Orientador : Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho / Coorientadora : Prof. Dr. Renato Kirchner / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 29/09/2015 / Inclui referências : fls. 163-168 / Área de concentração : Espaço, sociedade e ambiente / Resumo: Nesta pesquisa, a partir do viés da geografia, discutiu-se a categoria de Lugar e sua aplicação às Comunidades Eclesiais de Base(CEBs) da Diocese de Ji-Paraná/RO. Os objetivos do estudo foram: discutir a relação das CEBs com o Lugar, definido por Dardel; investigar se a ideologia defendida pelas CEBs visa dar um sentido à existência do Ser em suas relações espaciais; Analisar a geograficidade e o Lugar nos Documentos Episcopais Latino-americanos; e constatar se a concepção de Lugar, na visão dardeliana, é característica das CEBs e sua valorização pelos seguidores desse movimento. Partido dessa premissa, buscou-se descrever e interpretar o ser do fenômeno, livre de preconceitos, compreendendo sua essência e desvelando os elementos de significados, pelos relatos do ser religioso, com base em experiências vividas no âmbito das comunidades. Para isso, utilizou-se o método qualitativo de cunho fenomenológico, colocado em prática em diversas idas a campo, com o objetivo de compreender como eram e como se entendiam os membros e dirigentes e como se dava o funcionamento das CEBs. O levantamento dos dados aconteceu de 2012 até o primeiro semestre de 2015, período em que todas as paróquias da Diocese foram percorridas e foram realizadas diversas entrevistas, dentre as quais, seis foram selecionadas para uso direto das narrativas e análise posterior, em relação à categoria de Lugar e sua conexão com as CEBs. Os seis entrevistados, que autorizaram o uso de suas falas, foram escolhidos pela experiência vivida nas comunidades, pois possuíam histórias atuantes e conheciam o funcionamento, as perspectivas, os sentimentos e as necessidades dos membros espalhados pelos municípios ligados às CEBs. Através do processo em que o ser, em geral, se mostra - pelas manifestações singulares de sentido, expressas por meio da profusão dos entes - pode-se, então, constatar que a investigação desse ser só pode ser realizada pelo seu sentido, isto é, pelo caráter da experiência viva, concreta e histórica. Dessa forma, a pesquisa delineou um arrolamento entre a categoria geográfica em análise e os elementos dela existentes no discurso oficial através dos Documentos da Conferência Episcopal Latino-Americana (CELAM), no Diretório Diocesano e no discurso dos líderes entrevistados. Concluiu-se que o indivíduo tem a capacidade de ser, de existir e ter uma relação de serventia que ultrapassa o caráter subjetivo, permeando uma relação existencial e concreta com o Lugar, confirmando sua existência. Nessa sintonia, são necessárias ações concretas que modifiquem as realidades ali encontradas. Dessa forma a tese se configura ao mostrar a relação entre a categoria de Lugar e sua vivência nas Comunidades Eclesiais de Base da Diocese de Ji-Paraná - RO. Palavras-Chave: Geografia. Lugar. Igreja Católica Apostólica Romana. Comunidades Eclesiais de Base. / Abstract: In this research, from the bias of Geography, there was discussed the category of analysis place and its application to the Ecclesial Base Communities (EBC) from Diocese of Ji-Paraná/RO. The objectives of the study were: to discuss the relationship of EBC with the place, defined by Dardel; to investigate if the ideology defended by EBC aims to give any meaning to the existence of Being in their spatial relationships; To analyze the geographicity and the place in Latin American episcopal documents; and to verify if the concept of place in the dardelian vision is characteristic of the EBC and its valuation by the followers of this movement. Based upon this premise was tried to describe and interpret the being of the phenomenon, free from prejudice, understanding its essence and revealing the elements of meaning, by reports of religious being, based on its experiences within communities. For this, we used the qualitative method of phenomenological nature, put into practice in several trips to field, with the objective to understand how they were and how they understood the members and leaders and how was the functioning of EBC. The assemble of the data occurred from 2012 until the first half of 2015, period which all parishes of the Diocese have been covered and