Orientador: Clodoaldo Bueno / Banca: Leila Rodrigues da Silva / Banca: Angelita Marques Visalli / Banca: Adriana Vidotte / Banca: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Resumo: Alfonso X, o Sábio (1221 - 1284), ascendeu ao trono de Castela em 1252, após a morte de seu pai, Fernando III (1199 - 1252). Considerado um dos monarcas mais poderosos do século XIII, herdou do pai uma política de centralização do poder real fundamentada na consolidação do território da monarquia e na unificação legislativa. Apoiando-se em um corpus documental formado por crônicas, códigos jurídicos e documentos régios do século XIII, esta tese mostra que Alfonso X foi um continuador dessa política de centralização. Sob seu reinado definiram-se as fronteiras do território da Coroa de Castela. Alfonso X completou o projeto de unificação jurídica esboçado por Fernando III ao substituir os vários códigos jurídicos locais, os chamados fueros, por uma legislação régia de caráter centralizador. Ao instituir uma legislação que garantisse a supremacia do poder real, Alfonso X provocou uma reação da nobreza ao seu projeto político. / Abstract: Alphonse X, the Wise (1221 - 1284) ascended to the Castile throne in 1252, after his father's death, Fernando III (1199 - 1252). Considered one of the most powerful monarchs of the13th century, he inherited from his father a politics of centralization of the real power based on the consolidation of the monarchy territory, and on the legislative unification. Leaning on a documental corpus formed by chronicles, juridical codes and royal documents of the 13th century, this theory shows that Alphonse X was a continuator of that centralization. Under his reign, the borders of the territory of the Crown of Castile were defined. Alphonse X completed the project of juridical unification outlined by Fernando III when substituting the several local juridical codes, the so called fueros, for a royal legislation of centralizing character. When he implemented a legislation that would guarantee the supremacy of the royal power, Alphonse X provoked a reaction from the nobility to his political project. / Doutor

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Giulia Crippa / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Leila Rodrigues da Silva / Resumo: Nosso trabalho procura investigar como o universo simbólico ligado à literatura apocalíptica cristã - mais especificamente as idéias de Juízo Final e Salvação - foi apropriado pelo Beato de Liébana na Alta Idade Média hispânica para compor seu Comentário ao Apocalipse e como, a partir desta obra, ele foi utilizado no processo de construção e divulgação de um referencial - representação - cristão de visão de mundo. Nossa pesquisa volta-se, portanto, para a relação entre o "mundo dos leitores" e o "mundo do livro", ou seja, para as práticas da leitura e da escrita que permearam a produção, a circulação e a leitura do C Ap. Coube a nos pensarmos como uma cultura que privilegiava a oralidade, como aquela da Alta Idade Média, apoiou-se neste texto escrito para, em face dele, produzir um sentido e construir uma normatização cristã do universo sócio-religioso. Por conseguinte, nosso intuito esteve em buscar os vestígios das práticas de leitura que acompanharam os destinatários do C Ap e dos indícios que eles podem nos dar da atuação deste texto enquanto discurso (processo), revelando-nos pontos de sua coerência (interação com o leitor) e sua intenção (efeito de sentido) / Abstract: Our research applies on an investigation about how the universe linked to the apocalyptic Christian - more specifically the concepts the concepts on Revelations and the Gospel of Salvation - were appropriated by the Beatus of Liébana in the Hispanic High Middle Ages to write his Commentary of Revelations and how, from this masterpiece, the ideas were used in the process of creation e dissemination of a Christian referent - representation - concerned to point of view. So, we focuses the relation between "the world of readers" and "the word of the book", that is, we highlight the reading and writing practices that permeated the production, distribution and reading of the Beatus Apocalypse. It was our duty to think how a culture that used to privilege oral records, like that one in the High Middle Ages, was supported by that written text to, before it, produce a meaning and build a Christian standardization of the social-religious universe. Consequently, our objective was regarded in looking for the traces of the reading habit that accompanied the destinations of Beatus Apocalypse and in the evidences that the revelations may give us in order to comprehend such manuscripts as speech (process), showing points of its coherence (interaction with the reader) and its intention (meaning effect) / Doutor

