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先秦兩漢陰陽五行說的政治思想孫廣德, SUN, GUANG-DE Unknown Date (has links)
關於先秦兩漢陰陽五行說的主要資料,多散見於此一期間的各書之中,且多零碎片斷
、不成系統,本文的骨幹即由整理連綴此諸零碎片斷的資料而成。
本文的內容,共分六章。第一章討論陰陽五行說的來歷與發展,先說明陰陽五行說的
成立,乃由語義的演進,官職的轉化,與有關思想的烘托三途而來。就語義的演進說
,「陰陽」與「五行」、本是分頭發展,各由具體粗淺零散、漸至抽象高深系統,以
至於二者合流。
第二章討論陰陽五行說的政治原理與政制禮儀,綜觀所有材料,可以歸納出陰陽五行
說的政治原理,一是法天,二是尚德;自鄒衍創說之始,直至東漢之末,始終如此,
此乃陰陽五行說在政治上的根本主張,也是其全部政治思想的主旨,因為陰陽五行說
的其他理論,不是與法天尚德相配合,就是以法天尚德為依據。
第三章討論五德終始與朝代更替,分為五德終始,受命改制,與封禪告成三個部分。
所謂五德終始,是朝代的更春,依五行生勝的關係與順序而輪轉,當德而王,德衰而
亡。
第四章討論時序輪轉與政治措施,說明四時八風十二月,各有宜忌,為達成國泰民安
的政治目標,須求得風調雨順,欲求風調雨順施政便須依照時序,行其所宜,避其所
忌。
第五章討論災祥與政治責任,說明災祥說設計的原意,是將天地間的種種變異,依天
人感應之理,說成災異與祥瑞藉而課君主以政治責任,依其不敢濫權妄為,或及時修
德改政,補救缺失。
第六章為結論,依四個問題為線索,對全部陰陽五行說的政治思想作一總括地檢討。
一則說明鄒衍創立陰陽五行說的動機,一方面在利用其關於自然界的知識,對自然現
象作合理的解釋,一方面在利用其對自然現象的解釋,於政治上推行其節儉仁義的主
張。 /
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