were conducted several interviews, among which six were selected for direct use of narratives and subsequent analysis, in relation to category place and its connection to the EBC. The six interviewed, who authorized the use of their speeches, were chosen by the experience lived in the communities because they had acting stories and knew the operation, the prospects, the feelings and the needs of the members spread across the municipalities connected to the EBC. Through the process in which the being, generally, shows itself - by the natural manifestations of meaning, expressed through the profusion of beings - can be observed that the investigation of this being can only be done by your sense, that is, by the character of the living experience, concrete and historical. Thus, the research outlined an enrollment between the geographical category analyzed and elements of it exist in the official discourse through the documents of the Latin American Episcopal Conference (LAEC), the diocesan directory and in the speech of the interviewed leaders. It was concluded that the individual has the ability to be, to exist and have a servitude relationship that goes beyonds the subjective character, permeating an existential and concrete relationship with the place, confirming its existence. In this syntony, are necessary concrete actions that change the realities founded there. Thus, the thesis is configured to show the relationship between the category place and its existence in the Ecclesial Base Communities of the Diocese of Ji-Paraná- RO. Keywords: Geography. Place. Catholic Church. Ecclesial Base Communities.

Orientadora: Profa. Dra. Renata Senna Garraffoni / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Parana, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba,02/04/2013 / Bibliografia: fls. 117-124 / Resumo: Nesta tese objetivamos primeiramente definir a egiptomania e o grande quadro que ela compõe na contemporaneidade, a forma como o Antigo Egito entrou no Brasil e ainda a pluralidade temática e de formas de manifestação em terras brasileiras. Em seguida, mapeamos o campo dos usos do passado como uma necessidade de orientação temporal e forma de se relacionar com o tempo transcorrido comum às sociedades. Desta forma, no amplo panorama de usos, inserimos a egiptomania. Após essa abordagem, fizemos um recorte preciso de estudos a partir do Museu Egípcio e Rosacruz, na cidade de Curitiba, Paraná/Brasil, entendendo a Ordem Rosacruz como apropriadora de conhecimentos sobre o Antigo Egito, portanto inserida entre instituições que fazem usos do passado egípcio. Assim, no espaço da Ordem constrói-se o Museu Egípcio e Rosacruz, que por meio de suas exposições didaticamente suscita conhecimento sobre o Antigo Egito e possibilita um cenário propício a se pensar sobre sentimentos dos visitantes em acervos sobre antiga civilização. Por fim, identificamos que sentimentos os visitantes manifestam a respeito do Antigo Egito mediados pelo MERC. Deve-se compreender a partir do conjunto de sentimentos manifestos, a base que possibilita a Egiptomania como uso do passado presente em nossa sociedade. / Abstract: In this thesis we aim, foremost, define the egyptomania and the great picture that it represents in the contemporaneity, the way that the Ancient Egypt was introduced in Brazil and further the plurality of themes and manifestation forms in Brazilian lands. Then, we mapped the field of the uses of the past as a need of temporal orientation and way to relate the elapsed time common to societies. Therefore, in the broad panorama of uses, we insert the egyptomania. In the sequence, we made a precise snip of studies from the Rosicrucian and Egyptian Museum (REM), in Curitiba, Paraná/Brazil, understanding the Rosicrucian Fraternity as appropriating of knowledge about Ancient Egypt, therefore, inserted between institutions that make use of the Egyptian past. Thus, in the Fraternity's space is built the Rosicrucian and Egyptian Museum, which through its exhibitions didactically raises knowledge about Ancient Egypt and provides a favorable scenario to think about the feelings of visitors collections of this ancient civilization. Finally, we identified which feelings the visitors manifested about Ancient Egypt by MERC. Should be understood, from the set of manifested feelings, the basis that allows the egyptomania as a use of the past present in our society.

