Amparados no desenvolvimento da noção semiótica de estilo com a operacionalização da noção de éthos proposta por Discini (2004b), buscamos evidenciar nosso ponto de vista que procura expandir os desenvolvimentos ora apresentados, mediante a proposição de uma revitalização da retórica, associando-a ao ponto de vista tensivo da semiótica. Nessa direção procuramos agregar a noção de estilo enquanto éthos, tom de voz, caráter e corporalidade depreensível de uma totalidade de discursos (Discini, 2004b), ao ponto de vista tensivo proposto por Zilberberg (2006a) em referência às noções de estilo ascendente e descendente estabelecidas pelo autor. Pretendemos, dessa forma, delinear de forma mais abrangente o modo de presença dos enunciados enfeixados pelo discurso de divulgação religiosa e, por conseguinte, do próprio discurso religioso. A partir da observação das recorrências dos mecanismos de construção do sentido dos enunciados reunidos por meio desta tese procuramos estabelecer uma distinção entre os três níveis de práticas no que concerne ao discurso religioso: a) discurso fundador; b) discurso de fidelização religiosa; c) e discurso de divulgação religiosa. Propomos delinear uma tipologia dos discursos de divulgação religiosa, relacionando-a aos diferentes modos segundo os quais se processualiza o paradigma da crença preconizado por Zilberberg (2006a). Destacamos o caráter inovador da tipologia proposta, na medida em que a realizamos, tendo por princípio o enunciatário almejado por tais discursos. Procedemos, assim, ao estabelecimento de cinco cenas enunciativas diferenciadas: a) divulgação religiosa especializada; b) divulgação religiosa instrucional; c) discurso de conversão social; d) divulgação religiosa propagandista; e) divulgação religiosa midiática. Nosso trabalho espera contribuir com as perspectivas contemporâneas de retorno em direção à retórica mediante o estudo dos discursos de fundação, de fidelização e de divulgação religiosa, com o exame da própria esfera de circulação do sentido religioso, ou seja, com reflexões a respeito do discurso religioso, como enunciado, enunciação, éthos, estilo e aspecto. / Our aim in this thesis is to show our point of view that seeks to expand the developments presented here, by proposing a revival of rhetoric and association, associating these ideas to the tensive point of view of semiotics. Our work is supported by the development of the Semiotic sense of style with the operationalization of the notion of ethos proposed by Discini (2004b). In this direction we seek to add the notion of ethos as style, tone, voice, character and corporeality which can be understood as a totality of discourses (Discini, 2004b), to the tensive point of view proposed by Zilberberg (2006a) in reference to the notions of upward and downward motions style set forth by the author. We propose, therefore, to delineate more fully the manner of presence of the enunciation set out to disseminate religious speech and therefore of their own religious discourse. From the observation of recurrences of the mechanisms of construction of meaning on the statements gathered by this thesis, we seek to distinguish between the three levels of practices with regard to religious discourse: a) founding discourse b) discourse of religious loyalty, c) and dissemination of religious discourse. We propose to outline a typology of dissemination of religious discourses, relating it to the different ways in which the paradigm of belief is processed according to Zilberberg (2006a). Wed like to highlight the innovative character of the proposed typology, as it has in principle to carry out the enunciatee pursued by such discourses. We proceed thus to the establishment of five different enunciative scenes: a) religious promotion specialist b) instructional religious promotion c) speech aiming at social conversion d) religious promotion aiming to advertize e) religious promotion media. Our work tries to contribute to the contemporary perspectives of return toward the Rhetoric study based on foundation speeches, religious loyalty and promotion by examining one\'s own sphere of circulation of the religious sense, that is, with reflections on the religious discourse , as stated, enunciation, ethos, style and appearance.