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães Taconi / Banca: Leila Rodrigues da Silva / Resumo: O nome Venantius Fortunatus é bem representado nas coleções bibliográficas, mas quase todos os trabalhos concentram se em sua produção poética. Assim, parecem-nos bastante esquecidos pela crítica os escritos hagiográficos em prosa desse autor. O presente estudo pretende sob um ângulo que nos sugere ainda insuficientemente considerado, devido ao vasto campo de estudos que permitem as referidas fontes documentais analisar a adaptação hagiográfica de uma idealizada identidade episcopal construída em favor dos bispos gauleses do último quarto do sexto século, que pretendiam utilizar as imagens dos santos predecessores que ocuparam as suas respectivas sés, para afirmarem e/ou construírem sua autoridade religiosa e política frente à sua comunidade de fiéis e às autoridades públicas do reino franco. / Abstract: Venantius Fortunatus is well represented in bibliographical collections, but most literature concentrates on his poetic production. As a consequence, little attention has been paid to his hagiographyc writings in prose. This work intends to analyse -even if it is from a still insufficiently developed perspective, due to the vast array of studies that these documental sources may prompt-- how Gaulish bishops' of the last quarter of the sixth century built an idealized Episcopal identity through the images of those saints who had previously occupied their respective cathedrals. This was done in order to build up and/or strengthen their religious and political authority before their community of faithful and the public authorities of the Frankish kingdom. / Mestre

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Terezinha Oliveira / Resumo: A partir de estudos sobre a criação e permanência do reino Visigodo na Hispânia, séculos V a VII, procuramos trabalhar com um curto período, final da segunda metade do século VI e a primeira do VII, com atenção dirigida em especial a dois objetos: a Religiosidade e a Monarquia. Como fonte principal da pesquisa, teremos nossa análise voltada à Hagiografia da Vida e Martírio de São Desidério escrita pelo monarca que governou a Hispânia dentre os anos de 612 a 621, o rei Sisebuto. Ver nesta fonte um testemunho das relações de poder político em sua imbricação com o sagrado, ou seja, com o cristianismo, pode-nos mostrar como Sisebuto utilizou-se da Vita mais para suas circunstâncias ideológicas e políticas, legitimando seu poder, do que para o santo mesmo, tornando-se este último, e sua santidade, mais um coadjuvante que um protagonista / Abstract: Starting from studies of the creation and permanence of the Visigothic kingdom in Hispania, centuries V-VII, we work with a short period, final of the second half of the VI century and the first half of VII century, with special attention to two objects: The Religiosity and the Monarchy. As the main source of the research we will have our analysis turned to Hagiography of the Life and Martyrdom of Saint Desiderius, wrote by the monarch that governed the Hispânia by the years of 612 to 621, king Sisebut. See in this source a testimony of the relationships of political power in its relation with the sacred (Christianity) can show us like Sisebut used the Vita more for his ideological and political circumstances, legitimating his power, for the life's saint properly, becoming this last one, and his sanctity, more a coactive that a protagonist / Mestre