Orientador: Newton Aquiles von Zuben / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santiago_GabrielLomba_M.pdf: 8036809 bytes, checksum: 7a3056d7fe0a9597a9136e9a81ffbc5e (MD5) Previous issue date: 1988 / Mestrado

O presente trabalho tem por objetivo comparar a teologia do evangelho de Marcos com a neopentecostal. Enquanto a teologia marcana é interpretada como antitriunfalista, conduzindo as comunidades a perceberem o Cristo da cruz, o movimento neopentecostal faz o caminho oposto. Sua ênfase é o caminho triunfalista/sem cruz. Num primeiro momento, será abordado o ambiente das primeiras comunidades cristãs, que surgiram após a paixão, morte e ressurreição de Jesus. Posteriormente, serão apresentadas algumas considerações sobre a intenção do evangelista Marcos ao escrever seu evangelho. Por fim, será tratado ainda o tipo de enfoque bíblico-doutrinário do movimento neopentecostal. Já os principais resultados da pesquisa foram: a) incompatibilidade entre a ideologia neopentecostal com a abordagem teológica do evangelho de Marcos; e b) a perspectiva/ideologia triunfalista não é inerente apenas ao movimento neopentecostal. Já na época em que Marcos escreveu seu evangelho, a comunidade para quem ele destina sua obra também adotou essa postura triunfante sobre a figura de Jesus. / This dissertation compares the theology of the Gospel of Mark with that of the neopentecostal movement. While Markan theology is interpreted as antitriumphalist, leading faith communities to recognize the Christ of the cross, the neopentecostal movement takes the opposite path. Its emphasis is on triumph, the way without the cross. I begin by considering the environment of the first Christian communities that arose after Jesus passion, death, and resurrection. I then present several reflections on the intention of the evangelist Mark when he wrote his Gospel. Finally, I deal with the particular biblico-doctrinal focus of the neopentecostal movement. The main findings of this research were: a) there is a fundamental incompatibility between the neopentecostal ideology and the theological approach of the Gospel of Mark; and b) the triumphalist perspective/ideology is not inherent only to the neopentecostal movement. Even at the time when Mark was writing his Gospel, the faith community for which he intended his work had also adopted a triumphalist view of the figure of Jesus.

Assim nasce uma Igreja : A multiplicação das Comunidades Cristãs Independentes no Município da Serra, Estado do Espírito Santo é um trabalho que visa identificar os fatores que têm desencadeado o nascimento de novas Igrejas Cristãs, sem vínculo com comunidades históricas, no município da Serra, bem como a repercussão deste fenômeno nas Igrejas Protestantes Históricas, notadamente nas Igrejas Batistas, tanto em seus benefícios como nos prejuízos. No primeiro capítulo, situa-se a pesquisa geográfica e teoricamente, através de um mapeamento religioso do município da Serra e uma apresentação da tipologia utilizada no trabalho. O segundo capítulo traz uma síntese histórica, mostrando como as Igrejas Cristãs nasceram, desde o período do Novo Testamento até os dias atuais, com ênfase nas Igrejas do Cristianismo Primitivo, Grande Cisma, Movimento Reformador do Século XVI e Movimento Pentecostal. No terceiro capítulo são identificados os fatores externos e internos que tem desencadeado o nascimento de novas igrejas. O quarto capítulo apresenta os benefícios e os prejuízos que a fragmentação do Cristianismo produz para as Igrejas Cristãs Históricas e para o Reino de Deus. / Thus was born a church: the rise of the Christian Independent communities in the city of Serra, Espírito Santo is a work that aims to identify the factors that has triggered the birth of new Christian churches, not related to historical communities in the municipality of Serra, as well as the impact of this phenomenon in Historical Protestant Churches, especially in Baptist Churches, in both its benefits and the losses. In the first chapter, the geographical search is located and theoretically, through a mapping of the religious city of Serra and a presentation of the typology used in this work. The second chapter provides a brief history, showing how the Christian churches were born from the New Testament period to the present, with emphasis on early Christianity Churches, Great Schism, the Reform Movement of the XVI century, and in the Pentecostal movement. The third chapter identifies the external and internal factors that have triggered the birth of new churches. The fourth chapter presents the benefits and losses that the fragmentation of Christianity creates to the Historic Christian Churches and the Kingdom of God.