A presente tese visa a apresentar uma análise dos procedimentos retóricoargumentativos empregados pelo apóstolo Paulo em suas epístolas, a saber: Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemon. Todas as consultas que lhes foram feitas basearam-se nos textos gregos, o que permitiu, o quanto possível, uma maior proximidade dos discursos originais, sempre levando em conta as suas condições de produção, sobretudo no que diz respeito à construção da imagem do orador, aos diferentes auditórios e aos mecanismos de convencimento e de persuasão. Os objetivos da presente análise são contribuir para o desenvolvimento dos estudos das indissociáveis noções de hq= oj (êthos), paq, oj (páthos) e log, oj (lógos), em suas funções argumentativas em discursos religiosos antigos, e colaborar para a incrementação da competência retórica de leitura desse gênero textual. Tendo como teorias de base a Retórica de Aristóteles e a Nova Retórica de Chaïm Perelman e seus sucessores, o exame do corpus paulinum põe em evidência a relação discursiva entre orador e auditório e as necessárias adaptações e estratégias discursivas dela decorrentes. De maneira complementar, com o auxílio de teorias semióticas, analisa-se também os discursos paulinos registrados por Lucas em Atos dos Apóstolos, fonte que, embora seja alvo das mais polêmicas discussões a respeito da credibilidade de seu teor, ainda mantém o seu grau relativo de importância para esta pesquisa, em função dos relatos discursivos que Paulo teria feito em suas viagens missionárias. / The aim of this thesis is to present an analysis of the rethorical argumention schemes employed by Paul the Apostle in his epistles, namely: Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Philippians, 1 Thessalonians and Philemon. All inquiries made in them were based on Greek texts, which allowed, as much as possible, a greater closeness to the original speeches, always taking into account their production conditions, particularly in relation to the image-building of the speaker to the different audiences and the mechanisms of persuasion and conviction. The goals of this analysis are to contribute to the development of the studies of the indissociable hq= oj (ethos), paq, oj (pathos) e log, oj (logos), notions in their argumentative functions in ancient religious discourses, as well as to contribute to the increment of the reading rhetorical skills of this textual genre. Based on foundation theories such as Aristotle\'s Rhetoric and the New Rhetoric elaborated by Chaïm Perelman and his successors, the investigation of the corpus Paulinum highlights the discursive relationship between speaker and audience, as well the necessary adjustments and discursive strategies entailed by this association. In a complementary way and with the support from Semiotic theories, we also analyse the Pauline speeches recorded by Luke in Acts; a source that, although the most controversial issues targeted about the credibility of its contents, still maintains a relative degree of importance to this research because of the discursive reports that Paul would have done in his missionary journeys.

A presente tese visa a apresentar uma análise dos procedimentos retóricoargumentativos empregados pelo apóstolo Paulo em suas epístolas, a saber: Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemon. Todas as consultas que lhes foram feitas basearam-se nos textos gregos, o que permitiu, o quanto possível, uma maior proximidade dos discursos originais, sempre levando em conta as suas condições de produção, sobretudo no que diz respeito à construção da imagem do orador, aos diferentes auditórios e aos mecanismos de convencimento e de persuasão. Os objetivos da presente análise são contribuir para o desenvolvimento dos estudos das indissociáveis noções de hq= oj (êthos), paq, oj (páthos) e log, oj (lógos), em suas funções argumentativas em discursos religiosos antigos, e colaborar para a incrementação da competência retórica de leitura desse gênero textual. Tendo como teorias de base a Retórica de Aristóteles e a Nova Retórica de Chaïm Perelman e seus sucessores, o exame do corpus paulinum põe em evidência a relação discursiva entre orador e auditório e as necessárias adaptações e estratégias discursivas dela decorrentes. De maneira complementar, com o auxílio de teorias semióticas, analisa-se também os discursos paulinos registrados por Lucas em Atos dos Apóstolos, fonte que, embora seja alvo das mais polêmicas discussões a respeito da credibilidade de seu teor, ainda mantém o seu grau relativo de importância para esta pesquisa, em função dos relatos discursivos que Paulo teria feito em suas viagens missionárias. / The aim of this thesis is to present an analysis of the rethorical argumention schemes employed by Paul the Apostle in his epistles, namely: Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Philippians, 1 Thessalonians and Philemon. All inquiries made in them were based on Greek texts, which allowed, as much as possible, a greater closeness to the original speeches, always taking into account their production conditions, particularly in relation to the image-building of the speaker to the different audiences and the mechanisms of persuasion and conviction. The goals of this analysis are to contribute to the development of the studies of the indissociable hq= oj (ethos), paq, oj (pathos) e log, oj (logos), notions in their argumentative functions in ancient religious discourses, as well as to contribute to the increment of the reading rhetorical skills of this textual genre. Based on foundation theories such as Aristotle\'s Rhetoric and the New Rhetoric elaborated by Chaïm Perelman and his successors, the investigation of the corpus Paulinum highlights the discursive relationship between speaker and audience, as well the necessary adjustments and discursive strategies entailed by this association. In a complementary way and with the support from Semiotic theories, we also analyse the Pauline speeches recorded by Luke in Acts; a source that, although the most controversial issues targeted about the credibility of its contents, still maintains a relative degree of importance to this research because of the discursive reports that Paul would have done in his missionary journeys.

