Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jouberto Heringer da Silva.pdf: 880174 bytes, checksum: 8db5f30d6bd6e6a7982151bd94fd5f90 (MD5) Previous issue date: 2014-08-05 / This work shows that the allegorical hermeneutics underwent a paradigm shift in philosophical postmodern, and it brought influences in the development of faith and their setting. Since the history of interpretation as a thread through the literature search is described as allegorical hermeneutics evolved and remained relevant. The philosophical paradigm shift that led to the emergence of postmodern discourse is explained and demonstrated through dialogue of literature. In order to substantiate this hypothesis, based on studies, speeches, and publications of notably neo- Pentecostal churches reveals their use of allegorical hermeneutics from a worldview grounded in postmodern postulates with existential worldviews. It is concluded that the application of the primal allegorical hermeneutics, that shaped the discourse of Christianity, sometimes single, sometimes shared, but always referenced the existence of a fact, gave rise to a fluid hermeneutics, blurred the text to the reader-listener, generating a new way of experiencing the sermon in society, and the changing relationship with the world. / Este trabalho mostra que a hermenêutica alegórica sofreu uma mudança de paradigma filosófico na pós-modernidade, e que esta trouxe influencia na elaboração da fé e sua vivencia. Tendo a história da interpretação como fio condutor, através da pesquisa bibliográfica é descrito como a hermenêutica alegórica evoluiu e manteve-se relevante. A mudança do paradigma filosófico que possibilitou a eclosão do discurso pós-moderno é explicada e evidenciada através do diálogo literário. Com o objetivo de evidenciar esta hipótese, partir de estudos, discursos, e publicações de igrejas notadamente Neopentecostais, revela o uso que fazem da hermenêutica alegórica partir de uma cosmovisão embasada em postulados pós- modernos com concepções existenciais de mundo. Conclui-se que a aplicação da primeva hermenêutica alegórica, que moldou o discurso da cristandade, ora única, ora compartida, mas sempre referenciada na existência de uma verdade, deu lugar a uma hermenêutica fluida, desfocada do texto para o leitor-ouvinte, gerando uma nova forma de vivencia da prédica na sociedade, e alterando a relação com o mundo.

A proposição de uma ação em perspectiva de fé frente à prevenção ao uso indevido de drogas na adolescência e a importância do envolvimento da Igreja Cristã em prol de ações sociais enquanto rede social e espaço de grande influência nas famílias. O estudo se utiliza de pesquisa bibliográfica teórica, a partir da qual se estabeleceu um diálogo com base nos dados do VI Levantamento Nacional Sobre o Consumo de Drogas Psicotrópicas entre Estudantes do Ensino Fundamental e Médio das Redes Pública e Privada de Ensino nas 27 Capitais Brasileiras, de 2010. Posteriormente, analisa os dados da cidade de Campo Grande/MS, do respectivo estudo, o qual ressaltou que é na adolescência que acontece o primeiro uso de drogas. Nessa primeira parte, apresentam-se alguns conceitos acerca da adolescência enquanto uma fase de descobertas e de mudanças físicas e emocionais, indicando quais são os tipos de drogas existentes, bem como as que estão na preferência dessa faixa etária. Na segunda parte, o estudo pontua o papel do Estado e da sociedade civil, o papel da família e o da igreja enquanto parte da rede social e suas respectivas responsabilidades frente à prevenção ao uso indevido de drogas na adolescência. A terceira e última parte traz um diálogo, ainda, sobre o papel da igreja em uma perspectiva de fé e amor enfatizando ações de Jesus e, consequentemente, uma proposta de ação social para realização nas Igrejas Cristãs. No decorrer dessa produção, estabeleceu-se uma troca com legislações, autores de psicologia, serviço social e teologia. / This is a proposition for an action from a faith perspective in relation to the prevention of the improper use of drugs during adolescence and to the importance of the involvement of the Christian church in favor of social actions as a social network and a space of great influence in the families. The study works with theoretical bibliographical research, from which a dialog was established based on the data from the VI National Survey About the Consumption of Psychotropic Drugs among Students of Grade School and Middle Education of the Public and Private Teaching Networks in the 27 Brazilian Capitals of 2010. Following this it analyzes the data of the city of Campo Grande/MS, from the above mentioned study, which highlighted that it is in adolescence where the first use of drugs occurs. In this first part, some concepts about adolescence as a phase of discovery and physical and emotional changes are presented, indicating what are the types of drugs in existence, as well as which ones are preferred during this age bracket. In the second part, the study points to the role of the State and of civil society, the role of the family and of the church as part of the social network and their respective responsibilities with regard to the prevention of improper use of drugs in adolescence. The third and last part brings, yet, a dialog about the role of the church in a faith and love perspective emphasizing the actions of Jesus and, consequently, a proposal for social action to be carried out in the Christian churches. During the production of this paper, an exchange was established with legislations, psychology authors, social services and theology.