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:16:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MiltonZamboni.pdf: 3327614 bytes, checksum: 0655cc6150a8a954c8ec019082712899 (MD5) Previous issue date: 2005-05-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this research is to uncover the meaning of the penalties that fall upon gender relations, expressed in Spain s medieval laws between the XII and XV centuries. According to what we imagine, these laws, based on customary rights, along 350 years maintained their content intact, being modified only in small details, that is, the legal basis, derived from German law, was kept unaltered making the actions of men and women submitted to these laws settle into a routine. As it is known, during the Middle Ages the Iberian peninsula was ruled by the Muslims. Thus, between 711 and 1492 this region staged battles for political-cultural supremacy of many groups. From the XI century on, with the building of the Castile reign, Jews, Muslims and Christians intensified even more this intrinsic process that eventually ruined the Semitic peninsula world which yielded definitely in Spain in 1492 with the conquer of Granada by the catholic kings, Ferdinand and Isabella. According to what we imagine, from Alfonso VIII, in the XII century, to the catholic Kings, in the XV century, the Iberian peninsula s Christian reigns had a firm conquering intention and were supported by the Catholic church. These reigns created laws that, summed up with the Christian reconquest s daily routine, put the Semitic world in profanity and sacrilege spheres. However, the achievement of this ideal was not constituted overnight. We endeavor to demonstrate that the forms of relationship inflicted by Christianity suffered resistance, otherwise there would not be penalties foreseen by law, and likewise such matters, latter on, would not be discussed in documents of the act-of-faith in the XV, XVI, XVII centuries until the overthrow of the inquisition trials in the XIX century. Our approach begins by describing and interpreting the object of this study from the broad historic context. We then propose to conduct a research whose motivations fall upon the recovering of expressions used in the documentation mentioned above, the literature of the period, and in clues left between the lines in studies conducted by other researchers. These clues enable the construction of a history of cultural meanings which is possible, can be interpretive and has quality, where boundaries are not limited to a linear and definite fact. Thus, this study has an interdisciplinary character, seeking a consistent and coherent dialog with history, anthropology and semiotic culture, since dealing with the documentations previously mentioned as communicational systems, we intend to broaden the horizons of communication sciences. / Esta pesquisa procura desvendar o significado das penas que insidem sobre as relações de gênero, expresso nos forais medievais da Espanha entre os séculos XII e XV. Segundo imaginamos, estes forais, baseados no direito consuetudinário, ao longo de 350 anos mantiveram inalterados seus conteúdos, modificando-se em pequenos detalhes, isto é a base jurídica, oriunda do direito germânico manteve-se inalterada, rotinizando as ações de homens e mulheres a que estavam submetidos. Como é sabido, durante a Idade Média a Península Ibérica foi dominada pelos Muçulmanos. Deste modo, entre 711 a 1492 esta região foi palco de lutas pela hegemonia político-cultural de diversos grupos. Partindo do século XI, com a construção do reino de Castela, judeus, muçulmanos e cristãos intensificaram ainda mais este intrincado processo, que por fim derrocou no gradativo declínio do mundo semítico peninsular, que capitulou definitivamente na Espanha em 1492 com a tomada de Granada pelos Reis Católicos, Fernando e Isabel. Segundo imaginamos, desde Afonso VIII, no século XII, até os Reis Católicos no XV, os reinos cristãos da Península Ibérica foram apoiados pela Igreja Católica em seus intuitos conquistadores. Tais reinados criaram leis que, somadas ao cotidiano da Reconquista Cristã, colocaram o mundo semítico nas esferas do profano e do sacrílego. Todavia, a construção deste ideário não se edificou do dia para a noite. Procuramos demonstrar que as formas de relacionamento impostas pela cristandade sofreram resistências, caso contrário, não teríamos penas previstas em lei, como também tais questões, mais adiante, não seriam tratadas nos autos de fé nos séculos XV, XVI, XVII até o declínio dos tribunais de inquisição no século XIX. Nossa abordagem parte para a descrição e a interpretação de nosso objeto dentro deste largo contexto histórico, propomos então, construir uma pesquisa cujas motivações incidam no resgate dos significados expressos pela documentação citada, pela literatura da época, nos estudos levantados por outros, cujas pistas, deixadas nas entrelinhas destes escritos, possibilitem constituir uma história dos significados culturais, possível, interpretativa e qualitativa, na qual as fronteiras não se limitam a uma factualidade linear e acabada. Assim este estudo tem um caráter interdisciplinar , procurando um diálogo consistente e criterioso com a história, a antropologia e a semiótica da cultura, pois ao tratar os documentos já mencionados como sistemas comunicacionais, pensamos em alargar os horizontes das ciências da comunicação.

Orientador: Luiz Cesar Marques Filho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T05:58:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Majzoub_MileneChavezGoffar_M.pdf: 570168 bytes, checksum: dca4c41e37c25e29a81e063491944035 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Nosso estudo propõe uma análise exaustiva das fontes históricas relativas à aplicação dos ordálios durante o reinado de Carlos Magno (768-814). Para tanto, assume uma perspectiva metodológica que associa os pressupostos da história do direito aos questionamentos da história social, investigando o complexo mecanismo de funcionamento do esquema probatório na justiça real carolíngia, explicando como ele se diferencia de acordo com o status social das partes, reproduzindo a organização social e os valores da época / Abstract: Our research deals with a comprehensive analysis of the historical sources pertaining to the use of the ordeals during the reign of Charlemagne (768-814). For such, we opted for a methodological perspective which associates the requisites of the legal history with those of social history. We intend to investigate the complex mechanism of the modes of proof of royal carolingian justice, explaining how they differentiate according to social status, thus reproducing the social organization and values of the age / Mestrado / Historia da Arte / Mestre em História

Orientador: Néri de Barros Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-19T17:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_ThiagoJuarezRibeiroda_M.pdf: 1849286 bytes, checksum: e3b26268b134e5c31502fa2ab9a96efe (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Esta pesquisa visa o estudo comparativo entre as realezas merovíngia e visigoda entre os séculos VI e VII e o modo como estas autoridades ligaram à finalidade governamental valores cristãos. Para tanto, fazemos uso de cânones conciliares e editos reais, assim como de textos narrativos. A intenção é verificar de que maneira a realeza, em colaboração com o episcopado, pretendeu organizar a sociedade de acordo com as prerrogativas morais cristãs por meio de uma prática normativa a partir de uma documentação de origem diversa / Abstract: The present research proposal aimed a comparative study of the Merovingian royalty and Visigoth between the sixth and seventh centuries and how these authorities linked to the purpose of government the Christian moral values. To this end, we make use of conciliar canons and royal edicts, as well as narrative texts. The objective is to see how the royalty in collaboration with the bishops intend to organize the society according to the Christian moral prerogatives through regulation praxis / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História