Textual genres, while communicative events, have been the focus of interest of researchers who aim at explaining the process involved in their manifestation. The Master s Article of the Sheicho-No-Ie Fonte de Luz issue was chosen as corpus. Texts that were published from October 1996 to March 2004, signed by Masaharu Taniguchi were selected to verify the features which comprise these texts as textual genres. Teun van Dijk was chosen as the basis for the analysis of certain structures which can portray ideology. The analysis was also supported by Meurer (1997a, 1997b, 1998, 2002) on a distinction between textual genre and rethorical mode, and on the concepts of Halliday & Hasan (1998) about the relation of text and context. The religious issue was based on the studies of Orlandi (1987), and the concepts of self-help were supported by Chagas (1999, 2002). It was observed the occurrence of basic textual structures of situation-problem-evaluation-solution and hypotheticality. In relation to speech acts there was a prevalence of questions, statements and threatening. In the microstructural analysis it was observed that the modalizers, the pronoun we, and the connector if, among other discoursive structures, portray ideological meanings. It was also observed the narrative, description, exortation and exposition as rethorical mode. This study intends to contribute to researches in the area of language, through the description of a religious-oriented genre, and to bring some light into the discussions of ideologycal issues, which are implicit in the master s discourse, as well as, to show how social and religious representations are expressed in genres, which are part of the society, and which are perpetuated through language. / Os gêneros textuais como eventos comunicativos têm despertado o interesse de pesquisadores nos processos que envolvem a sua manifestação. O Artigo do Mestre da revista Fonte de Luz da Seicho-no-Ie, do período de outubro de 1996 a março de 2004, de autoria do mestre Masaharu Taniguchi, foi escolhido como corpus. Teun van Dijk (2000) foi tomado aqui como base para chegar às estruturas capazes de veicular a ideologia. O trabalho também se fundamentou nos pressupostos de Meurer, (1997a, 1997b, 1998, 2002), sobre a distinção entre gênero textual e modalidade retórica e nos conceitos de Halliday & Hasan (1989) sobre a relação de texto e contexto. A questão da religião tomou como base os estudos de Orlandi (1987a, 1987b), e os conceitos de auto-ajuda fundamentaram-se nas obras de Chagas (1999/2002). Observou-se a ocorrência das estruturas textuais básicas situação-avaliação e hipotético-real. Em relação aos atos de fala, houve a predominância de perguntas, asserção e da ameaça. Na análise microestrutural, constatou-se que os modalizadores, o pronome nós e o conector se, dentre outras estruturas discursivas, veiculam significados ideológicos. Observou-se a freqüência da modalidade retórica narrativa, descritiva, exortativa e expositiva. Este trabalho pretende contribuir para os estudos na área da linguagem ao descrever um gênero de orientação religiosa e trazer à discussão questões ideológicas implícitas no discurso do mestre, bem como explicitar como as representações sociais e religiosas se evidenciam nos gêneros que circulam na sociedade e se perpetuam através da linguagem.