Este estudo trata sobre os cristãos, de ontem e de hoje, ante a tentação de se acomodarem ao mundo. Ele toma como ponto de apoio o Ap 2-3. Na primeira parte, a pesquisa estabelece um paralelo entre o Apocalipse de São João, a Apocalíptica judaica e o movimento profético que precedeu o movimento apocalíptico, em Israel. Embora aproximem-se mais da literatura profética, devido ao otimismo demonstrado com relação à história presente, as cartas dirigidas às Igrejas da Ásia Menor, segundo Ap 2-3, são marcadas por uma linguagem simbólica associada a momentos de crise, uma vez que o contexto dessas Igrejas, no final do primeiro século, é marcado pelo conflito com o Império Romano e com o Judaísmo. Assim, na segunda parte, a pesquisa nos mostra que a pressão exercida sobre as populações dominadas pelo Império Romano era muito forte, e a tentação de adaptar-se ao sistema imperial era muito grande. Jogava a favor do Império o movimento gnóstico, cujas teorias penetravam nas Igrejas com o apoio de lideranças e de membros das próprias comunidades cristãs. Ao dirigir-se então às sete Igrejas da Ásia Menor, o autor de Ap 2-3 pretende despertar as comunidades para uma ameaça que não era só externa, mas também interna, a saber: a penetração da heresia gnóstica, que favorecia a adaptação do cristianismo ao ambiente do Império Romano. Na terceira parte, constatamos que essa tentação de adaptar-se ao mundo continua muito presente em nossos dias. Continua muito atual, portanto, a mensagem contida nas cartas dirigidas às comunidades da Ásia Menor, que têm como primeira finalidade despertar os cristãos de sua acomodação e de seus compromissos com a ordem presente. Aos cristãos de hoje, seduzidos pela cultura atual e tão bem adaptados à sociedade, que já não percebem as contradições presentes nelas, o apelo é para que voltem a Jesus Cristo e retomem a conduta de outrora (cf. Ap 2,5), o que significa, muitas vezes, colocar-se na contramão da história, para testemunhar, no seio de uma comunidade cristã, que um outro mundo é possível. / This study deals with Christians from the beginning to today in the presence of the temptation to accommodate themselves to the world. It takes as point of support Revelation, chapter 2 and 3. In the first part, the research establishes a parallel between Apocalypse of John and the Jewish apocalyptic and the prophetic movement that preceded the apocalyptic movement in Israel. Although the letters written to the churches of Asia Minor, according to The Rev. 2-3, due to the optimism shown with respect to the present history, they are marked by a symbolic language associated with a crisis, since the context of these churches, at the end of the first century, is marked by conflict with the Roman Empire and Judaism. Thus, in the second part, the research shows that the pressure on the populations dominated by the Roman Empire was very strong, and the temptation to adapt them to the imperial system was too great. The Gnostic movement was in favour of the Empire, whose theories penetrated the churches with the support of leaders and members of their communities. In addressing the then seven Churches of Asia Minor, the author of Revelation 2-3 intended to arouse interest the communities to a "threat" that was not only external but also internal, namely the penetration of the Gnostic heresy, which favored adaptation of Christianity to the environment of the Roman Empire. In the third part, we found that the temptation to adapt to the world is still very present today. It's still very current, so the message contained in the letters addressed to the communities of Asia Minor, whose first purpose awaken Christians of their accommodation and their commitment to the present order. For today Christians, "seduced" by the current culture and so well adapted to society, they no longer perceive the contradictions in them, the appeal is to come back to Jesus Christ and "resume the conduct of old" (cf. Rev. 2,5), which means often put in the "opposite" of history, to witness, within a Christian community, that another world is possible.

