexts and space-time situations. Starting from a confluence of ethnographies, which involve the analysis of archaeological collections, the experience and accompaniment in the artisan community of Cachoeira do Brumado (Mariana) and in the soapstone fair of Ouro Preto, the processes of musealization and patrimonialization, among others, it was possible to redefine in an equitable way the places and the participation of these agents (artisans and artifacts). Also, relationships of mutual constitution experienced in everyday life emerged, in which materialities are tessituras associated with technologies and mobilities shared between people and things. The ways of life and existence, and the gestures and techniques present in the events and processes of elaboration of these artifacts are manifested collectively and suggest dynamics in which a diversity of human beings participates. In this sense, the approach built goes against the official and disseminated information surrounding these artifacts, which have been historically contributing to the institutionalization and naturalization of simplistic and exclusive perspectives that have a direct impact on the lives of beings and collective in the multiple temporalities. From the symmetrical perspectives critically applied to Archaeology, it leads to an ontological abandonment of these objects - soapstone pots - that transcend beings and collectives, justified and seen through a series of stigmas, such as the disability of gestures and the inferiority of handicraft. Lastly, it is possible to reflect on the potential of theoretical positions that oppose the dictatorship of binary ontologies, as well as an approximation of the dynamics of artisan-artifact relations to the context of the production of scientific knowledge, placing workshops at a similar level than laboratories, museums, and research institutions.

Vasilhas de pedra-sabão vêm sendo produzidas e utilizadas em Minas Gerais desde 2000 a.C., sendo reconhecidas hoje como artigos da indústria e comércio cultural, representativos de uma identidade mineira fortemente ligada ao Barroco. Sua ocorrência em sítios arqueológicos e museus, bem como o volume, o alcance de sua produção e comércio atual, chamam a atenção para a importância destes artefatos na história de Minas. Apesar disso, evidencia-se a falta de estudos que contemplem esta categoria de artefatos, levando a uma grande confusão no que se refere às informações sobre as vasilhas de pedra-sabão, instituindo inclusive uma memória forjada. A problemática da presente dissertação está focada no acompanhamento das relações coletivas estabelecidas durante a longa história de vida das vasilhas de pedra-sabão em Minas Gerais, ontem e hoje. Através da convergência de um estudo etnoarqueológico (Cachoeira do Brumado, Mariana), com o estudo das coleções (Museu de Artes e Ofícios, Belo Horizonte, Museu da Inconfidência, Ouro Preto e sítio arqueológico Faz. do Padre Fraga, Mariana), documentação primária e registro arqueológico, é possível o acompanhamento de como essas relações se davam no passado. No presente, além do estudo etnoarqueológico também houve o do processo de musealização, enfatizando como se forjou uma memória de pedra-sabão em Minas Gerais que inclusive desconsidera atores e informações acerca desse coletivo. A partir dos pressupostos da Arqueologia Simétrica, partindo da materialidade, pretendemos dissertar sobre aspectos que vão desde a busca de matéria-prima até a exposição ao público. Como resultado, pretendemos dissertar sobre possíveis caminhos para programas de extroversão do conhecimento e valorização e gestão desse patrimônio. Salientamos o altíssimo potencial para aplicação de programas de gestão pública e participativa que tenham como parte essencial de seus objetivos o aumento da qualidade de vida das comunidades. Tratando humanos e materialidade de maneira simétrica, propomos a construção de uma abordagem que traga novas vozes ao debate, considerando novas entidades na dinâmica coletiva que, uma vez vivas, influenciariam no andamento do bom mundo comum. / Soapstone vessels have been used and produced in Minas Gerais since 2.000 b.C. Nowadays, they have being recognized as industrial and cultural commerce artifacts, representing the \"mineira\" identity, strongly linked to Baroque. Their occurrence in museums and archaeological sites, as well as its volume, production ranges and actual commerce, draw attention to the importance of these artifacts to \"Minas Gerais\" history. Nevertheless, it is shown up a lack of studies that contemplates these artifacts category, causing confusion information referring to soapstone vessels, including an institutional forged memory. The problematic point of this essay is focused on the accompaniment of the collective relationship established during the soapstone vessels long history of life in \"Minas Gerais\", from the past to nowadays. Through a convergence of a Etnoarchaeology study (Cachoeira do Brumado, Mariana), with a collection study (Museu de Artes e Ofícios, Belo Horizonte, Museu da Inconfidência, Ouro Preto e sítio arqueológico Faz. do Padre Fraga, Mariana), primary documentation and archaeological record, enable the accompaniment of how the relationships happened in the past. In the present, beyond the Etnoarchaeology study, occurred the musealization process, as well, emphasizing how the soapstone vessels memory was forged in \"Minas Gerais\", disregarding actors and some information related to this collective. From these Symmetric Archeology presuppositions, starting in the materiality, we intend to discourse about the aspects that go from the raw material search to the public exposition. As a result, discourse about the possible ways to knowledge extroversion, appreciation and heritage management. Stress the high potential of applying participative and public managements, as an essential objective to increase the community quality of life. Treating people and materiality in a symmetric way, proposing the development of an approach that brings new voices to the debate, considering new entities to the dynamic collective, that once alive, would influence in the good common world course.