Submitted by Fernando Souza (fernando@biblioteca.ufpb.br) on 2017-10-02T11:13:13Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1137492 bytes, checksum: d3ed0643fad94fa2c94a2fc96b2fa011 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-02T11:13:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1137492 bytes, checksum: d3ed0643fad94fa2c94a2fc96b2fa011 (MD5) Previous issue date: 2017-04-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this paper is to investigate the authorship in sermons of preachers. Therefore, some questions were stablished in order to guide this research: how does a priest, integrant of Religious institutions derived from the Protestant Reform, is author of his statement immersed in a discursive and ideological field full of others‟ discourse? Which are the linguistic, discursive and enunciatively evidences that unveil his authorship? On this basis, this paper aims to analyze the constitution of authorship in religious sermons of protestant preachers. It aimed in particular to describe, analyze and interpret the linguistic, discursive and enunciatively aspects that reveal the constitution of the authorship in the studied sermons. As methodological and theoretic basis, it can be mentioned the dialogic perspective on the language originated by the book Bakhtin e o Círculo,as well as its discursivestudies. The research was from a qualitative-interpretative nature and it can be classified as a descriptive, explanatory and interpretative study. The corpus is composed by 4 religious sermons of protestant preachers collected on Youtube. However, two of them, produced in religious conferences aimed to different publics, are samples analyzed within this paper. After this stage, they continued to be observed by transcription, description, analysis and interpretation of data in order to reach a conclusion. The results pointed out that the preacher 1 summoned simulations of voices of believers and of Pentecostal and Neo-Pentecostal leaders, with an ironic-comic tone, to deconstruct the concept of faith from Christianity. Amongst stylistic choices that select no construction process of the sermon, we observe terms such as "mystery," "invisible," and "witchcraft." On the other hand, the preacher 2 has conversed repeatedly with biblical discourses, considered in the Christian perspective as a word of God that can not be answered. In the production of the sermon, an authorial instance that uses a tone of rebuke, indoctrination and, at times, threat. Some lexical terms such as "homosexual", "sissies", "bisexuals", "demoniacs" have appeared in the thread of the speech as offensive stylistic choices. In this way, we conclude that the authors/preachers, immersed in a discursive context full of others‟ discourses (OD), while producing their statements, frame and evaluate others discourses (OD) by their “sayings”, while making evaluating stylistic choices and applying (to statements) dialogical criticism nuances, as well as ironic/comic, threatening, reprehensive and other nuances. / Neste trabalho, buscou-se investigar a autoria em sermões religiosos de pregadores reformados. Para isso, partiu-se das seguintes questões de pesquisa: como o sacerdote, integrante das instituições religiosas oriundas da reforma protestante, se constitui autor do seu enunciado imerso em campo discursivo e ideológico permeado por discursos de outrem? Quais os indícios linguísticos, enunciativos e discursivos que revelam sua autoria? Com base nisso, objetivou-se analisar a constituição da autoria em sermões religiosos de pregadores protestantes reformados. Especificamente, visou-se descrever, analisar e interpretar os aspectos linguísticos, enunciativos e discursos que revelam a constituição da autoria nos sermões estudados. Utilizou-se como pressupostos teórico-metodológicos a perspectiva dialógica da linguagem proveniente das reflexões de Bakhtin e o Círculo, bem como os estudos discursivos que se pautam por ela. A pesquisa foi de cunho qualitativo-interpretativista, bem como se caracterizou como um estudo descritivo, explicativo e interpretativo. O corpus foi composto de 4 sermões religiosos de pregadores reformados coletados no site Youtube. Entretanto, 2 deles, produzidos em congressos religiosos destinados para públicos diferentes, se constituíram a amostra analisada nesta dissertação. Após essa etapa, seguiram-se com a transcrição, a descrição, a análise e a interpretação dos dados, a fim de se chegar às considerações finais. Os resultados apontaram que o pregador 1 convocou simulações de vozes de fieis e de líderes pentecostais e neopentecostais, com uma tonalidade irônico-cômica, para descontruir o conceito de fé dessas vertentes do cristianismo. Entre as escolhas estilísticas que selecionou no processo construção do sermão, observamos termos como “mistério”, “invisível” e “feitiçaria”. Já o pregador 2 dialogou, de forma recorrente, com discursos bíblicos, considerado, na perspectiva cristã, como a palavra de Deus que não pode ser contestada. Na produção do sermão, a instância autoral utilizou uma tonalidade de repreensão, de doutrinação e, em alguns momentos, de ameaça. Alguns termos lexicais como “boiolas”, “mariquinhas” “bissexuais”, “endemoniadas” mostraram-se, no fio do discurso, como escolhas estilísticas ofensivas. Dessa forma, concluímos que os autores-pregadores, imersos em seus campos discursivos permeados por discursos de outrem (OD), ao construírem seus enunciados, enquadram e avaliam o discurso de outrem (OD) mediante seu querer-dizer, realizam escolhas estilístico-valorativas e empregam, aos enunciados, uma tonalidade dialógica.