Made available in DSpace on 2010-04-20T20:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 3 71050100662.pdf.jpg: 16335 bytes, checksum: 4e90463f2fd6b8004714ca3ad2b27933 (MD5) 71050100662.pdf.txt: 666930 bytes, checksum: 02eb4c5a86c3d81814ac4d0d57e3172b (MD5) 71050100662.pdf: 2694106 bytes, checksum: b5c9ff629ce055c1a11850a7cbb1afd4 (MD5) Previous issue date: 2008-02-22T00:00:00Z / With this work I intended to approach the following research problem: In which ways do the religious organizations promote the entrepreneurship among their members and how they support the enterprising follower in Brazil? The research has the economic sociology approach and the strategy I employ in my research is a qualitative and comparative case study of two religious organizations. The first one is of the Catholic Church, called Focolare Movement. And the other one is of an Evangelical Church, locally denominated “Renascer em Cristo” (Reborn in Christ). The data were collected through observation, interviews and documental research. In general, the religious structures of the investigated organizations form a special type of social capital, denominated of spiritual capital – through closure of social networks, appropriable social organization, obligations and norms, information channels and religious networks of mutual aid – capable to create and support organizational resources, which are cultural/symbolic resources, formation, information and spiritual support/motivational spaces, and that are mobilized in a way that facilitates the entrepreneurs’ actions. These resources give relative advantages to the entrepreneurs, such as: religious technologies; psychological support; reduction of the costs of the collection and access to the information, of negotiation and of the establishment of contracts; specific information and interpreted in agreement with the religious world vision; a system of meanings that creates that world vision and sustained by the plausibility structures, giving them larger subjective degree of certainty, hope and faith concerning their businesses; services rendered technicians by members of the organization; development of the human capital due to the continuous learning through courses, seminars, lectures, and congresses; changes of experience; and possibilities of businesses, including possible partners, suppliers and customers. / Com esse trabalho me propus a abordar o seguinte problema de pesquisa: como as organizações religiosas incentivam o empreendedorismo e apóiam o empreendedor-adepto. A estratégia de pesquisa adotada foi o estudo de caso qualitativo e comparativo de duas organizações religiosas: uma evangélica (Igreja Renascer em Cristo) e outra católica (Movimento dos Focolares). Os dados foram coletados por meio de observação, entrevistas e pesquisa documental. Viu-se que, de modo geral, as estruturas religiosas das organizações investigadas formam um tipo especial de capital social, denominado de capital espiritual – por meio de “fechamento” de redes sociais, organização social apropriável, obrigações e normas, canais de informações e redes religiosas de ajuda mútua – capaz de criar e sustentar recursos organizacionais – quais sejam, recursos culturais/simbólicos, espaços de formação, informação e apoio espiritual/motivacional – e que são mobilizados de modo a facilitar as ações de seus empreendedores. Tais recursos dão vantagens relativas a esses empreendedores por oferecerem benefícios tais como: tecnologias religiosas; apoio psicológico; redução dos custos da coleta e acesso à informação, de negociação e do estabelecimento de contratos; informações específicas e interpretadas de acordo com a visão de mundo religiosa; um sistema de significados que cria essa visão de mundo e sustentada pelas estruturas de plausibilidade, dando-lhes maior grau subjetivo de certeza, esperança e fé acerca de seus negócios; prestações de serviços técnicos por parte de membros da organização; desenvolvimento do capital humano devido à aprendizagem contínua por meio de cursos, seminários, palestras, congressos; trocas de experiência; e possibilidades de negócios, incluindo possíveis parceiros, fornecedores e clientes.