Orientador: Márcia Regina Capelari Naxara / Banca: Marisa Saenz Leme / Banca: Virgínia Célia Camilotti / Banca: Helena Miranda Mollo / Banca: Izabel Andrade Marson / Resumo: A presente pesquisa teve por foco a trajetória de Antonio José Ribeiro Bhering, sua atuação na política imperial e na imprensa periódica. Padre, professor, redator de diferentes jornais, deputado provincial e geral, Bhering começou sua carreira no Seminário de Mariana, de onde foi expulso em 1829 pelo bispo D. Frei José da Santíssima Trindade em função das suas ideias filosóficas e de seu posicionamento político liberal. Sua demissão, tida como injusta e arbitrária pelos "patriotas mineiros", possibilitou a projeção de seu nome e fomentou uma nova fase em sua carreira, quando assumiu cargos representativos na educação e na política. Sua trajetória se entrelaça com a história política do Brasil. Bhering vivenciou acontecimentos marcantes do Primeiro Reinado, do período Regencial e do Segundo Reinado, tendo tomado parte, na condição de autoridade constituída, de movimentos, discussões e decisões que interferiram no rumo dos acontecimentos. Homem de inteligência aguçada, liberal convicto e combativo, atuou ao lado de figuras importantes da história brasileira, tanto no âmbito da Corte, como em sua província natal, Minas Gerais. Em 1849 aderiu ao Regresso conservador, como fizeram muitos outros liberais que acreditaram na estabilidade e no progresso do Império. Por esta mudança foi duramente combatido por antigos aliados. Nossa intenção foi acompanhar suas ações e ideias por meio de seus escritos e discursos, onde realizava a defesa de um projeto de nação. Analisando as especific... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research was focused on the trajectory of Antonio José Ribeiro Bhering, his political activity and in the periodical press. Priest, teacher, editor of various newspapers, provincial and general deputy, Bhering began his career in the Seminário de Mariana, from which it was expelled in 1829 by Bishop Frei José da Santíssima Trindade on the basis of his philosophical ideas and his liberal political position. His dismissal, seen as unfair and arbitrary by "patriotas mineiros", made possible the projection of his name and fomented a new phase in his career, when he took representative positions in education and politics. His career is intertwined with the political history of Brazil. Bhering experienced significant events of the First Empire, the Regencial period and the Second Empire, having taken part, as a constituted authority, in movements, discussions and decisions that interfere with the course of events. Man of keen intelligence, a combative liberal, he worked alongside important figures in Brazilian history, both within the Court of Rio de Janeiro, as in his home province of Minas Gerais. In 1849 he joined the "Regresso conservador", as did many other liberals who believed in the stability and progress of the Empire. For this change was strongly opposed by former allies. Our intention was to follow their actions and ideas through his writings and speeches, which held the defense of a national project. Analyzing the specifics of its trajectory and issues shared with ... (Complete abstract click electronic access below) / Resumen: Esta investigación se centró en la trayectoria de Antonio José Ribeiro Bhering, su papel en la política imperial y en la prensa periódica. Sacerdote, profesor, editor de varios periódicos, provincial y general diputado, Bhering comenzó su carrera en el Seminário de Mariana, de la que fue expulsado en 1829 por el Obispo Frei José da Santíssima Trinidade, sobre la base de sus ideas filosóficas y su posición política liberal . Su destitución, vista como injusta y arbitraria por parte de los "patriotas mineiros", permitió a la proyección de su nombre y fomentó una nueva etapa en su carrera, cuando tomó las posiciones de representación en la educación y en la política. Su carrera se entrelaza con la historia política de Brasil. Bhering participo de acontecimientos significativos del Primer Imperio, del período Regencial y del Segundo Imperio, experimentando, en la condición de autoridad constituida, movimientos, discusiones y decisiones que interfirieron en el curso de los acontecimientos. Hombre de gran inteligencia, um liberal combativo, trabajó junto a figuras importantes en la historia de Brasil, tanto dentro de la Corte de Rio de Janeiro, como en su provincia natal de Minas Gerais. En 1849 se incorporó al "Regresso conservador", al igual que muchos otros liberales que creían en la estabilidad y el progreso del Imperio. Por este cambio sufrió fuerte oposición de los antiguos aliados. Nuestra intención fue seguir sus acciones e ideas por médio de sus escritos y discursos, que l... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Doutor

Universidade Federal de Uberlândia / Mestre em História / Este trabalho propõe uma discussão sobre os usos e significados da memória e da história de Joaquina do Pompéu, procurando analisar como, por que e para que sua história tem sido utilizada e quais significados têm adquirido na sua apropriação, na construção das intrigas tecidas tanto pela memória histórica, como pela memória daqueles que compõem os diversos grupos que lembram de Joaquina do Pompéu. Os registros dessa trama estão disponíveis nos mais diversos lugares: obras da historiografia tradicional, nos livros de Gilberto Freyre, historiografia de Minas Gerais, novas correntes historiográficas, na obra de memorialistas das cidades do interior de Minas Gerais, na denominação de ruas e praças das cidades da região do Alto São Francisco, nas festas comemorativas da cidade de Pompéu, nas memórias individuais (e coletiva), fazendo parte das conversas de família (nos causos, nas histórias, nas piadas, nos discursos dos políticos da região que se projetaram no cenário nacional), nas histórias da luta pelo reconhecimento da identidade étnica dos índios Kaxixós, na boca das crianças das cidades do Alto São Francisco. Esta proposta se localiza nos limites das discussões sobre a relação entre história e memória e sobre a natureza mesma da memória. Nesta abordagem procura uma aproximação àqueles que desconfiam da coincidência simplista entre história e memória e mesmo de uma oposição radical entre as duas. Assim, buscamos um diálogo entre história e memória, considerando seus tempos e linguagens diferentes. Procuramos apreender a historicidade do fenômeno de memória de Joaquina do Pompéu na longa duração, em toda a sua força e persistência na região do Alto São Francisco, por mais de dois séculos e meio, do período em que ela viveu até os dias de hoje (1752-2005). Procuramos avançar nessa temática considerando as lembranças sobre Joaquina do Pompéu não apenas como fonte da história, tampouco um tipo de conhecimento conflitante com o conhecimento historiográfico, mas como um fenômeno importante para a compreensão da história do Alto São Francisco, ele próprio portador de uma historicidade.