Amparados no desenvolvimento da noção semiótica de estilo com a operacionalização da noção de éthos proposta por Discini (2004b), buscamos evidenciar nosso ponto de vista que procura expandir os desenvolvimentos ora apresentados, mediante a proposição de uma revitalização da retórica, associando-a ao ponto de vista tensivo da semiótica. Nessa direção procuramos agregar a noção de estilo enquanto éthos, tom de voz, caráter e corporalidade depreensível de uma totalidade de discursos (Discini, 2004b), ao ponto de vista tensivo proposto por Zilberberg (2006a) em referência às noções de estilo ascendente e descendente estabelecidas pelo autor. Pretendemos, dessa forma, delinear de forma mais abrangente o modo de presença dos enunciados enfeixados pelo discurso de divulgação religiosa e, por conseguinte, do próprio discurso religioso. A partir da observação das recorrências dos mecanismos de construção do sentido dos enunciados reunidos por meio desta tese procuramos estabelecer uma distinção entre os três níveis de práticas no que concerne ao discurso religioso: a) discurso fundador; b) discurso de fidelização religiosa; c) e discurso de divulgação religiosa. Propomos delinear uma tipologia dos discursos de divulgação religiosa, relacionando-a aos diferentes modos segundo os quais se processualiza o paradigma da crença preconizado por Zilberberg (2006a). Destacamos o caráter inovador da tipologia proposta, na medida em que a realizamos, tendo por princípio o enunciatário almejado por tais discursos. Procedemos, assim, ao estabelecimento de cinco cenas enunciativas diferenciadas: a) divulgação religiosa especializada; b) divulgação religiosa instrucional; c) discurso de conversão social; d) divulgação religiosa propagandista; e) divulgação religiosa midiática. Nosso trabalho espera contribuir com as perspectivas contemporâneas de retorno em direção à retórica mediante o estudo dos discursos de fundação, de fidelização e de divulgação religiosa, com o exame da própria esfera de circulação do sentido religioso, ou seja, com reflexões a respeito do discurso religioso, como enunciado, enunciação, éthos, estilo e aspecto. / Our aim in this thesis is to show our point of view that seeks to expand the developments presented here, by proposing a revival of rhetoric and association, associating these ideas to the tensive point of view of semiotics. Our work is supported by the development of the Semiotic sense of style with the operationalization of the notion of ethos proposed by Discini (2004b). In this direction we seek to add the notion of ethos as style, tone, voice, character and corporeality which can be understood as a totality of discourses (Discini, 2004b), to the tensive point of view proposed by Zilberberg (2006a) in reference to the notions of upward and downward motions style set forth by the author. We propose, therefore, to delineate more fully the manner of presence of the enunciation set out to disseminate religious speech and therefore of their own religious discourse. From the observation of recurrences of the mechanisms of construction of meaning on the statements gathered by this thesis, we seek to distinguish between the three levels of practices with regard to religious discourse: a) founding discourse b) discourse of religious loyalty, c) and dissemination of religious discourse. We propose to outline a typology of dissemination of religious discourses, relating it to the different ways in which the paradigm of belief is processed according to Zilberberg (2006a). Wed like to highlight the innovative character of the proposed typology, as it has in principle to carry out the enunciatee pursued by such discourses. We proceed thus to the establishment of five different enunciative scenes: a) religious promotion specialist b) instructional religious promotion c) speech aiming at social conversion d) religious promotion aiming to advertize e) religious promotion media. Our work tries to contribute to the contemporary perspectives of return toward the Rhetoric study based on foundation speeches, religious loyalty and promotion by examining one\'s own sphere of circulation of the religious sense, that is, with reflections on the religious discourse , as stated, enunciation, ethos, style and appearance.