Made available in DSpace on 2010-04-20T20:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 3 71050100662.pdf.jpg: 16335 bytes, checksum: 4e90463f2fd6b8004714ca3ad2b27933 (MD5) 71050100662.pdf.txt: 666930 bytes, checksum: 02eb4c5a86c3d81814ac4d0d57e3172b (MD5) 71050100662.pdf: 2694106 bytes, checksum: b5c9ff629ce055c1a11850a7cbb1afd4 (MD5) Previous issue date: 2008-02-22T00:00:00Z / With this work I intended to approach the following research problem: In which ways do the religious organizations promote the entrepreneurship among their members and how they support the enterprising follower in Brazil? The research has the economic sociology approach and the strategy I employ in my research is a qualitative and comparative case study of two religious organizations. The first one is of the Catholic Church, called Focolare Movement. And the other one is of an Evangelical Church, locally denominated “Renascer em Cristo” (Reborn in Christ). The data were collected through observation, interviews and documental research. In general, the religious structures of the investigated organizations form a special type of social capital, denominated of spiritual capital – through closure of social networks, appropriable social organization, obligations and norms, information channels and religious networks of mutual aid – capable to create and support organizational resources, which are cultural/symbolic resources, formation, information and spiritual support/motivational spaces, and that are mobilized in a way that facilitates the entrepreneurs’ actions. These resources give relative advantages to the entrepreneurs, such as: religious technologies; psychological support; reduction of the costs of the collection and access to the information, of negotiation and of the establishment of contracts; specific information and interpreted in agreement with the religious world vision; a system of meanings that creates that world vision and sustained by the plausibility structures, giving them larger subjective degree of certainty, hope and faith concerning their businesses; services rendered technicians by members of the organization; development of the human capital due to the continuous learning through courses, seminars, lectures, and congresses; changes of experience; and possibilities of businesses, including possible partners, suppliers and customers. / Com esse trabalho me propus a abordar o seguinte problema de pesquisa: como as organizações religiosas incentivam o empreendedorismo e apóiam o empreendedor-adepto. A estratégia de pesquisa adotada foi o estudo de caso qualitativo e comparativo de duas organizações religiosas: uma evangélica (Igreja Renascer em Cristo) e outra católica (Movimento dos Focolares). Os dados foram coletados por meio de observação, entrevistas e pesquisa documental. Viu-se que, de modo geral, as estruturas religiosas das organizações investigadas formam um tipo especial de capital social, denominado de capital espiritual – por meio de “fechamento” de redes sociais, organização social apropriável, obrigações e normas, canais de informações e redes religiosas de ajuda mútua – capaz de criar e sustentar recursos organizacionais – quais sejam, recursos culturais/simbólicos, espaços de formação, informação e apoio espiritual/motivacional – e que são mobilizados de modo a facilitar as ações de seus empreendedores. Tais recursos dão vantagens relativas a esses empreendedores por oferecerem benefícios tais como: tecnologias religiosas; apoio psicológico; redução dos custos da coleta e acesso à informação, de negociação e do estabelecimento de contratos; informações específicas e interpretadas de acordo com a visão de mundo religiosa; um sistema de significados que cria essa visão de mundo e sustentada pelas estruturas de plausibilidade, dando-lhes maior grau subjetivo de certeza, esperança e fé acerca de seus negócios; prestações de serviços técnicos por parte de membros da organização; desenvolvimento do capital humano devido à aprendizagem contínua por meio de cursos, seminários, palestras, congressos; trocas de experiência; e possibilidades de negócios, incluindo possíveis parceiros, fornecedores e clientes.