Vasilhas de pedra-sabão vêm sendo produzidas e utilizadas em Minas Gerais desde 2000 a.C., sendo reconhecidas hoje como artigos da indústria e comércio cultural, representativos de uma identidade mineira fortemente ligada ao Barroco. Sua ocorrência em sítios arqueológicos e museus, bem como o volume, o alcance de sua produção e comércio atual, chamam a atenção para a importância destes artefatos na história de Minas. Apesar disso, evidencia-se a falta de estudos que contemplem esta categoria de artefatos, levando a uma grande confusão no que se refere às informações sobre as vasilhas de pedra-sabão, instituindo inclusive uma memória forjada. A problemática da presente dissertação está focada no acompanhamento das relações coletivas estabelecidas durante a longa história de vida das vasilhas de pedra-sabão em Minas Gerais, ontem e hoje. Através da convergência de um estudo etnoarqueológico (Cachoeira do Brumado, Mariana), com o estudo das coleções (Museu de Artes e Ofícios, Belo Horizonte, Museu da Inconfidência, Ouro Preto e sítio arqueológico Faz. do Padre Fraga, Mariana), documentação primária e registro arqueológico, é possível o acompanhamento de como essas relações se davam no passado. No presente, além do estudo etnoarqueológico também houve o do processo de musealização, enfatizando como se forjou uma memória de pedra-sabão em Minas Gerais que inclusive desconsidera atores e informações acerca desse coletivo. A partir dos pressupostos da Arqueologia Simétrica, partindo da materialidade, pretendemos dissertar sobre aspectos que vão desde a busca de matéria-prima até a exposição ao público. Como resultado, pretendemos dissertar sobre possíveis caminhos para programas de extroversão do conhecimento e valorização e gestão desse patrimônio. Salientamos o altíssimo potencial para aplicação de programas de gestão pública e participativa que tenham como parte essencial de seus objetivos o aumento da qualidade de vida das comunidades. Tratando humanos e materialidade de maneira simétrica, propomos a construção de uma abordagem que traga novas vozes ao debate, considerando novas entidades na dinâmica coletiva que, uma vez vivas, influenciariam no andamento do bom mundo comum. / Soapstone vessels have been used and produced in Minas Gerais since 2.000 b.C. Nowadays, they have being recognized as industrial and cultural commerce artifacts, representing the \"mineira\" identity, strongly linked to Baroque. Their occurrence in museums and archaeological sites, as well as its volume, production ranges and actual commerce, draw attention to the importance of these artifacts to \"Minas Gerais\" history. Nevertheless, it is shown up a lack of studies that contemplates these artifacts category, causing confusion information referring to soapstone vessels, including an institutional forged memory. The problematic point of this essay is focused on the accompaniment of the collective relationship established during the soapstone vessels long history of life in \"Minas Gerais\", from the past to nowadays. Through a convergence of a Etnoarchaeology study (Cachoeira do Brumado, Mariana), with a collection study (Museu de Artes e Ofícios, Belo Horizonte, Museu da Inconfidência, Ouro Preto e sítio arqueológico Faz. do Padre Fraga, Mariana), primary documentation and archaeological record, enable the accompaniment of how the relationships happened in the past. In the present, beyond the Etnoarchaeology study, occurred the musealization process, as well, emphasizing how the soapstone vessels memory was forged in \"Minas Gerais\", disregarding actors and some information related to this collective. From these Symmetric Archeology presuppositions, starting in the materiality, we intend to discourse about the aspects that go from the raw material search to the public exposition. As a result, discourse about the possible ways to knowledge extroversion, appreciation and heritage management. Stress the high potential of applying participative and public managements, as an essential objective to increase the community quality of life. Treating people and materiality in a symmetric way, proposing the development of an approach that brings new voices to the debate, considering new entities to the dynamic collective, that once alive, would influence in the good common world course.