This essay analyses the speech of the Dalai Lama and suggests possible effects that core aspects of Tibetan Buddhist philosophy, such as the theory of selflessness, might have when a believer uses the personal pronouns I, you, he, she, we and they. Collected utterances of the Dalai Lama during the Charlie Rose Show has been used in order to conduct a threefold investigation, using pragmatic, discourse analytical and sociolinguistic backgrounds, aiming to understand these effects more thoroughly. Qualitative and quantitative approaches were used for this report based on previous studies with a data-based method. These approaches enabled the researcher to find, for instance, a consistent use of the first-person personal pronoun by the Dalai Lama in the material. Other findings include an acknowledgment of philosophical influence concerning the field of intentionality, when related to religious discourse, as Buddhism establishes religious discourse as being based on the speaker’s motivation alone. The status of the Dalai Lama notwithstanding, his use of personal pronouns was also not found to match the findings of previous research on status and the use of self-mention.

Blind's autonomous cosmopolitanism is in four distinct layers. The first layer is her unusual everyday family background in the transition from Jewish tradition to the life of European revolutionaries in the 1840s and exile in Britain. The second layer is Blind's mental and moral development under Friederike's care and educational guidance according to the German concept of Bildung. The third layer comes from Mazzini's challenge for Blind to critically evaluate her German cultural heritage and the moral danger in the well-intended German concept of self-cultivation. Blind derives the fourth layer of her autonomous cosmopolitanism from Darwin's theory of evolution and Buckle's argument for a scientific approach to history. Darwin's theory of evolution by natural selection postulates sexual autonomy of the individual organism as a pre-condition for evolution by natural selection. Buckle's argument for a scientific approach to the study of history extends this concept by observing that the variety of geographical conditions around the globe gives rise to a diversity of cultures. The concept of social evolution is then anchored in the nature of interdependence between the individual and her society as it changes over time. Overall, my argument is that Blind's contribution to Victorian cosmopolitanism is to write about controversial subjects and to transcend ideological polarizations. She does this by transferring socio-political topics from the public domain into the intimacy of making "an immediate sensuous contact" with the individual reader. Her aim is to touch her reader's heart and to trust in her reader's ability and social will to care rather than to teach her about the individual poet's particular ideas of what should be done to solve problems.

[pt] Nesta pesquisa o autor analisa a construção de narrativas de conversão religiosa em situação de entrevista, tendo-se em vista a perspectiva do presente e o processo de mudança envolvido. Tais narrativas são testemunhos da passagem de uma condição de existência ruim para uma melhor, nos quais o contraste entre o presente e o passado se faz especialmente visível. Em relação ao processo de mudança, os narradores indicam compreender que a conversão se dá num momento inesperado de iluminação. A análise das narrativas, no entanto, evidenciam que essas mudanças ocorrem dentro daquilo que o autor chama de rede de mudança: a construção discursiva de uma ampla rede de relações sociais que possibilita a (re)construção identitária. O autor propõe, ainda, que a construção discursiva da conversão propriamente, seja examinada através da noção de fluxo de mudança. Esta noção aponta para a compreensão de que as transformações na identidade social, não podem ser localizadas em um ponto específico. Embora o autor trabalhe com a análise de narrativas de conversão religiosa, ele argumenta que tais noções podem ser aplicadas no estudo de narrativas que contenham outros tipos de conversão, já que uma das características centrais de diferentes tipos de tais narrativas, é a ênfase na transformação identitária. / [en] In this research the author investigates the construction of narratives of religious conversion through the use of interviews. These narratives are testimonials of the passage from a bad life condition to a better one, in which the contrast between the present and the past is especially visible. In relation to the process of change, the narrators indicate that they understand the conversion as happening in an unexpected moment of illumination. The narrative analysis points out that those changes occur in what the author refers to as a web of change: the discursive construction of a broad web of social relations that gives rise to the possibility of identity (re)construction. The author also proposes to examine the discursive production of the conversion through the notion of stream of change. This notion indicates that the transformation of the social identity can´t be located in a specific point. Although the author has worked with narratives of religious conversion, he proposes that these notions can be used in the study of narratives concerned with other types of conversion, since one of the central characteristics of such narratives is the emphasis upon the transformation of identity.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:33:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mara Rubia Neves Costa Fanti.pdf: 2745732 bytes, checksum: e41371afbf271be225c3568c869a7dec (MD5) Previous issue date: 2013-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is addressing the study of religious discourses of the churches called as Canção Nova and Mundíal do Poder de Deus, taking as basis for Discourse Analysis of French Une, according to the global semantics of plans proposed by Maingueneau (2008) so to reveal the identity of the two religious movements in the discursive field. Deeming that the rapprochement between discourses is through discursive strategies, selected as the object of analysis the speeches: "Homem e mulher em sintonía", by Jonas Abib and "Os pensamentos de Deus", by Valdemíro Santíago, representative of charismatic and the Pentecostal speeches respectively. These two speeches present a set design manual of conduct, and each enunciator produced his speech to establish actions to be taken by their co-enunciators in order to reach that divine grace. The main of this research was: to examine the profile of both institutions; identify, in each of the discursive practices selected, how the discourse is constructed to ensure adherence to his co-speakers. The analysis we have undertaken based on the plans of the global semantic and discursive processes characterizing the religious discourses of the Canção Nova Church and Mundíal Church allowed us to identify similarities and differences between the speeches of the two religious movements, although they are structured from \ specific discursive formations. We also noted the discursive strategies used by enunciators linguistic form and the mean of each religious institution and discursive formations, building a system of constraints that determines the I identity of each religious movement. / This dissertation is addressing the study of religious discourses of the churches called as Canção Nova and Mundíal do Poder de Deus, taking as basis for Discourse Analysis of French Une, according to the global semantics of plans proposed by Maingueneau (2008) so to reveal the identity of the two religious movements in the discursive field. Deeming that the rapprochement between discourses is through discursive strategies, selected as the object of analysis the speeches: "Homem e mulher em sintonía", by Jonas Abib and "Os pensamentos de Deus", by Valdemíro Santíago, representative of charismatic and the Pentecostal speeches respectively. These two speeches present a set design manual of conduct, and each enunciator produced his speech to establish actions to be taken by their co-enunciators in order to reach that divine grace. The main of this research was: to examine the profile of both institutions; identify, in each of the discursive practices selected, how the discourse is constructed to ensure adherence to his co-speakers. The analysis we have undertaken based on the plans of the global semantic and discursive processes characterizing the religious discourses of the Canção Nova Church and Mundíal Church allowed us to identify similarities and differences between the speeches of the two religious movements, although they are structured from specific discursive formations. We also noted the discursive strategies used by enunciators linguistic form and the mean of each religious institution and discursive formations, building a system of constraints that determines the I identity of each religious movement.